红色文化的教育价值及其限度

□熊来平　刘浩林

(1.井冈山大学 政法学院，江西 吉安　343009；

2.中国井冈山干部学院 教学科研部，江西 井冈山　343600；)



红色文化的教育价值及其限度

□熊来平1刘浩林2

(1.井冈山大学 政法学院，江西 吉安343009；

2.中国井冈山干部学院 教学科研部，江西 井冈山343600；)

[摘要]作为一种社会意识形式，红色文化在爱国主义教育、理想信念教育、道德品质教育等方面无疑具有重要价值。但基于马克思社会存在决定社会意识原理，我们不可过于夸大红色文化的教育价值。其教育价值的发挥根本取决于中国共产党执政的巩固和执政能力的提高，也取决于切实可行的方式方法。因而我们必须辩证清醒地看待红色文化教育价值及限度，积极探索实现红色文化教育价值的途径与方法。

[关键词]红色文化；教育价值；限度

红色文化是中国共产党在革命与建设时期所形成的具有民族性、革命性和共产主义价值取向的文化样式。其所蕴涵的丰富的爱国主义、理想信念、道德品质等方面的教育价值是我们增进民族自尊心、自信心，进而实现民族独立和国家富强的强大精神动力。

一、红色文化教育价值略论

“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[1]P406，是具有特定属性的客体对于主体需要的意义。红色文化教育价值是蕴藏在红色文化中的能够对人们的思想道德观念以深刻影响的属性或意义。

(一)爱国主义教育价值。爱国主义是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情，是个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度。“在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。”[2]P105在当代中国，爱国主义是动员、鼓舞各族人民团结奋斗的高扬旗帜，是推动社会历史前进的不竭动力，是增强综合国力和民族凝聚力的力量源泉。毛泽东指出：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”[3]P161红色文化体现了无数中国共产党人反抗外来侵略压迫、追求国家独立和人民解放、捍卫国家主权与尊严、维护国家利益和荣誉的神圣使命感，他们秉持祖国利益高于一切的责任担当意识，用辛勤的汗水和满腔的热血浇注在国家独立崛起的坎坷征程上，铸就了民族复兴历史上的一座座丰碑。这种以爱国主义为核心的精神品质是民族生存发展、奋发图强的精神支柱。邓小平指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”[4]P3这是对当前爱国主义特征最精辟的概括。运用红色文化进行爱国主义教育，对于增进民族自尊心、自信心，进而激发实现中华民族伟大复兴的中国梦的政治责任感具有重要作用。

(二)理想信念教育价值。理想是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求，是世界观在人生奋斗目标上的表现。信念是人们在一定认识基础上确立的对特定思想和理想坚信不疑并身体力行的状态，是理想的基础和支撑。“倘若没有对某种崇高理想的信念为我们的一切活动注入热情与欢乐，我们便不可能获得生活的最大成功”。[5]P1共同的理想和信念是一个民族、一个国家的强大精神支柱，可以更好地凝聚全社会和全民族共同前进。邓小平强调：“最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”[4]P190习近平形象地指出：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。现实生活中，一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。”[6]P15红色文化作为中国共产党探索中国革命、社会主义建设与改革道路的精神意识，印证了中国共产党为了中华民族的独立解放、繁荣富强不懈奋斗的历史，体现了中国共产党人始终不渝的革命信念和坚定的共产主义理想。凭借这种理想和信念，在革命、建设时期，一批又一批的中国共产党人抛弃一己之利，不顾个人荣辱安危，接力探索，接续奋斗,谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。运用红色文化进行理想信念教育，对于坚守政治理想、坚定政治信念具有积极作用。

(三)道德品质教育价值。道德品质教育是教育者按一定社会或阶段的思想道德要求，把一定的道德观念、道德规范转化为受教育者的观念、品格和行为的活动。人无德不立，国无德不兴。一个国家的全体社会成员的道德品质如何，直接影响到社会是否文明和谐，国家能否长治久安。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其中蕴含的道理就是政令、刑律虽然能够禁止人们恣意妄为，但惟有道德教化才能提升做人的境界。作为中国共产党革命与建设伟大实践的文化呈现，红色文化是马克思主义与中华优秀传统文化相互交通融合的产物。它继承了中华文化的优良传统，汲取了共产主义道德的先进理念，具有丰富的道德意蕴。其不仅以独特的形式铭刻了党领导人民革命与建设的生动实践，而且体现了革命先辈们的高尚道德和崇高品质。2013年12月,中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，全面系统地阐释了培育和践行社会主义核心价值观的意义、指导思想、要求、方法等问题，并提出“开展革命传统教育，加强对革命传统文化时代价值的阐发，发扬党领导人民在革命、建设、改革中形成的优良传统，弘扬民族精神和时代精神”。[7]运用蕴涵丰富道德内容的红色文化去教育人、培养人，对于传承优良道德风尚，培育与践行社会主义核心价值观具有较强的当代启示。

二、红色文化教育价值的限度

不可否认，作为一种社会意识形式，红色文化在爱国主义教育、理想信念教育、道德品质教育等方面无疑有重要价值。然而，一段时期以来，国内不少关于红色文化的研究有片面夸大其教育价值的倾向，似乎许多问题的解决就在于深度挖掘并发挥红色文化教育价值。*经查阅中国知网，自2006年以来，关于红色文化或红色资源的论文上千篇，其中，绝大多数论文都是正面论述其价值，而关于红色文化教育限度的论文很少.实际上，红色文化教育价值的发挥并不是无条件的，我们必须辩证清醒地看待红色文化的教育价值。

(一)夸大红色文化的教育价值不符合马克思的社会意识原理。根据马克思主义的观点：一方面，意识一开始就是社会的产物，是人们在实践基础之上对社会存在的主观映像。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”“发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”[8]P152也就是说，社会存在(生活)是社会意识内容的客观来源，社会存在决定社会意识，社会意识则以理论、观念、心理等形式反映社会物质生活过程及其条件。另一方面，社会意识具有相对独立性，它对社会存在具有能动的反作用，即社会意识有其内在特有的发展形式和规律，并可以通过影响人们的实践活动来实现它的反作用。基于社会存在与社会意识关系的原理，马克思一再批判唯心史观的主要缺陷之一就是从社会意识决定社会存在出发，至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考察隐藏于思想动机背后的物质动因和经济根源，从而把社会历史看成是精神发展史。作为具有民族性、革命性和共产主义价值取向的社会意识，红色文化反映了中国共产党领导人民革命、建设与改革的伟大实践，并以独特的文化视角记录了中国共产党成立以来我国社会生活的发展变迁，但其本质是由中国共产党所宣扬的服务于上层建筑的意识形式。如果有人把当下社会生活领域里所出现的种种问题的主要根源归咎于人们思想认识的问题，进而想通过弘扬红色文化来提升人们的思想认识水平以解决各种社会问题。这实质上是“社会意识决定社会存在”论，不符合马克思的社会意识原理，在实践中也难以有效。实际上，一段时期以来，国内部分民众不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、拜金主义流行、道德诚信下滑等精神危机是对我国社会生活出现的特权盛行、贪污腐败、贫富分化、社会不公等问题的反映。这些问题的解决单凭通过红色文化教育很难奏效，必须依靠全面深化改革，全面依法治国，全面从严治党等方面持续改良社会现状才能改变人们的思想认识。假使社会现状长期得不到改善或仍在恶化，单纯强调红色文化的教育价值则有可激起人们的逆反心理。再则，一些受过红色文化教育培训的党政官员违法乱纪的事例，也从反面证明了建立有效的监督防腐机制显得根本且必要。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”[8]P9因而我们只有在持续不断改良社会现状的同时，在合适的范围内，辅之以红色文化教育，才能发挥其应有作用。

(二)红色文化教育价值的发挥取决于中国共产党执政地位的巩固和执政能力的提高。历史和现实经验表明，执政的巩固与执政能力有关。就中国共产党来说，执政能力是“党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略，领导制定和实施宪法和法律，采取科学的领导制度和领导方式，动员和组织人民依法管理国家和社会事务、经济和文化事业，有效治党治国治军，建设社会主义现代化国家的本领”；[9]P2执政绩效是党的执政能力的实际作为和表现，是衡量党执政是否得人心的基本尺度。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，“我们党成为执政党，是历史的选择、人民的选择”。[9]P1作为中国共产党所建构的文化形式，红色文化所宣扬的的政治共识、价值理念能否得到人们真心认同，根本在于党能否将其体现为执政实践和实际效果。因此，面对世情、国情和党情发生深刻变化的新形势，要增强红色文化教育的现实说服力，囿于红色文化教育来谈红色文化的教育价值，难以使人信服，当务之急必须不断提高党的执政能力与绩效，从而使人们在切身感受到理论与实际相契合的过程中，认同红色文化教育。

(三)红色文化教育价值的发挥受教育方式方法的影响。红色文化是无产阶级意识形态的重要体现。红色文化教育不应该也不能等同于知识教育。其实质是将它所蕴含的理想信念、价值取向、道德情操等方面的教育特质转化为人们的思想认识、心理结构与道德品行。现代教育学认为，要将特定社会观念转化为人们的价值认同，进而外化为自觉行为，大致经历认知、实践、经受考验三个阶段。其中，认知是基础，实践是关键，经受考验是难点。这就启示我们，实现红色文化的教育价值必须注重受教育者对其认知、实践与经受考验三阶段的联系统一，割裂其中任何一个阶段，都难以实现教育目的。在认知阶段，教育者既可以采用传统的讲授式教学(这种方式虽可以在较短时间内向受教育者传递大量红色文化信息，但不足之处在于不能充分调动受教育者的积极性)，也可以采用体验式教学、音像式教学等形式(如实地参观、模拟体验、观看演出等)，向受教育者传导教育信息。“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。[10]P117在这一阶段，教育者切忌采用生硬刻板的说教方式，而应满怀感情地多用形象生动的事例进行潜移默化的教育。“思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人。”[11]P320在实践阶段，教育者可引导受教育者参加形式多样又富有实质内容的社会实践活动，从而使红色文化的价值观念转化为受教育者的自觉行动，外化于行。这一阶段，由于是从认识到实践的飞跃，因而也通常被视为红色文化教育价值的实现阶段。现代社会，价值观的多样性成为不容置疑的事实。因此，在受教育者接受红色文化教育的过程中，不可避免地受到其他思潮和价值观念的影响与挑战，势必会产生思想的模糊与冲突，从而影响到其对红色文化的认同与行为选择。这是受教育者经受考验的阶段。这一阶段，教育者可运用中国共产党领导人民革命、建设与改革的事实，通过分析、比较、鉴别、批判的方法对受教育者作出有说服力的解释与澄明。另外，“一个政党对自己的错误所抱的态度，是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。”[12]P352因此，在此阶段，教育者应本着实事求是的态度对待党在不同历史时期的挫折与失误，分析探讨它们产生的原因，并汲取经验教训，以使得红色文化教育可信、有教益。

三、积极探索实现红色文化教育价值的途径方法

综上而论，红色文化教育价值的发挥既取决于中国共产党执政能力的提高，也取决于切实可行的方式方法。因而我们必须积极探索实现红色文化教育价值的途径与方法：

(一)执政党需通过善治取信于民，以营造红色文化教育的良好社会环境。思想政治教育学认为，教育价值的实现是教育者、受教育者、教育客体和教育环境相互作用的结果。其中，教育客体受教育环境潜移默化的影响。“破窗效应”告诉我们，任何环境或社会现象都渗透传递着一种信息，是一种潜在、无形、无声的教育力量，它以非强制性的隐性作用方式，影响和制约教育客体的思想情感、道德水平、价值取向和行为方式。就此而言，中国共产党所宣扬的红色文化要得到人们认同，执政党就必须通过善治取信于民，以营造红色文化教育的良好社会环境。“善治就是使公共利益最大化的社会管理过程和管理活动。”[13]“办好中国的事情，关键在党。”[14]P3党善治程度越高，公信力越强，其通过红色文化所建构的政治共识就越易于得到社会成员的认同。基于我国的现实国情，在新的历史条件下，我们党实现善治的总目标是：“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。必须更加注重改革的系统性、整体性、协同性，加快发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明，让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，让发展成果更多更公平惠及全体人民。”[15]

(二)党政领导干部应“知行合一”，带头弘扬红色文化。从世界发展状况与中国历史来看，任何社会倡导一种包含正面价值取向的文化，都必须首先有“关键少数”(掌握权力者和品行威望高者)真心信奉并身体力行，才能让公众乐于接受和效仿，从而在全社会蔚然成风。依据此理，我国的党政领导干部应是弘扬红色文化的“关键少数”，其言行对红色文化传播的成效至关重要。换言之，虽然红色文化对一般民众具有价值导向和精神感召作用，但党政领导干部更应当带头践行红色文化所彰显的理想信念和道德情操。“要知道，现在用言语既不能说服工人，也不能说服农民，只有用榜样才能说服他们。”[12]P352前苏联共产党就是典型例证。“一个导致社会不稳定、领导和人民相互疏远的重要因素，就是苏共领导者的双重人格。他们口头宣扬的东西与他们的实际行动、个人表现之间严重脱节甚至是直接抵触。因此，没有什么比这种言行不一，比这种对自己和对人民的双重标准，更容易使领导层失去群众的信任了。”[16]P64由此，联系到当下我国的一些党政干部“不信马列信鬼神”，口头上宣扬“为人民服务”，私底下却“以权谋私”，贪污腐化。诸如此类现象无疑极不利于传承弘扬红色文化。

(三)对于亵渎红色文化、虚无历史的言行要敢于“亮剑”。历史并不单单是指过去发生的事情，“一切真正的历史都是当代史”。[17]P2从叙事学的角度来看，红色文化叙述了中国共产党领导人民革命与建设的艰辛历史，其所承载的历史记忆与精神价值理应值得人们缅怀与珍惜。但在弘扬红色文化的过程中，我们必须自始至终要警惕的一种错误思潮就是：对红色文化采取轻蔑、否定的态度，虚无党领导人民革命奋斗的历史。这种错误思潮往往以“还原历史”、“重新发现历史”的面目混淆视听，消解红色文化，歪曲丑化红色英雄人物。其实质是罔顾历史发展规律，夸大党的历史上的某些错误，进而否定历史及当下的抹黑行为。习近平指出：“历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天。只有了解一个国家从哪里来，才能弄懂这个国家今天怎么会是这样而不是那样，也才能搞清楚这个国家未来会往哪里去和不会往哪里去。”[18]P41对待这种亵渎红色文化，用所谓“历史细节的真实性”解构历史的言论，意识形态宣传部门和主流媒体必须积极作为：要基于事实道理之上严正声明澄清，以尊重表达党和国家的立场，而不是含含糊糊，是非不清，任由这些错误言行流传。“大量事实证明，思想文化阵地，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想就会去占领。”[19]P97因此，相关部门应极端重视意识形态工作，并根据时代与现实的需要，做好红色文化内容的创造性转化工作，主动对接并引领群众的精神文化需求。当然，我们还必须坚决抵制那种行红色文化教育之名、以低俗娱乐的态度对待红色文化的言行。*当前红色文化宣传教育低俗娱乐化倾向也表现在一些粗制滥造的红色影视剧与一些粗俗的导游解说中.基于消解了红色文化的严肃性、崇高性，这种行为不利于发挥红色文化的教育价值。

(四)利用新媒体，创新红色文化教育方式。当今世界，社会信息化深入发展，以微博、微信等新媒体为代表的网络信息技术已深刻地改变了人们的生产、生活。“我们正处在一个转换的时代——一个全新的交流时代正在代替老朽的、运转不灵的传播时代。”[20]P97它“使在场和缺场纠缠在一起，让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在一起”。[21]P23按照马克思主义的观点，以新媒体为代表的网络信息技术是人类生产工具的革新，它不可避免地带来生产力、生产关系、上层建筑及意识形态等一系列变革。故此，红色文化教育不能再仅仅停留于过去的传播方式，提升教育者的理论水平和利用新媒体的能力已成为新形势下创新红色文化教育方式的迫切要求：一方面，教育者如果不是真心认同红色文化，不在认识和逻辑上深入开掘，以理服人，也不注意受教育者对象群体的认知特点而有选择性地分类教育，缺乏人文气息，红色文化教育则很难进入人们心里。另一方面，红色文化教育要通过建立相应的网站、微博、微信等信息平台，以生动鲜活的红色经典事例感染、激励受教育者，针对思想困惑与社会热点问题互动交流、解疑释惑，从而更好地满足他们的思想精神需求。

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(责任编辑：徐国栋)

The Educational Value of Red Culture and Its Limit

XIONG Lai-pingLIU Hao-lin

(1.ChinaExecutiveLeadershipAcademyJinggangshan,Jinggangshan,Jiangxi343600;2.SchoolofPoliticsandLaw,JinggangshanUniversity,Ji’an,Jiangxi343009,China)

Abstract:As a form of social consciousness,the red culture undoubtedly has an important value in the education on patriotism,education on ideal and faith,education on morality,and the like.However,according to the Marxist principle that social existence determines social consciousness,we should not exaggerate the educational value of red culture.The playing of its educational value radically depends on the consolidation of the CPC’s ruling position and the improvement of its governance capacity,and also relies on feasible methods and ways of education.Therefore,we must dialectically and soberly loop upon the educational value of red culture and its limit,and actively explore in the approaches and methods to realize the educational value of red culture.

Key words:red culture；educational value；limit

[中图分类号]D26

[文献标识码]A

[文章编号]1674-0599(2016)02-0108-07

[基金项目]本文系2013年度国家社科基金项目“红色资源与党的执政伦理建设研究”(项目编号：13XDJ018)和2014年江西省艺术科学规划项目“江西红色文化教育效用及限度研究”(项目编号：YG2014136)的阶段性研究成果。

[作者简介]熊来平(1975—)，男，江西抚州人，博士，井冈山大学副教授，研究方向为政治学；刘浩林(1973—)，男，江西莲花人，博士，中国井冈山干部学院教学科研部科研管理处副调研员，研究方向为党建理论。

[收稿日期]2016-03-05