西方文化渗透背景下中国马克思主义大众化路径探析

2016-02-11张磊

中共乐山市委党校学报 2016年5期

关键词：大众化马克思主义文化

张磊

（华东师范大学马克思主义学院，上海200241）

西方文化渗透背景下中国马克思主义大众化路径探析

张磊

（华东师范大学马克思主义学院，上海200241）

随着改革开放的不断深入，我国的马克思主义大众化进程受到了西方文化的影响，这其中既有善意的文化交流，也存在着别有用心的文化渗透。西方文化渗透不仅带来民族文化认同危机和民族凝聚力弱化的问题，还威胁到马克思主义的指导地位。面对西方文化的渗透，在推进马克思主义大众化的进程中，我们要增强对中国传统文化的自信心和自豪感，夯实马克思主义大众化的文化底蕴；坚持马克思主义在意识形态上的指导地位，推进马克思主义同传统文化的融合；巩固并扩大马克思主义大众化的群众基础，牢牢把握住文化发展的话语权。

西方文化渗透；马克思主义大众化；路径

随着我国改革开放的不断深入，特别是进入21世纪后，伴随着电子信息技术的不断进步，中西方之间的思想文化相互交流日益加深，我们的文化资源不断地“走出去”和“引进来”。然而，一些西方发达国家却利用其在全球化进程中的主导地位、信息化进程中的先发优势及文化传播中的强势地位，极力推行“文化殖民主义”和“文化霸权主义”，使得不同文化之间的交流碰撞呈现出明显的不平等性和不对称性。西方国家纷纷通过互联网等各种现代化的传播手段，进行西方意识形态的宣传和价值观念的输出，千方百计地对发展中国家，特别是社会主义中国，进行思想、文化、政治的渗透。在改革开放日益扩大的今天，这种渗透不但没有减弱，反而呈现出一种加剧的趋势，这对我国马克思主义大众化的进程产生了深远的影响。

一、西方文化渗透的内涵

明确西方文化渗透的内涵是廓清西方文化渗透与马克思主义大众化之间的关系，进而论证其对马克思主义大众化产生影响的关键所在。

（一）文化交流与文化渗透

“21世纪是作为文化的世纪开始的，各种不同文化之间的差异、互动、冲突走上了中心舞台，这已经在各个方面变得非常清楚，在一定程度上，学者、政治家、经济发展官员和战略家都转向把文化作为解释人类的社会、政治和经济行为最重要的因素。总之，文化是重要的，它有着正反两个方面的影响。”我们在肯定文化交流的积极作用的同时，不能忽视了文化渗透所带来的负面影响。关于文化交流和文化渗透的区别，学界目前还没有明确的区分。国学大师季羡林认为，文化的正面影响，我们叫做文化交流，负面影响叫做文化渗透。从古到今，世界上还找不到一种文化是不受外来影响的，交流也有坏的，但坏的交流对人类没有益处，不能叫文化交流。在此，我们不妨把这种不好的、无用的、颓废的、消极的文化交流叫做文化渗透。

（二）西方文化渗透

在这里，仅仅对文化交流和文化渗透进行辨析还不够，还需要进一步界定西方文化渗透的内涵。所谓的西方文化渗透，是指以美国为首的西方发达国家为了维护自身的政治、经济和国家利益，依靠其强势文化，对他国或地区施行的文化霸权主义、文化殖民主义。具体到中国来说，其目的是为了西化、分化和弱化中国，颠覆中国共产党的领导，改变中国社会主义国家的性质，遏制、消减中国的实力增长。从目前来看，以美国为首的西方国家企图打一场没有硝烟的文化战争，对我国进行全方位的文化渗透。

西方文化渗透大体上可以分为浅层文化、中层文化、深层文化三个层次。浅层文化主要是指能够代表美国等西方国家的文化符号的东西，如影视作品、流行音乐、饮食文化和生活方式等；中层文化主要是指西方的政治制度、宗教信仰、法律法规等制度所蕴藏的制度化的文化；深层文化主要是指西方的价值观念、思维方式、世界观、人生观等意识形态。这三个层次紧密联系在一起，相互影响，相互渗透。一般来说浅层的文化渗透不会产生大的危害，但中层和深层的文化渗透却危害无穷，它们以浅层文化渗透为载体进行深层次的隐藏性的文化渗透。

二、西方文化渗透对马克思主义大众化的影响

党的十七大提出“要推动当代中国马克思主义大众化，使党的创新理论进入党员头脑，引领群众思想”，然而西方文化的渗透给我国的马克思主义大众化进程带来了一系列的消极影响。

（一）文化建设方面，西方文化渗透伴随着民族文化认同危机和民族凝聚力弱化的问题

中华民族在漫长的历史长河中形成了博大精深的民族文化，民族文化体现着民族精神，正是在中华民族特有的民族精神的指引下，中华民族才绵延不绝。当前我国的改革事业步入深水区，经济发展面临着新常态。以美国为首的西方国家，正是利用我们正面临的国内改革形势，凭借其在全球化及信息科技上的优势，大力推行西方的精神文化产品、社会理念、价值观念等对我国进行文化渗透，以达到覆盖和侵蚀我们的民族文化，削弱我们的民族凝聚力的目的。西方文化利用网络信息技术的发展和新媒体的兴起，在扩大自己影响的广度和深度的同时，不断地弱化民族文化的地域界限、认同感和民族凝聚力。在西方文化渗透的影响下，一些人的人生价值观出现了扭曲，推崇拜金主义、享乐主义及极端的个人主义，盲目崇拜西方的意识相态和政治制度，否定我们的传统文化，冲击我们的传统价值观念和道德准则。“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”西方文化渗透严重威胁到我们对民族文化认同感和民族凝聚力的增强。

（二）意识形态方面，西方文化渗透威胁了马克思主义的指导地位

意识形态和价值观作为文化的核心，是西方文化渗透的核心内容，不同国家和地区之间文化冲突的实质就是意识形态和价值观的冲突和斗争。西方文化的渗透使一部分人开始怀疑马克思主义，怀疑共产主义理想到底能否实现。在他们看来，随着时代的发展进步，马克思主义已经过时，已经不适合现在的国际国内情况，并不能解决我国发展所遇到的新情况新问题。当前我国仍处于社会主义初级阶段，相比于西方发达资本主义国家，我们在某些方面仍存在着差距。但是在西方文化渗透下，有一部分人却只看到了西方资本主义的繁华，深深的迷恋于披着民主、自由、人权外衣的资本主义政治制度和意识形态，动摇对马克思主义的信仰和共产主义理想信念，甚至成为西方资本主义的代言人。“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。……没有理想，没有纪律，就会像旧中国一样一盘散沙。”能否坚定对马克思主义的信仰及对实现共产主义的信念不仅与国家的意识形态安全休戚相关，更是直接关系到中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

（三）思想道德教育方面，西方文化渗透导致出现马克思主义有效传播不畅的问题

马克思主义的指导地位是党的执政地位在意识形态领域的体现，马克思主义的有效传播实质上是指这种指导地位必须有其巩固的群众基础。这种群众基础是指必须有广大群众对马克思主义一定程度的理解、认同和自愿接受。在全球化进程中，西方并不仅仅把中国开放文化市场看作纯粹的贸易机会，而是看作开辟思想战场和进行文化渗透的绝好机会。文化渗透已经触及到普通百姓的日常文化消费的方方面面，大量体现西方价值观念和社会理念的文化作品不断传入国内文化市场。西方文化渗透潜移默化地影响着人们的价值观念，扰乱和破坏我国社会主义价值体系，对我国社会主义价值观形成了猛烈冲击，直接影响到马克思主义思想理论教育。以马克思主义为指导的社会主义价值观虽然仍是我国的主导价值观，但其主导地位正遭受到以个人利益中心的资本主义价值观日益激烈地冲击。西方文化渗透“促使全世界范围里的人都热衷于追求物质享受和及时满足道德上不受抑制的个人欲望……结果是出现了全球范围内的精神危机。”这严重威胁到马克思主义大众化传播的群众基础，直接导致马克思主义的有效传播不畅。

三、西方文化渗透背景下我国马克思主义大众化的主要路径

“当前我国发展进入新阶段，改革进入攻坚期和深水区”，坚持与发展中国特色社会主义，最根本的就是要坚持中国共产党的领导，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断推进马克思主义大众化。在西方文化渗透日益加深的背景下，构建起马克思主义大众化实现的有效路径，是推动当代中国马克思主义大众化的迫切需要。

（一）增强对中国传统文化的自信心和自豪感，夯实马克思主义大众化的文化底蕴

博大精深的传统文化是我们抵御西方文化渗透取之不尽的源泉。“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步做出了不可磨灭的重大贡献。”中华文明自诞生之日起，便绝非自我禁锢的系统，以迁徙、聚合、战争为中介，华夏民族及以后的汉族在与周边民族的交往、融合中，不断吸收新鲜血液，历经千年才构成宏伟灿烂的中华文化。从历史的发展经验来看，中华文化自古以来就具有强大的民族凝聚力、社会整合力及团结统一的特质，它使我们的国家历经磨难而不亡，饱经沧桑而不衰。优秀的传统文化更像是中华民族的粘合剂，在凝聚人心、鼓舞士气、振奋精神等方面作用力的大小对综合国力的发挥至关重要。西方文化的渗透必然伴随者文化认同危机和民族凝聚力的弱化直至丧失，为此，我们首先要做到的就是正确对待我们的传统文化，增强文化的自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不狂妄自大。

（二）坚持马克思主义在意识形态上的指导地位，推进马克思主义同传统文化的融合

1.坚定马克思主义的立场和信仰。在意识形态领域的斗争和考验中，只有动摇了马克思主义的基本立场和信仰，才有可能被西方文化渗透。坚定马克思主义的立场和信仰，最重要的就是坚持以马克思主义为指导思想，反对指导思想的多元化。马克思主义成为中国社会的主流意识形态和指导思想有其历史的必然性。一方面，马克思主义的理论品格符合历史发展规律。马克思主义在本质上是批判的、革命的，其历史唯物论深刻地揭示了人类历史发展的一般规律，对现实资本主义社会进行了迄今为止最具说服力的批判，并在此基础上提出了共产主义社会的理想目标。人类社会的发展最终是要建立一个“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的社会，这同样符合中国社会发展的历史规律。另一方面，马克思主义成功的指导了中国革命和建设的实践活动，是中国特色社会主义事业的指导思想。在革命年代，马克思主义实现了与中国实际的有机结合，指导中国革命取得了胜利；在建设时期，尤其是改革开放时期，同样显示出强大的生命力，体现了其科学性和先进性，发挥着无可比拟的作用。历史的必然性、现实的合理性以及国家意志的合法性决定了我们必须坚持马克思主义的指导地位。

2.推进马克思主义同传统文化的融合。“马克思主义作为一种外来思想文化传入中国，要使它能为中国人民广泛接受，并在实践中发挥指导作用，必须寻找到一种为中国人民所能理解和接受的民族形式。”我们在坚持马克思主义指导地位的同时要使马克思主义“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式表现出来。”因此，坚持马克思主义的指导地位、推进马克思主义大众化不仅要坚定对马克思主义的信仰，还要积极促进马克思主义同传统文化的融合。首先，促进共产主义理想与“止于至善”的价值信仰的有机融合，构建使人积极向上的精神家园。随着社会主义市场经济的不断发展和西方文化渗透的不断加强，人们所面对的诱惑和选择会越来越多，如果能够保持底线“止于至善”，不仅可以实现自我价值，还能促进社会的和谐稳定。其次，将共产主义理想与“天下大同”的社会理想融合在一起，培育多元化背景下民族国家的文化认同。在经济发展进入新常态、思想观念更加多元化的背景下，我们在注重经济发展的同时，更应注重共同社会理想的培育，增强人民群众的文化认同，在推动马克思主义与中国优秀传统文化有机融合的过程中，创造新的思想、理论、话语及价值。最后，将共产主义理想与“道法自然”的生命运动观念相结合，形成尊重规律、崇尚自然的意识。当前，我国正处于全面建成小康社会的关键时期，经过三十多年的改革开放，中国人民已经基本解决了温饱问题，摆脱了基本生存受到威胁的状态。随着生活水平的提高，西方文化渗透导致部分人的心理状态发生变化。他们不在单单满足于基本生活条件的满足，在追求更高水平的生活条件时出现了一些攀比、贪图享受的享乐主义思想及其他各种腐朽的资本主义社会思想。这些腐朽的思想对人心的稳定、社会的和谐存在着巨大的潜在影响，只有把共产主义理想与“道法自然”的生命运动观念相融合，养成尊重规律、崇尚自然的意识，才能为共产主义的理想而奋斗，才能抵御西方文化的渗透，夯实马克思主义在中国传播的文化根基。

（三）巩固并扩大马克思主义大众化的群众基础，牢牢把握住文化发展的话语权

1.巩固并扩大马克思主义大众化的群众基础。马克思主义的指导地位是党的执政地位在意识形态领域的体现，马克思主义的有效传播实质上就是指这种指导地位必须有其巩固的群众基础。在中国加入世贸组织后，西方国家不仅把中国开放文化市场看作纯粹的贸易机会，更是看作开辟思想战场和加紧文化渗透的绝好机会。文化渗透之深远、影响之广泛已经触及广大群众的日常文化消费的方方面面。同时在改革开放日益深入的今天，群众精神文化生活不仅在需求上发生了重大变化，而且在时间、空间及方式上都发生了重大的变化，这些变化使那些具有思想政治教育意义，但是对群众缺乏吸引力的文化产品越来越难以进入私人文化生活空间。传统的主流意识形态的强制灌输机制在市场经济条件下已经基本解体，即使是最必要的正面理论灌输也难度剧增、效果不佳，尤其是太过直白的政治宣传产生的效果是有很大的局限性的。因此，只有不断巩固并扩大马克思主义大众化的群众基础，研究马克思主义有效传播问题，才能更好地培育中国文化的话语权。

2.牢牢把握文化发展的话语权。国家的文化主权是国家主权的重要组成部分。一个国家和民族文化的独立及其文化主权的不受侵害，与其国家的独立和政治主权不受侵犯具有同等重要的地位。我们在不断巩固增强马克思主义传播的群众基础的同时，还要正确地把握对我国文化形象的宣传，坚持弘扬我国博大精深的优秀传统文化和民族精神。首先，对马克思主义的价值观进行新的解读。人们总是以一定的价值观念为指导来选择发展模式和发展道路的，而西方文化渗透最重要的就是意识形态和价值观念的渗透为主要内容。马克思主义价值观坚持国家、集体利益至上，主张国家利高于集体利益、集体利益高于个人利益。但这并不意味着马克思主义否定个人的合法利益，尊重和保障个人合法利益、充分保障人权的也是马克思主义价值观的重要组成部分。其次，对民族历史文化资源进行充分的开发利用。运用马克思主义对爱国主义和民族主义历史文化资源进行新的解读，正确处理好爱国主义与马克思主义之间的关系。爱国主义是中华民族精神的核心，开发利用优秀的历史文化资源、马克思主义文化渗透必须坚持以爱国主义为导向，由爱国主义深入到爱社会主义、爱马克思主义。最后，培养和建设一支高素质的文化创作队伍。“民族性、科学性、大众性是中国特色社会主义文化的最基本的特征。”文化创作者只有具备了深厚的马克思主义理论素养，才能创作出既反映民族和时代精神，又体现出马克思主义渗透力的作品，才能掌握住文化发展的话语权。此外，文艺工作者在创造文化产品时要把作品的思想性、艺术性、娱乐性系统的结合起来，文化产品既要具有较高的艺术性的，同时也要提高作品的文化底蕴。文化作品只有被广大人民群众所理解和接受，并最终外化为具体的行动，才能在思想上自觉抵御西方腐朽文化的渗透和侵略。在对外交流时，以实事求是的态度和原则，诚挚而又不失尊严地进行交往，既要承认我们的不足，同时又要使对方看到我们的进步和发展。正确理解继承和借鉴的关系，在文化发展中坚持以我为主，科学认真地对待西方文化的进入，同时又要积极而审慎地进入国际文化市场，使我国的国家文化形象获得越来越多人的认同，重视国家文化形象的塑造，牢牢把握文化发展的主导权。

［1］（美）塞缪尔·亨廷顿著，李俊清编译.再论文明的冲突［J］.马克思主义与现实，2003（01）.

［2］中共中央文献研究室.十七大以来重要文献选编（上）［M］.北京：中央文献出版社，2009.

［3］邓小平文选（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］张骥，刘中民等.文化与当代国际政治［M］.北京：人民出版社，2003.

［5］中共中央关于全面深化改革的若干重大问题的决定［M］.北京：人民出版社，2013.

［6］中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定［M］.北京：人民出版社，2011.

［7］马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［8］毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论［M］，北京：高等教育出版社，2010.

［9］毛泽东选集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［10］孙成武.中国共产党文化建设史论［M］.北京：人民出版社，2013.

责任编辑：康璇

10.3969/j.issn.1009-6922.2016.05.07