以情纬物，藉思成理：论陆云赋的艺术*

邓成林，刘运好

（1.浙江大学人文学院，浙江杭州310028；2.安徽师范大学文学院，安徽芜湖241002）

陆云赋虽数量不多，却个性鲜明。陆云赋题材不及陆机之丰富，但二人都因袭辞赋传统的铺采摛文、写物图貌的手法，并兼有魏晋辞赋情理兼备的艺术特点。如果说，陆机以情境胜，以文辞胜，以诗笔写赋，其格调偏于沉郁[1]673-674；那么，陆云则以理境胜，以结构胜，诗赋界限判然，其格调偏于上扬。以情纬物、藉思成理的圆融统一，创造了具有审美价值的独特理境，是陆云赋最具创新意义的艺术特色。

然而，关于陆云赋的研究，除了文学史专著有所涉及外，郭建勋《先唐辞赋研究》列有“陆云的辞赋”专论，彭鸿程《试论陆云的文学创作》一文论及其辞赋，指出“陆云的赋作浸染着浓郁的悲情和深沉的生命意识。这种用情的创作倾向，正是陆云对自己‘先情后辞’（《与兄平原书》）文学主张的实践”[2]，其侧重于情感内容分析，对陆云赋的艺术未作分析。故笔者从表达体式、理境构成、艺术结构三方面分别论述陆云赋审美艺术的特点。

一

陆云赋以抒情说理为主体，“以抒发生命之悲、迁逝之感和隐逸之思为主要内容”[3]370，其中又隐含着难以言说的覆国亡家之痛。然而无论其体物、述行，还是直接抒情说理，皆以物象为载体。从整体上说，陆云赋的艺术表达体式，表现了汉魏状物赋以“铺采摛文”“写物图貌”为手段，以追求“蔚似雕画”（《文心雕龙·诠赋》）的审美效果。但是，陆云赋的物象描摹也有自己的艺术特点。无论是平面静态的抑或立体动态的描写，还是大处落笔抑或细处渲染，皆有层叠铺排，却绝少繁缛，用笔清省，又简约有致。

陆云写景状物也有大量平面的静态的描写，从细处渲染，以达到“蔚似雕画”的审美效果。如《逸民赋》：“曾丘翳莽，穹谷重深。丛木振颖，葛藟垂阴。潜鱼泳沚，嘤鸟来吟。仍疏圃于芝薄兮，即兰堂于芳林。靡炎飙以赴节兮，挥天籁而兴音。假乐器于神造兮，咏幽人于鸣琴。挹迥源于别沼兮，飡秋菊于高岑。蒙玉泉以濯发兮，临浚谷而投簪。”前六句描写隐士所居环境之美，以深山丘谷，草木郁深，状林壑之美；以丛木茂盛，藤荫浓密，状草木之盛；鱼在溪水或游或息，鸟栖山林亦鸣亦吟，状鱼鸟之欢。再四句以就灵芝丛中而艺蔬，即芳蔼之林以筑室，既无狂风炽烈之起，惟有天籁之音而兴，以展现其居处之清幽。后六句以隐士鸣琴音，挹清源，餐秋菊，濯发玉泉，临谷投簪，以叙述式写景，凸显其生活之逍遥，秉性之高洁。虽是采用线型结构，作平面的层层铺排，然又选词精练，写出景物特点，如以“翳莽”写山丘，“重深”状穹谷，“振颖”摹丛木，以及丘之曾，谷之穹，鱼之潜，鸟之嘤等，都能达到“蔚似雕画”的艺术效果。而其叙述式写景，则又从细处反复渲染，在写人中，也凸显了景物的清幽高洁。有铺排而不见铺排，特别是将人物描写融入山林美景之中，用笔清省，简约而有情致。此外，“翼翼黍稷，油油稻粱”（《喜霁赋》），“伫眄瑶轩，满目绮寮。中原方华，绿叶振翘”（《登台赋》）等，亦属于此类。这种表达体式与陆机赋的写景状物比较接近，然而陆云辞赋这种平面的静态的描写，往往穿插在立体动态的描述之中，形成文章起伏有致的描述节奏。

既善于从大处落笔，写出气势，又善于从细处渲染，写出神采，则是陆云赋突出的特点。如《愁霖赋》：“于是天地发挥，阴阳交烈。万物混而同波兮，玄黄浩其无质。”先从大处落笔，铺陈天地、阴阳、万物、玄黄之状，夸饰其雨狂雷激，波涌汗漫，水天相连，写物之势，骇骨惊心。然后从细处渲染，“雷凭虚以振庭兮，电凌牖而辉室。溜鼎沸以骏奔兮，潦风驱而竞疾”。以凭虚振庭，凌牖辉室，鼎沸骏奔，风驱竞疾，渲染雷声之烈，电光之明，檐溜之涌，潦流之疾，写物之貌，昭晰切状。最后又以“岂南山之暴隮兮，将冥海之蹔溢”，收束全文，凸显气势。陆云状物写景基本按照这种描写顺序，既壮阔寥莽，气象宏伟而不局促，又蔚似雕画，细密而不空疏。这类作品一般用笔紧，用调急，给人以五音繁汇、目不暇接的审美感觉。

陆云赋叙述式写景，除《南征赋》大量运用四六言短句，多略去语气助词“兮”以外，大多将舒缓之笔与挺急之调有机融合，造成一种张弛有致的情致。如《登台赋》：“历玉阶而容与兮，憩兰堂以逍遥。蒙紫庭之芳尘兮，骇洞房之回飙。颓向逝而迕物兮，倾冠举而凌霄。曲房萦而窈眇兮，长廊邈而萧条。”大体上说，叙述用笔缓，描写用笔紧。以“容与”描述登台，以“逍遥”描述休憩，充满一种怡然自得的意味。而描述芳尘蒙室，言无人矣；回风骇人，言森然矣，则又笔调趋紧。特别是描述吹风逆物，如崩颓之回响，渐渐逝去；倾斜之冠，风吹飘举而入云霄，以夸张之笔写室内回风之狂，尤其骇人心魄。然而，后二句回风逝去，洞房萦绕而幽深，长廊悠远而寂静，风过幽静，言其冷落，用笔又趋于舒缓。缓与急的有机融合，使其调急而不峻切，笔缓而不拖沓。由张入弛，壮美与优美结合，给人以无穷的回味。

以轻淡之笔隐写景物之气势，是陆云写景状物的另一特色。如《登台赋》：“万禽委虵于潜室兮，惊风矫翼而来翔。纷谲谲于有象兮，邈攸忽而无方。”“惊风矫翼”之鸟，纷飞喧嚣而有形，迅疾远逝而无常。以众鸟联翩飞翔，喧嚣纷扰，描述其触目惊心的衰败之象，本是阴森恐怖，气势骇心，却用“委虵”、“谲谲”等轻淡的字眼加以描述，将骇心的气势隐于言象之外。《喜霁赋》以淡笔写雨霁，隐写霖雨之势，特别具有代表性。如“靖屏翳之洪隧兮，戢太山之触石。凌风绝而谧宁兮，归云反而挥霍。改望舒之离毕兮，曜六龙于紫阁。扬天步之剡剡兮，播灵辉之赫奕”，以靖、戢、绝、反，写雨止风静，用笔轻淡，然以太山触石来比拟雷雨之际强烈的闪电，以谧宁挥霍以状风云，仍可给人当初霖雨来时雨急风狂的联想。而月亮离于毕星，日光耀于天庭，也是在轻淡的写景中，让人联想到夏日霖雨磅礴的情景。其写景状物，以轻淡之笔写出气势，给读者留下了无限想象的空间，增加了文章的审美张力。

概括地说，陆云赋在表达体式上，铺采摛文，写物图貌，带有明显的因袭传统赋的印记，但是，描写看似繁缛，而用笔清省；在层叠铺排之中，又简约有致，而且淡与浓、缓与急的艺术辩证法，都使陆云赋具有鲜明的艺术个性。而这与陆云以“自然”为审美本体，追求“清”艺术风格的诗学思想，显然是密切相关的[4]。

二

善于创设理境，是陆云赋最突出的艺术特点。以情纬物，藉思成理，是陆云赋设境的基本特点。无论是状物、写景，还是述行、叙事，都以情贯之。即使是直接抒情言志的作品，往往也以连贯的意象为描摹主体，以景带叙，因象寓情，将叙述、写景、抒情、说理有机交融，从而创造出诗意的境界。而藉物言理，叙述说理，因景寓理，则是陆云赋以情纬物、藉思成理的三种基本方式。情、景、理的生生互证，构成了陆云赋独特的理境。

就以情纬物而言，其状物写景之《愁霖赋》的愁瘁之情，《喜霁赋》的雨霁之喜，《寒蝉赋》的悲悯之心，述行叙事之《登台赋》的兴废之感，《南征赋》的美颂之意，既是贯穿全篇的情感元素，也是笼罩全篇的结构元素。其直接抒情言志的赋，基本采用叙述式抒情—写景式抒情—说理式抒情的结构模式。《逸民赋》除了序文以外，开头叙述逸民隐逸之由：因世道险隘，无可措足，故栖迟丘壑，息影山林，超然尘网，恬淡浩然，养气怡性，与道逍遥。叙述中既隐含着对陋世的批判，也浸润着诗人对隐士的赞美、欣羡之情。然后，描写隐逸之处山林之美，所居境界清幽。即使是叙述隐士濯发玉泉，临谷投簪，写生活之逍遥；挹清源，餐秋菊，掬芳露，玩幽兰，拟秉性之高洁；放志怡颜，望灵岳，想佳人，写精神之高远自由；尸居山立，遵渚在林，写其韬晦避世，万物不扰其心等等，也仍然以写景为主体。如：“假乐器于神造兮，咏幽人于鸣琴。挹迥源于别沼兮，飡秋菊于高岑……明发悟歌，有怀在昔。宾濮水之清渊兮，仪磻溪之一壑。毒万物之喧哗兮，聊渔钓于此泽。”以丰富的意象，在叙述中又将写景、抒情有机结合，创造出幽美的隐逸之境。《岁暮赋》在结构上与上赋微有不同，此赋用序文叙述抒情，一入正文即写景抒情，然后以说理抒情为收束。正文思路则逆接序文而展开，时序更替，时光流逝之迅疾；老之将至，学业无成之感慨；故乡之思，姑姊沦亡之苦痛；生命有限，欲归不能之忧伤：使诗人百感交集。最后借道家之观点，晏子之达言，自宽自慰。赋虽短小，抒情却类似《离骚》，忧端无绪，反复凌乱；结构有序，而层次之间种种情感又互相包融：折射了诗人创作时极为复杂的心境。赋之抒情说理，也始终以写景为主体，如开篇多层次地铺陈渲染时光的流逝，而后以“变棘心之柔风兮，滋丰草之湛露。玄晖邈以峻服兮，黄裳皓而振素”，“天庙既底，日月贞观。沦重阳于潜户兮，严积阴于司寒”，具体描摹时序更替，点染时光流逝的迅疾。其抒情说理也多采取寓情于景的方法，使景物成为抒情说理的主要构成元素。如“时凛戾其可悲兮，气萧索而伤心。凄风怆其鸣条兮，落叶翻而洒林。兽藏丘而绝迹兮，鸟攀木而栖音。山振枯于曾岭兮，民怀惨于重襟”，借助凄风鸣条，落叶乱飞，鸟兽栖音匿迹等景物，极写严冬的寒冷萧索，以悲伤、凄怆、怀惨等语词，渲染心境的落寞忧伤。陆云通过以情纬物的艺术表现手法，化叙述为描写，化抽象为具象，从而达到情景交融的艺术效果。

就藉思成理而言，陆云赋无论是写景、状物、抒情，或寓哲理于意象，或因意象而达理。仔细考察，陆云赋创设的理境大约有三种不同的方式：一是藉物言理，即传统所说的托物言志。然其所言之志既以哲理为核心，又浸润深厚的情感。其《寒蝉赋》最为典型。序言蝉外有容仪，内有五德，君子效法之，则可以立身事君。然蝉缘木凄鸣，于侨居异乡的诗人之心有戚戚焉，故作赋言志。正文部分先言蝉之德，再言蝉之悲，次言蝉之用，最后言由蝉所引发的感慨。写蝉之德，首先总写蝉之美，突出其“清”；再写蝉德音之美而远闻，突出其“廉”；次写蝉音声之美，突出其“文”；其次写蝉操守之美，突出其“信”；再写蝉志存高远，凤居其处，然惟求一枝，适性而已，突出其“俭”。写蝉之悲，或写其忧伤征人不归，鳏寡无依；或写其叹息原宪之贫，孤竹之隐；或写其巢于枯枝，而思琼林远条，其志不达，哀鸣于风雪。写蝉之用，先言朝衣画蝉以为美，冠冕缀蝉以为饰，取其华美而明德。写由蝉所引发的感慨，先写由蝉的悲鸣，悟时光之流逝，从而产生仕不得志、王业艰难的感叹，再表达天光临照、皇室清静的希冀。通篇写蝉，句句言理，且情寓其中。二是叙述说理，由叙述最后升华到普遍的哲理。如《逸民赋》乃是在叙事写景中，歌颂隐士超然的情怀，高洁的节操。而其文结尾则又升华出普遍哲理，“是故夫形瑰者征咎，体壮者为牺。虽明文而龙藻兮，终俯首而受羁……荣在此而贵身兮，神居形而忘我。钦妙古之达言兮，信怀庄而悦贾。曾既明于天爵兮，何惙悲于人祸。陋国风之皇恤，同明哲于大雅”。以道家思想为基点，阐述外形奇伟、体格健壮、立德修名、建立不世之业者，必然自取其祸；唯有顺乎自然，等同生死，身藏治国之器而不用于世，方为达人之玄鉴。然后进一步申述庄子“齐物”之理：守无可无不可之道，泯是非，齐万物，同荣辱，进入忘我之境。怀思庄子之隐，敬其妙古之言，方可高蹈山林，怡养德性，避祸全身。三是因景悟理，也即由眼前之景生发开去，表达其哲思。如《登台赋》“仰凌眄于天庭兮，俛旁观乎万类”，由人事而感悟庄子相对主义式的哲理：“于是忽焉俛仰，天地既必。宇宙同区，万物为一。原千变之常钧兮，齐亿载于今日。彼区中之侧陋兮，非吾党之一室。本达观于无形兮，今何求而有质。”言俯仰宇宙，天地与我并生，万物与我齐一；推究天地万物之变，一寿夭，同大小，此种达观之见本于无形之道，不可求之有形之象。此外，《愁霖赋》由天气之变而引发“考幽明于人神兮，妙万物以达观”的人生哲思；《喜霁赋》由阴阳通泰、万物茂盛而产生超然世外的联想等等，都属于因景悟理的类型。

以情纬物、藉思成理的圆融统一，构成了陆云独特的理境，是除《南征赋》之外陆云所有赋的特点。这与陆机《浮云赋》《白云赋》《瓜赋》《鳖赋》等纯粹描摹物态是大不相同的[1]671-675，比陆机赋有更加浓郁的说理倾向。陆云赋由屈原开创的“以创作主体情感为表现对象的”的“情境”[5]，而拓展为以创作主体由形下而形上的理性抽象的“理境”，带着鲜明的哲学思理形态，这显然与魏晋玄学的浸染密切相关。

三

程章灿先生认为，“叙述结构的经营”是两晋赋家的自觉努力[6]，而陆云的这种自觉更为强烈。其《与兄平原书》强调文章布局，提出文章必贵“经纬”的理论。而注意“转句”与“结”的起承关合；文句之间的“流泽”“无间”，即文气流畅而不隔；杜绝“言语流行断绝”等等，则是对文贵“经纬”的具体要求。显然，陆云赋完整地体现了这一文章美学观念，主旨突出而严谨有序是其艺术结构的突出特点。

内在意脉连贯，文气流畅不隔，使陆云赋内在结构上承转自然。陆云赋都是前有小序，叙述作赋缘起，揭示文情之旨。正文围绕序言展开，不枝不蔓，主旨突出。郭建勋指出：“（陆云赋）各篇皆有明确的情志流贯其中，渐次展开，犹如长江清秋，千里一道，毫无阻滞蹇塞之感。”[3]375或以叙述引入说理，如《逸民赋》之序将世俗之人与古之逸民对比，揭示古之逸民，弃世贵身，甘隐丘壑；天地不改其乐，万物不扰其心；妙悟人生之臻境，享受自然之欢乐。正文围绕这一主旨，由叙述引入，以描写为核心，最后升华说理。或状物以理贯之，如《寒蝉赋》序言蝉外有容仪，内有五德，君子法之，可以立身事君，故作赋以美之。正文部分先述蝉之德，再言蝉之悲，次说蝉之用，最后抒发感慨，升华哲理。以所取之象（蝉）为线索，以蝉之“德”为核心，展开描述与议论，不枝不蔓。或因情设体，如《登台赋》以登台、入室、归去之行迹为线索，以所见之物象为描写核心。这一类采用的是线型的递进式结构，其叙事、抒情、说理往往是在同一维度的空间和时间中展开，意脉尤为连贯，形之于文，则充盈着一往必达的流畅文气，从而构成自然严谨的内在结构。

陆云赋的结构虽也有转折跳跃，然其内在意脉似断而实连。由于有些赋表达主旨比较复杂，其结构就必然有所转折跳跃，如：《愁霖赋》由霖雨愁人而转入抒写“结南枝之旧思兮，咏庄舄之遗音”，渲染思乡之情；“何人生之倏忽，痛存亡之无期”，感慨人生短暂。《岁暮赋》在感慨岁月流逝，人生苦短之后，中间插入“蒙时来之嘉运兮，游上京而凯入。委乘辂于紫宫兮，剖金虎而底邑。凭台光之发晖兮，荷宠灵而来集”，抒写宦游上京，得其恩宠殊荣的人生际遇。仔细考察这类赋的文意与结构的转折跳跃，仍可见其严密的情感逻辑。陆云家在东吴水乡，故见霖雨而忧虑家乡，因忧虑家乡而产生乡关之思，由乡关之思而感叹人生，又由己而推及众生，最后回归主题。在表达上由近及远，由景及情，由己及人，其内在意脉仍然斑斑可见。而《岁暮赋》插入宦游上京，表面上破坏了抒情的统一性和结构的完整性，而在深层中又与浓烈的思乡之情形成反衬，强化了乡情的浓度。这种深层意脉的一致性与表层意义的跳跃性，恰恰使抒情写景得以化绵密为疏宕，化质实为空灵。这一类赋采用的是交错的递进结构，其叙事、抒情、说理往往在不同维度的空间和时间中展开，眼前与想象的交错闪回，造成时间和空间上的延宕与拓展，不仅形成结构的跳跃转折，而且给人更为广阔的时空之感。

注意意群与意群之间的连贯，“转句”与“结”（结语）的起承关合，则又使陆云赋在形式上强化了外结构的严密逻辑性。陆云赋主要以线型结构为基本形式，往往特别注重意群与意群之间的意义连贯性。如《逸民赋》抒写古代逸民隐逸之由时，以“相荒土而卜居，度山阿而考室”作结，然后自然转入对逸民居处幽美环境的描述，最后以道家思想收束；《登台赋》以登邺中三台的行踪为结构线索，先言登阁之缘由，再写登台入室之所见、所感，最后抒发现实人生之感慨。始终抓住自然与人事、现实与历史的盛衰形成对比，意群与意群之间的连贯也非常紧密。在外结构上，陆云还特别注意“转句”的起承关系，如《登台赋》在交代登阁缘由之后，先用“尔乃”转接，叙写登台所望，入室所闻、所见、所感；再用“于是”转接，描写三台之荒凉冷落；又以“于时”转入写时光与感慨；此后连用三个“于是”，分别阐释由时光、宇宙之变化，而引发“齐物”之理的思考，天命历数的体悟，兴废无常的感慨。在《南征赋》中，这种结构方式表现的尤为典型。此赋以谀颂成都王司马颖，叙述起兵的原因与目的为总起，然后连用四个“尔乃”承接，分别从不同的侧面，渲染描述军威之雄壮，最后用“乃有”收束，以熊罴、虎啸之喻，概述其锐不可摧的气势，构成了总—分—总的结构形式。这类文章有鲜明的起承关系，主旨突出而结构整饬。而且转折连词的运用，有意识地将两组意群隔开，不仅造成语音上的停顿，增强了文章叙述的节奏性，而且也有效地消解了辞赋意象绵密的弊端。这种结构的整饬还表现在“结”（结语）的关合上。如《愁霖赋》与《岁暮赋》均以“于是”承接，然《愁霖赋》以“考幽明于人神兮，妙万物以达观”而总言人神物理作结，《岁暮赋》以“考大德于天地兮，知斯言之益矫”而概论自然之理、前哲之言作结，关合文情，收束全篇，使结构在跳跃中复归于整饬严密，都表现出很高的艺术技巧。

概括言之，陆云赋在情与物的二元关系上，多模拟而少创新，然其以情纬物，藉思成理，所构成的理境，既具有鲜明的时代性，也具有独特的主体性。自玄学勃兴以后，魏晋赋都浸染了大量的说理。从阮籍、嵇康、向秀到张华、潘岳、陆机等，其作品无不充满了玄学思辨色彩。“由于受《周易》‘观物取象’、‘立象尽意’思维方式的影响，西晋辞赋创作有明显的‘因情设象’的模式化倾向。”[3]375但是，由于陆云有更为自觉的文体美学意识和超越的人生态度，使其笔下的景物、情思、哲理三者圆融统一，摆脱了当时流行的繁缛华丽之风，而以超逸清拔的意象取胜，这就使其说理也构成了一种独特的境界——理境，从而开启了东晋以降辞赋理境的风气。由屈原创造的“情境”，到西晋创造的“理境”，再到东晋受佛教浸染而产生的“意境”，不惟是辞赋发展的基本趋势，也是诗歌发展的基本趋势[7]。在这一文学发展进程中，陆云有不可忽视的地位。徐公持曰：“在西晋主流文风中，陆云既有入乎其中的基本一面，又有出乎其外的个人特色一面。”[8]这一评价可谓平实而中肯。

由于“二陆”在理论上切磋文艺，在创作上互相润色，使二人辞赋的风格较为接近。但陆机诗赋文体错位，诗繁缛而赋清简；陆云恪守诗赋文体本位，诗清简而赋丰赡——繁而不缛，故《文心雕龙·熔裁》曰：“士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。”在西晋文坛上，陆云之具有相互补充的美学风格，其诗赋之别皆在此也。