周敦颐著作在日本的传播*

陈 弘 张京华 周 欣

（湖南科技学院 湖南永州 425100）

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周敦颐著作在日本的传播*

陈 弘 张京华 周 欣

（湖南科技学院 湖南永州 425100）

周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生，宋代湖南永州道县人，著有《太极图说》和《通书》，中古之际以其卓越的思想学说，开创了宋代儒家的新形态，号称“理学开山”、“道学渊源”。理学思想影响中国社会近千年之久，文教被于四海，远播朝鲜、越南、日本、琉球，有所谓“同文同伦”、“文明五国”之称。周敦颐的思想光芒如一盏明灯，照亮了整个东亚世界。文章对周敦颐著作在古代日本的传播作了详细梳理。

周敦颐 理学 濂溪学 著作传播

1 日本所藏周敦颐著作的中国古代刊刻本

日本的公共图书馆和大学图书馆收藏了周敦颐的主要著作，包括中国古代刊刻本，大陆、台湾、香港出版的古籍影印本，以及现代点校、校注整理本。中国古代刊刻本如：

《周子通书训义》，元保八撰，北京图书馆出版社《中华再造善本》线装仿古印本。

《太极图说述解》，明曹端撰，台湾商务印书馆《四库全书珍本》影印本。冈山大学附属图书馆和九州大学附属图书馆藏有曹端《月川先生遗书》10卷，别题《重编靖修曹月川先生文集》，道光十二年刊本，内有《太极图说述解》、《通书述解》、《西铭述解》。

《周子通书·榕村通书篇》，清李光地著，上海中华书局《四部备要》据《榕村全集》铅印本。

《周濂溪先生全集》13卷，清张伯行编，同治七年（1868）福州正谊书院《正谊堂全书》刊本；杨浚校，左宗棠重校，同治五年（1866）重刊本。

《濂洛关闽书·周子全书》，张伯行集解。

《周子全书》22卷，清董榕编，光绪二十九年（1903）濂溪后裔刊本。

《满汉合璧性理》4卷，内容为：《大极图》，周子作，朱子注；《通书》，周子作，朱子注；《西铭》，张子作，朱子注。清墨华堂刊本，有雍正十年（1732）序。京都大学文学研究科图书馆藏，今西春秋博士旧藏本，有“今西春秋图书”钤印。

《新刊性理汇解大全合参》6卷，清王熙祖纂集，杨芝田鉴定，清武林书坊刊本，有康熙四十年（1701）序。内容为：《太极图》，周濂溪撰，朱紫阳注；《通书》，周濂溪撰，朱紫阳注；《西铭》，张横渠撰，朱紫阳注；《正蒙》，张横渠撰。东京大学东洋文化研究所图书室馆藏。

日本收藏的中国古籍，有几种价值较高，值得注意。

一为《濂溪周元公全集》11卷，明琴川周木编。京都大学文学研究科图书馆藏。四周双边，每页9行，每行17字，注文双行，单鱼尾。卷1濂溪周元公遗像、濂溪周元公世谱、濂溪周元公事实，卷2濂溪周元公年表，卷3-11濂溪周元公全集，卷12历代褒崇礼制。此书国内有藏，比较珍贵，仅存两套［1］。据收藏者称，系弘治刊本，二函十二册，与明万历四十二年周与爵刻十卷本、明天启四年李嵊慈刻十三卷本，内容不同［2］。琴川周木刊书较富，日本翻刻尚有朱熹编《延平李先生师弟子答问》，周木校正，风月庄左卫门正保四年刊。有《延平答问补录》，后学琴川周木谨编。书有弘治乙卯夏四月既望后学琴川周木《序》，又有正德癸酉岁春正月吉十四世孙李习《跋》。

二为《宋濂溪周元公先生集》10卷、《周元公世系遗芳集》5卷，明周与爵辑。万历三年（1575）刊本。东京大学东洋文化研究所、内阁文库、宫内厅书陵部馆藏。单鱼尾，四周单边，每页10行，每行20字，注文双行。有王会《叙》，丁懋儒《叙》，黄廷聘《序》，及周与爵万历三年《序》。卷1-9宋濂溪周元公先生集，卷10-12周元公世系遗芳集。其中宫内厅书陵部藏本五册，原为德山籓主家藏，有“德籓藏书”钤印。明治九年由籓主毛利氏献赠给宫内省［3］。

三为《宋濂溪周元公先生集》13卷，明天启四年（1624）李嵊慈刊本。内阁文库、东洋文库馆藏。内阁文库本钤印“内阁文库”“浅草文库”“林氏藏书”“弘文学士馆”朱色方形，“昌平阪学问所”黑色长形钤印。昌平阪学问所原为林罗山家的私塾，浅草文库与昌平阪学问所同在汤岛。昌平阪学问所即后来东京大学的前身。

四为《周子全书》6卷，清邓显鹤编，彭洋中校刊，道州濂溪志原本。大阪大学附属图书馆总合图书馆藏。卷1《太极图》、《太极图说》朱子注，《遗书》。卷2《通书》，朱子注。卷3诗文。卷4赠答。卷5-6文征。有学者称收录遗文“最全的是邓显鹤本”［4］，“最为翔实全面”，“在宋以后的所有版本中内容最为丰富、编辑最有条理”［5］。邓显鹤，字湘皋，湖南新化人，主讲邵州濂溪讲院，著有《南村草堂诗钞》二十四卷，《南村草堂文钞》二十卷，编《沅湘耆旧集》二百卷等，对湖湘文献作有重要贡献。

五为《濂洛风雅》两种。其一金氏《濂洛风雅》6卷，宋金履祥辑。一种光绪十三年（1887）镇海谢骏德补刊，《率祖堂丛书》之一，婺郡东藕塘贤祠义学藏板。东京大学东洋文化研究所藏。左右双边，下粗黑口，双黑鱼尾，每页10行，每行20字。有雍正十年四月戴锜《序》。一种光绪三年胡凤丹校刊，《金华丛书》之一，退补斋藏板，京都大学附属图书馆、东京大学总合图书馆、冈山大学附属图书馆藏。四周双边，单鱼尾，每页11行，每行23字，注文双行。其二张氏《濂洛风雅》9卷，清张伯行编订，魏麐徵剑峰校。书首题“康熙次戊子夏季仪封后学张伯行题于榕城之正谊堂”。九州大学附属图书馆《坐春风文库》馆藏。其书另有《正谊堂全书》本，日本多家馆藏。《濂洛风雅》先后有金履祥、张伯行两种编选本，遂开创“理学诗选”一派，近人钱穆遂有《理学六家诗钞》（台湾中华书局1974年出版）。金履祥本“选录周子、程子以至王柏、王偘等四十八人之诗，而冠《濂洛诗派图》”（《四库全书总目提要》）。其书有古代朝鲜刊本，及韩国法仁文化社1988年影印本，与《五贤风雅》合刊。张伯行本“编辑周子、二程子、邵子、张子、游酢、尹焞、杨时、罗见素、李侗、朱子、张栻、真德秀、许衡、薛瑄、胡居仁、罗洪先十七家之诗”（《四库全书总目提要》）。其书有民国二十四年上海商务印书馆《丛书集成初编》铅排本、台湾艺文印书馆1968年《百部丛书集成》影印本、台湾中文出版社1973年《近世汉籍丛刊·思想编》影印本。

2 日本编注、训点的周敦颐著作

日本学者编注、训点的周敦颐著作，首先有一种《周子书》，山崎嘉编。内容为《太极图》、《太极图说》朱熹注、《通书》朱熹注、朱熹《记通书后》、朱熹《通书后录》、朱熹《周子太极通书后序》。有延宝八年（1680）寿文堂刊本，四周双边，黑口双花鱼尾，每页9行，每行17字。牌记为“延宝八年庚申林钟吉辰寿文堂梓行”，跋文署款“正保丁亥五月四日山崎嘉”。又有天保十四年（1843）河内屋万助风月庄左卫门刊本，亦四周双边，双鱼尾，每页9行，每行17字。后序书名《周子太极通书》，跋文署款“正保丁亥五月四日山崎嘉”，卷末牌记“河内屋万助藏板”，“延宝八年庚申林钟吉辰寿文堂梓行”。其中九州大学附属图书馆《坐春风文库》藏本，扉页内侧有泽田一斋、山口菅山题识：“右以紫墨书入者，借泽田奚疑斋之书而写之也。安永九己亥季秋奥野笃之谨写。”“泽田一斋曰：右之‘书入者，借强斋先生之书而写之者也’云云，书入中曰五云者，未知为谁云云。”山崎嘉，号闇斋。泽田一斋，号奚疑斋，又号奚疑主人、奚疑塾主人。九州大学附属图书馆另有一种《硕水文库》藏本，有楠本硕水“硕水藏书”钤印。延宝八年（1680）山崎嘉编《太极图说解》，有寿文堂刊本，别题《周子太极通书》，内容为《太极图》、《太极图说》、《通书》、《通书后录》，似为《周子书》的重版。

又有一种《周张全书·周子全书》7卷，朱子注，明徐必达校正，日本真佑训点。延宝三年（1675）武村新兵卫、田中长左卫门刊。《周张全书》内有《周子全书》7卷、《张子全书》15卷。此书有台湾中文出版社1972、1979、1981年《近世汉籍丛刊·思想编》影印本，广文书局印行，冈田武彦、荒木见悟主编，今井宇三郎解题。徐必达此书《四库全书总目》列为儒家类存目，提要云：“周子书自《太极图说》、《通书》而外，仅得诗文，尺牍数首，附以年谱、传志及诸儒之论为七卷。张子书《正蒙》、《理窟》、《易说》而外，兼载语录、文集，其散见于《性理》、《近思录》、《二程书》者，搜辑荟粹，别为拾遗附录，通十五卷。”徐必达，字德夫，号玄丈，浙江嘉兴人，一作秀水人。著《南州诗说》六卷，《南京都察院志》四十卷，编《二程全书》、《邵子全书》。《四库全书总目》儒家类存目另有《正蒙释》四卷，“旧本题明高攀龙集注，徐必达发明”。《周张全书》打破了“宋五子”的框架，将周敦颐、张载二人的著作合编为一书，但周子、张子二人并无师承，思想系统也不接近，其书在中国并无影响，在日本却有学者作训点、提要，需要引起注意。

又有一种《曹月川先生集》，明曹端著，清张伯行订，内有《太极图说述解》、《通书述解》、《西铭述解》。九州大学附属图书馆藏有二种日本写本，标题“曹月川先生集，仪封张伯行孝先甫订，受业罗源陈绍濂尚友、平和汪奇猷嘉仲仝校”，扉页题“曹月川集，张大中丞订，正谊堂藏板，康煕四十九年镌”，序末署款“康煕四十九年庚寅孟秋谷旦，仪封后学张伯行题于姑苏之正谊堂”。一种写本为安政七年（1860）楠本硕水写本，《硕水文库》编号16003132005008336，内有识语云：“右《曹月川集》一部，原书即昌平黉所藏，而亦系写本。安政七年庚申仲春中澣写毕校读，佐左孚嘉记。”另一种写本为明治二十二年（1889）楠本正翼写本，《崎门文库》编号147005132007003874，卷末识语云：“右《曹月川集》一部，原书即昌平黉所藏，而亦系写本。安政七年庚申仲春中澣写毕校读，佐左孚嘉记”，“明治二十二年己丑孟春楠本正翼记”。楠本端山、楠本硕水兄弟同为幕府末期的日本儒者，楠本硕水，字孚嘉，楠本正翼为楠本端山之子、楠本硕水之侄。由楠本硕水、楠本正翼的识语可知，此前《曹月川集》已有昌平黉写本流传。

3 日本刊印周敦颐著作的单行本

就古籍形式而言，周敦颐著作的一大特点是篇幅精简，《太极图说》仅三百余字，《通书》三千余字，《爱莲说》119字。如祁宽所说，《通书》“字不满三千，道德、性命、礼乐、刑政悉举其要”。因而在刻版印制上，很难单独成书。除了全部著作加上朱子的注解刻为《全书》之外，重要篇章《太极图说》、《通书》、《爱莲说》在国内往往附于《近思录》、《古文真宝》等选本中，少有单本。但在日本则有不少濂溪著作的单行本，《太极图说》一篇的单行本尤其常见，因之成为传播濂溪学术的重要载体。

3.1 《太极图说》

《太极图说》的单行本，目前所见最早为宽文四年（1664）村上平乐寺刊本《太极图说》。九州大学附属图书馆藏本，四周双边，小黑口双花鱼尾，每页9行，每行17字，注文双行，牌记题“宽文四岁甲辰初冬开刋，村上平乐寺”。御茶水女子大学附属图书馆藏本，别题《濂溪先生太极图说》，扉页题“濂溪先生《太极图说》，村上平乐寺绣梓”。四周单边，中黑口双鱼尾，每页7行，每行15字，注文双行，有“松元藏书”钤印。另有东北大学附属图书馆、上越教育大学附属图书馆藏本。

继而有延宝六年（1678）熊谷立闲“首书”刊本《太极图说》。题名《鳌头评注太极图说》，牌记为“延宝六戊午岁三月谷旦，高辻通雁金町，京御幸町御池南书林菱屋孙兵卫开板”，卷末有“了庵熊谷立闲跋”。东北大学附属图书馆藏中有“善竜寺藏书”钤印本。关西大学图书馆藏中有“讃岐国分密寺”旧藏本。熊谷立闲，字靖甫，号荔斋，又号了庵。

继有山崎闇斋门人浅见絅斋、三宅尚斋的二种《大极图说笔记》。浅见安正（1652-1711），又名浅见十次郎，号絅斋，为闇斋门人“三杰”之一。三宅重固（1662-1741），号尚斋，亦为山崎闇斋门人。

浅见絅斋《大极图说笔记》作于天和元年（1681）。九州大学附属图书馆《坐春风文库》所藏《太极图说笔记》写本，题为“浅见絅斋讲述，上原正福校合加点”。卷末题：“正德癸巳三月朔誊写讫，同日校合加朱点，文集语类及诸儒说阙朱点者，俟他日以本书校正云。”卷末墨识云：“右《太极图说笔记》一册，盖絅斋先生所笔也。后书曰辛酉，是天和元年，而先生龄三十岁，则后来应有所増损改定矣。今得泽田一斋所写之本而重写之云，以朱者依旧，以绿者记正福所考。后学上原正福谨识。”正德癸巳为正德三年（1713）。

九州大学附属图书馆所藏另有题名《浅见先生太极图说笔记》的写本，书末识语：“享保十八癸丑年正月写之。”关西大学图书馆亦藏有《太极图说笔记·西铭集说并讲义》写本，二册合订一册。书末有片峰谅识语：“片峰谅曰：此笔记者，吾之友人彭君关氏东武而所得也。然原本有脱文误字而颇多不可为读者，予出于《文集》《语类》《读书录》诸书志则考证而改之，出《韩文大全》者未得考改，候他日耳。只恨先生自语有不可参考者，希欲他日得写先生之真书合考之而改焉尓。文政四年辛巳五月廿七日记。”片峰谅另有《絅斋先生近思录笔记》写本。九州大学附属图书馆《硕水文库》另有《浅见絅斋先生太极图说笔记》写本，有“硕水藏书”钤印。

三宅尚斋《太极图说笔记》作于享保十九年（1734）。九州大学附属图书馆藏有三宅尚斋识语写本二种，均乾坤二册，序末识语：“享保十九年甲寅三月十四日，尚斋识。”“享保十九年甲寅岁，为诸生讲说《太极图说解》，因旧日所笔记，其误者不少，再改录如此。多事纷纭中，不深致思于文义间，况其奥义。更潜玩，若有所见，候他日录之云。尚斋识。”二种写本，其一无钤印，其一有近藤惺旧藏“畏斋藏书”钤印。

三宅尚斋《太极图说笔记》另有二种写本。一为片峰谅《周子书尚斋先生太极图说笔记》，宽政三年（1791）写本一册，关西大学图书馆藏。二为葛山贤孳《太极图说笔记》，文化十五年（1818）写本，题“尚斋三宅先生讲，久米先生辨”，卷末题：“原本享保二十年乙卯闰三月九日夜开讲，同十五日毕，尚斋三宅先生时七十四岁。”“原本元文三戊午正月二十一日开讲，久米先生。”书末识语：“文化十五戊寅五月，于远州滨松城下大工街油屋，写本书在中泉绿竹堂，葛山贤孳。”关西大学图书馆藏。久米先生即久米顺利，号订斋。

京都大学附属图书馆藏“岩垣氏遗著及旧藏书”中，收藏有《太极图说笔记》岩垣松苗亲笔题识本。九州大学附属图书馆《硕水文库》中，收藏有池田义时《太极图说解笔记》2卷，宝历十二年（1762）写本，乾坤二册。题识“宝历十二年壬午八月八日，操笔于里中书斋可责轩，池田义时敏勤写”。九州大学附属图书馆、名古屋大学附属图书馆收藏有文化三年（1806）朝仓仪助刊本《太极图说解》，牌记“文化三丙寅岁再刻，皇都书林风月庄左卫门，朝仓仪助”。以上三种未知为浅见絅斋所讲，抑为三宅尚斋所讲。

此后有合原余修《太极图说资讲》，宝永六年（1709）写本，九州大学附属图书馆《硕水文库》藏本，上下2卷一册。跋文署款“宝永己丑之秋”“合原余修谨识”。

伊藤东涯《太极图说管见·太极图说十论》，享保十三年（1728）山本好信写本。东京大学总合图书馆藏，题签“太极管见”“伊藤氏学”，书末识语：“享保十三戊申年春三月十四日，大坪氏以本写之，山本好信书之。”书内有“山本氏”“好信之印”“渡部文库珍藏书印”。又有《周易传义考异•读易私说·周易义例考·太极图说管见》写本，东京大学总合图书馆藏本，有“池田家图书”、“岛田氏双桂楼收藏”、“南葵文库”钤印；《太极图说管见》，关西大学图书馆藏写本，识语云：“宽政壬子初秋念三日，就东所先生本校正，无一字误。”伊藤东涯（1670-1736），名长胤，字源藏、元藏，号慥慥斋，世称绍述先生。

宇井默斋《太极图说讲义·太极图解讲义》，关西大学图书馆藏明和八年（1771）写本，题“宇井默斋述，萩原笔记，千手兴钦写”。

中村蕃正《太极图说解私考疑议》，名古屋大学文学图书室藏宽政元年（1789）本，识语云：“宽政己酉首夏ヨリ冬初ニ至テ太极图说ヲヨミ往年ノ讲义ヲ反复推寻シテ。”中村蕃正，号习斋。

大多数外国留学生对于形声字的概念是模糊不清的，这不利于对外汉语教师开展形声字的教学。首先应当让留学生们了解形声字的相关知识。形声字的概念最早出现在东汉许慎的《说文解字》中“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”这句话中。通过对前人的研究总结，得出当今学术界对形声字的定义是：形声字是由形符和声符构成，形符示义，声符示音，它在表示一定意义的同时，还表示一定的读音。

稻叶正信《太极图说解笔记》2卷，关西大学图书馆藏宽政三年（1791）写本，上下二册，卷末识语云：“右默斋先生为铃木恭节所讲也，宽政三年正月十九日开卷，二月十四日终，凡十会，后论二会，铃木氏归后为吾辈讲之。”稻叶正信（1732-1799），号默斋。除此书外，稻叶正信又有《默斋先生太极图说讲义》写本，又题《稻叶默斋先生讲义》，九州大学附属图书馆藏本，题“筱原惟秀录”；又有《太极图说讲义》写本，题“稻叶默斋讲义，惟秀录”，东京大学总合图书馆藏本，有“今井介清”“岛田氏双桂楼收藏”“南葵文库”钤印。

久米顺利《订翁太极图说讲义》，京都大学文学研究科图书馆藏宝历十一年（1761）写本，有“订翁”题签。书内标题：“《图》、《图说》、《后论》、《太极图》、《太极图解》、《太极图说》、《太极图说后论》。”

大槻清准“训点”《太极图说》1卷，文化八年（1811）刊本，左右双边，单鱼尾，每页8行。题“仙台府学读本”“文化辛未镌，养贤堂藏”“折泽公翼校字”。大槻清准（1773-1850），号平泉。大槻清准文化九年（1812）又刊《通书》。

大泽鼎斋《太极图说解详说》，嘉永四年（1851）写本。九州大学附属图书馆藏，文末识语云：“嘉永二年己酉腊月望，借山岸莞兄本而写焉。大泽鼎斋。”卷末识语云：“右借大泽氏本而辛亥春誊写。”此辛亥即嘉永四年。大泽鼎斋（1812-1873）另撰有《近思录详说》。

山口重昭《菅山先生太极图说讲义》，九州大学附属图书馆《硕水文库》藏本，有“硕水藏书”“山存家藏”钤印。书内有识语：“菅山先生姓山口名重昭……”，但无年月。山口菅山（1771-1854），又名山口重昭、山口重明、山口贞一郎，号近斋，曾为《闇斋先生年谱》撰跋。

河口光远《太极图说解笔记》，九州大学附属图书馆《硕水文库》藏本，题“河口光远校阅”，上下二卷一册，有“硕水藏书”钤印，但无年月。

《通书》的单行本，目前所见最早有宽文六年（1666）铃木太兵卫刊本。四周双边，无鱼尾，每页7行，每行14字，注文双行，牌记“宽文六年孟春吉旦，铃木太兵卫新刊”。又题“周子通书”。有京都大学附属图书馆、大阪大学附属图书馆、关西大学图书馆、筑波大学附属图书馆中央图书馆、国立民族学博物馆藏本。又有淡海屋治郎吉刊本，京都大学附属图书馆、御茶水女子大学附属图书馆藏本，无年月。牌记“平安书铺淡海屋治郎吉”，四周双边，无鱼尾，每页7行，每行14字，注文双行。又有伏见屋佑七刊本，京都大学法学部图书室藏本，四周双边，每页7行，每行14字，注文双行，无年月。又有文化九年（1812）养贤堂刊本。关西大学图书馆藏本，题“大槻清准校”“养贤堂藏”，有“伊达邦宗藏书”“林通文房之宝”钤印。

3.2 《爱莲说》

《爱莲说》在日本翻刻本《古文真宝》，日本学者编纂的《先哲遗著》，各种文章选本如《古文钞》、《文章裁锦》、《文章精美》、《美文记事文》，及各种汉文教科书中，屡屡可见，同时也有多种单行本刊行。

《爱莲说》的单行本多为书法作品，有楷书、行书、草书各体。或为刊本，或为石刻拓本，如：

《古文四本》本，分为《获麟解》、《爱莲说》、《草书并和歌》、《东铭》，元亨利贞四册，享保十一年（1727）河内屋宇兵卫刊本。

《归去来辞·爱莲说》本，广泽左渔书，享保二十年（1735）西村源六，西村市郎右卫门刊本。跋云：“广泽先生所书《爱莲说》及《归去来辞》”“享保二十年乙卯之冬”。

萩原秋岩（1803-1877）书《真书爱莲说》，东崖堂刊本。

大沼莲斋书《莲斋书爱莲说》，草书，明治十三年（1880）扫云阁刊本。

雪柯修书《行书爱莲说》，安政元年（1854）写本，名古屋大学附属图书馆藏写本，书末题“甲寅春三月廿八日书，雪柯修”，有“松田修印”“天爵图书”“来田氏家藏”“神宫皇学馆大学图书之印”朱印。

石井潭香书《潭香先生书爱莲说》，行书拓本，卷末题：“明治壬申初夏，辱知生松浦武四郎志，万庵河三兼书”，“鸥香馆上石”，东京大学总合图书馆藏拓本。卷大任书《爱莲说》，行书拓本，卷末题“翰香馆上石”，明治间拓本。卷大任，字致远，号弘斋，一号菱湖。

（来稿时间：2016年5月）

1.粟品孝.周敦颐文集三个版本的承续关系［C］//四川大学古籍整理研究所.宋代文化研究:第二十辑.成都：四川大学出版社，2013：302

2.韦力.拍卖得书琐谈:明弘治周木本《濂溪周元公全集》［J］.收藏·拍卖，2005（7）

3.严绍璗.日藏汉籍善本书录［M］.北京：中华书局，2007：1510

4.刘小琴.周敦颐文集版本考略［C］//北京大学中国古文献研究中心.北京大学中国古文献研究中心集刊:第四辑.北京：北京大学出版社，2004：427

5.周建刚.周敦颐研究著作述要［M］.长沙:湖南大学出版社，2009：59

The Spread of Zhou Dunyi’s Works in Japan

Chen Hong Zhang Jinghua Zhou Xin （ Hunan Institute of Science and Technology）

Mr Zhou Dunyi was the author of Dai Ji Tu Shuo and Tong Shu.His excellent theories created a new form of Confucianism in the Song Dynasty.Zhou Dunyi was born in Hunan.He was one of the best local talent.Neo Confucianism has influenced Chinese society for nearly one thousand years that culture and education spread in the four seas，as Korea， Vietnam， Japan and Ryukyu.Zhou Dunyi’s thought light， like a beacon， lit up the East Asia.The spread of Zhou Dunyi’s works in ancient Japan is elaborated in this paper.

Zhou Dunyi Neo Confucianism Lianxi theory Works spread

B244

格式〕 陈弘，张京华，周欣.周敦颐著作在日本的传播［J］.图书馆，2016（9）：30-34

陈弘，男，管理学博士，湖南科技学院教授，党委书记；张京华，男，湖南科技学院教授，濂溪研究所所长，湖南省濂溪学研究会会长，研究方向：中国古代学术史；周欣，女，湖南科技学院濂溪研究所讲师，湖南省濂溪学研究会秘书长，研究方向：宋明理学。

* 本文系湖南省湘学研究院重点委托项目暨湖南省社科基金单列项目“儒家思想何以在两宋获得更新——周敦颐学说的思想资源与现代意义”（项目编号：15XXYH04）的研究成果。