社会转型期道德失范的原因及对策研究——以“老人摔倒扶不扶”为例

2016-02-14王晓玲

天中学刊 2016年5期

王晓玲

王晓玲

（河南大学哲学与公共管理学院，河南开封 475004）

社会转型是一个漫长而又艰难的过程。随着现代化进程的加快，我国经济、政治、社会、文化、生态等各方面都取得了相当可观的成绩。但成绩背后也存在这样那样的问题，以“老人摔倒扶不扶”为例的道德失范问题表现得尤为突出，究其原因主要是：社会转型期道德方面缺乏法律制度的制约，市场经济下社会价值观出现多元化趋势，道德教育与道德践行脱节。因此，治理现代化过程中的道德失范问题应该从以下方面入手：第一，健全道德方面的法律制度；第二，引导大众形成主流价值观；第三，注重道德教育与道德践行的统一。

现代化；道德失范；原因；对策

社会转型是一个漫长而又艰难的过程。随着现代化进程的加快，我国经济、政治、社会、文化、生态等各方面都取得了相当可观的成绩。但是，成绩的背后必然存在着这样那样的问题。当下，以道德失范为表征的社会问题表现得尤为突出，以“老人摔倒扶不扶”等为典型代表的社会问题值得我们深思。这些问题的出现有一定的客观原因，解决这些难题需要采取各方面的措施，并持之以恒地坚持下去。

中国有五千年的悠久历史，在历史发展的长河中形成了独具特色的道德规范与道德准则。随着现代化进程的加快，社会中一些存在已久的道德规范和道德准则受到了不同程度的冲击，导致道德失范问题频频出现。近几年，不论城市还是乡村，大街小巷，都不约而同地出现了老人摔倒不敢扶的事件。虽然这些事件在全国所占比重甚微，但是这些行为的出现为我们了解和研究道德失范问题提供了必要的材料。本文拟从现实案例出发探讨社会转型期道德失范的原因及对策问题。

一、事件回顾

案例一：南京徐老太事件

2006年11月20日上午，南京市民徐寿兰在某公交车站等车，据其称被正在下车的市民彭宇撞倒，而彭宇则称下车时候见老人摔倒，所以扶至旁边，并且在其亲属到来以后一起送该老人到医院，其中还垫付了200元的医药费。当好心的彭宇离开以后，却被告知要赔偿医药费用。2007年1月4日，徐老太将彭宇告上了法庭，9月3日，判决的结果是彭宇应该赔偿40%的损失费计45876.36元。判决结果引起极大争议。[1]

案件双方当事人在二审期间达成了和解协议，并且申请撤回上诉，最后以和解撤诉结案。

案例二：淮南女大学生扶老太被讹事件

2015年9月8日，女大学生小袁骑车遭遇一老人倒地，老人受伤后她拨打了120，随后老人指认小袁撞了自己。小袁发微博求助新闻媒体的帮助，以求助目击者出面作证。8天来，“撞了”还是“没撞”依然没有定论，警方曾调取周边唯一能看到老人与小袁共同出现的监控画面，但没能呈现老人倒地瞬间。双方各自寻找目击者为自己作证。2015年9月21日，经淮南警方多方调查取证，认定这是一起交通事故，女大学生骑车经过老人时相互有接触，女大学生承担主要责任，老人承担次要责任。2015年9月23日，女大学生小袁连发六问质疑警方认定，并申请复核。[2]

以上两个案例从最终的结果来看，案例一是比较理想的结果，双方达成了和解。而案例二则成了“罗生门”，最终结果也许是差强人意。

二、道德失范的原因

(一) 道德方面缺乏法律制度的制约

在现代化的过程中，人们的活动变得复杂多变，道德规范变得没有传统社会那样的刻板，随之，“个人在总的道德限度内享有较多的自由，但是这种个人自由如果超出了道德规范的范围，就会给人和社会带来危害”[3]54。道德规范与道德标准具有很大的伸缩性，不同的人看待同一个道德行为会有不同的观点。道德规范与法律制度都具有约束性，但是道德准则不具有强制性，而法律则具有强制性。中国传统的道德规范，如尊老爱幼、见义勇为等在市场经济的空间下就受到了挑战。就“老人摔倒扶不扶”而言，一种观点认为人们“想扶”但是“不敢扶”。为什么“不敢扶”？如大家所见，“怕被讹”。诚然，现实中确实存在这种现象，有些摔倒老人总是用“不是你撞倒的你为什么要扶我”这种逻辑来为自己辩护，而涉事方则以“我把你扶起来了，你就是我撞倒的吗”来辩白。不得不说，对于这些纠缠不清的案件，只有诉诸法律，才能得到有效解决。在诉诸法律过程中，一方面要做到信息公开，另一方面要做到多方取证，既能够让好人的行为得到表彰，又能够使坏人得到应有的惩罚和教育。

(二) 社会价值观多元化

随着市场经济的发展，中西方不同文化不断交流，人的价值观出现多元化趋势。“以市场经济为基础的现代化社会，是一个多元社会。多元社会并不是简单地指有多个利益集团的社会，而是指利益集团间相互平等包容性、社会结构开放性、价值评价体系非单一性的社会”[4]107，人们对于出现的各种社会现象持各种不同的看法。“无论我们认为道德具有多大的独立性和神圣性，我们必须承认，社会道德终究是要依附于现实的经济关系和人们的经济活动形式，人们不可能脱离他们的实际经济环境和经济生活来形成某种道德观念和行为方式，而是必须使自己的行为适合于他们所处的经济环境。”[5]9社会市场经济在追求经济发展的同时也讲求“功利主义”，这种价值标准追求的是效率，需要立竿见影的效果，计算投入与产出的收益比率。与之相对应的中国传统的道德观念与规范讲求的是耳濡目染的长久的过程，中国传统道德要求人们的行为是利他的，是舍利取义的。与虎谋皮的行为在市场经济追求利益最大化的条件下似乎是不可能的，于是，中国传统的道德规范与准则就被边缘化了。由于人们所受的教育水平、职业状况和生长环境不同，就会有不同的价值观，在面对多种道德选择时，尤其面对两难道德选择时，就会做出多元的选择，在“老人摔倒扶不扶”问题上就出现一种“不想扶”的倾向，这种倾向选择其实就是社会价值观多元化的表现。

(三) 道德教育与道德践行脱节

中国的传统道德讲求“知行合一”，但是，在历史和现实中也存在“说了不做”这样一类人，这在一定程度上反映了中国道德教育与道德践行脱节的问题。总的来说，道德教育与道德践行脱节主要表现在以下几个方面：第一，学校道德教育主要注重理论说教，轻实践体验。“道德不仅是一种特殊的社会意识，是一种行为规范，更是人类的实践精神，是人类把握世界的特殊方式，它指导人们形成良好的行为方式，塑造人们良好的道德人格。”[6]132所以，道德教育不仅要传播知识，其终极目的是走向现实的实践。客观地讲，中国学校的道德教育从小学到中学到大学，无一例外的都是在思想启蒙的基础上的道德理论说教，其结果是，学生“高分低能”，理论知识掌握得特别扎实，一旦实地操作就败下阵来。就道德教育而言，“尊老爱幼，助人为乐”这些中华民族的传统美德我们在学校学习得并不少，可有多少人在实践中真正实行了呢？所以说，学校作为一个民族振兴的起点，在教育方面一定要注重学生理论与实践的统一。第二，道德教育一味地强调集体主义和大公无私的奉献精神，导致道德践行跟不上道德教育的步调。在市场经济条件下要求人人都奉行“毫不利己，专门利人”“大公无私”“无私奉献”，这是不切实际的，似乎也是不太可能的，结果就出现了剃头挑子——一头热这种尴尬的局面。老人摔倒没人扶现象，正说明我国社会道德践行跟不上道德教育的步调。

三、应对道德失范的策略

(一) 健全道德方面的法律制度

汤一介曾经指出，一个健康的社会，应当具备两套社会支撑系统，“其一，为整个社会的道德教化系统；其二，为一套健全完备的政治法律制度。两个系统互为支撑，缺一不可”[7]300。道德教化和法律制度是一个社会得以正常运转的一套相得益彰的体系，道德教化的作用是使人能够自我认知，以实现自律，法律制度的作用是使人们的行为有所规范，称之为他律。当然，二者之间没有优劣之分，只是各自管辖的范围不同。道德规范在以血缘、地缘等为基础的传统社会领域发挥着优越性，而在以市场经济为主导的现代社会，法律制度则显示出了道德规范所不具备的优越性。法律制度以其特有的严密的组织性、强制性规范着市场，同时也为人们的行为准则提供了依据。有些人在对待“老人摔倒扶不扶”的态度上存在很大的疑虑，其中一点就是他们认为，没有可靠的法律制度保障，他们不敢扶摔倒的老人。健全的法律制度是惩恶扬善的前提，也是促进社会道德进步的有力保障。

(二) 引导大众形成主流价值观

市场经济的发展不仅活跃了人们的物质世界，人们的精神世界也被照耀得五彩斑斓。正是在这种条件下，各种不同的价值观鱼龙混杂，多元的价值观一定程度上对中国的道德规范产生了冲击。对于现代化过程中所存在的道德失范问题可以从以下几个方面进行解决：第一，国家要利用新闻媒介等舆论宣传手段传播主流价值观。新闻媒介作为国家治理社会的工具，在人民大众中发挥着巨大的作用。国家通过新闻媒介可以将有关道德方面的方针政策转化为与人民群众息息相关的事情，传递正能量，弘扬主流价值观，并让人们真正了解主流价值观的内涵。同时，新闻媒介应利用自身优势监督道德失范行为。第二，人民大众要培养道德认知能力，弄清楚什么是主流的价值观，在道德判断、是非曲直面前有自己敏锐的鉴别能力，像“老人摔倒”这类事件再次发生后，人们的第一反应不是不想扶，而应立即去扶。

(三) 注重道德教育与道德践行的统一

要做到道德教育与道德践行的统一，可以从以下几个方面入手。第一，要让人们真正理解道德的本质是什么。美国道德哲学家弗兰克纳曾指出：“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由。一般地说，道德要求社会公正地对待个人，并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的美好生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道德而生存。”[8]247这就是说，道德行为并不是让人们为了利他而损己，更进一步说，道德行为是“赠人玫瑰，手留余香”的双赢。当大家明白了这一点之后，在道德规范下践行的道德行为就褪去了“损己”的假面具，道德教育与道德践行就能够统一于一体。当人们再次面对老人摔倒的时候，就不再一边朗诵传统美德，一边袖手旁观了。第二，实行相应的奖惩制度。亚当·斯密指出：“对我们来说，一个行为，如果它是感激的恰当的和被人认可的对象，那么该行为一定应受奖赏；而另一方面，一个行为，如果它是怨恨的恰当的和被人认可的对象，那么，该行为一定该受惩罚。”[9]72在实际生活中，这类的例子不胜枚举。比如，大家都知道随地吐痰是不好的行为习惯，也是不道德的举止，但是真正能做到的人少之又少。当某些地区明文规定随地吐痰罚款之后，这些不良的行为明显地减少了。相应地，若是能制定相应的奖惩措施，面对老人摔倒类似事件，人们就不会再有“扶不扶”的疑虑。

历史用惨痛的教训和不争的事实告诉我们，所有国家在发展的过程中都不是一帆风顺的，中国的现代化过程必然也会遇到各种各样的困难。像道德失范等这些问题的存在是历史和现实的各种原因共同作用的结果，相信在中国共产党的领导下，在建设有中国特色的社会主义道路上，在实现中华民族伟大复兴的中国梦蓝图下，各类问题都将会迎刃而解。