梁启超学术思想探析——明清学术变动

张 佳

山西师范大学，山西 临汾 041000



梁启超学术思想探析
——明清学术变动

张 佳*

山西师范大学，山西 临汾 041000

从明至清，中国思想界经历了学术思潮的演变。六朝隋唐物质文化灿烂，在世界处于顶尖地位，后来文明的烂熟导致了社会的种种惰气，宋代道学萌生，主张回归自然。直至晚明清初，出现学术界的大反动。本文即从明清学术变动的角度来探究梁启超的学术思想。

梁启超；学术史；道学

梁启超先生在《中国近三百年学术史》中，叙述了1623-1923年总共三百年的学术思潮，这一时期，思想界人士多厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察，但这一思潮并未形成很大势力；另外出现的一个支流就是“排斥理论，注重实践”，但重实并未占据主流地位。梁启超先生认为此时思想学术的变化是一个蜕变。

一、“道学”的出现

11-17世纪这一时期，新的学术系统出现——“道学”，梁启超先生认为，“道学”的出现是有一定的历史原因的：首先，六朝隋唐的物质文化灿烂，导致了社会惰气的萌生，鉴于前代文化之繁荣造成社会风气的一定下降，宋代人们便主张回归自然、回归朴素；此外，唐代佛教的传入，给当时的思想界加入了新成分。社会文化的多元化促进了道学的萌生。[1]

二、明清学术演变

(一)明代学术演变对女子地位的影响

明初学术思想可以在女性地位的变化中体现出来。《明史·列女传序》曰：“明兴，著为条规，巡方督学岁上其事。大者赐祠祀次亦树坊表，乌头绰楔，照耀井闾，乃至僻壤下户女，亦能以贞白自砥。”[2]可见，明代统治者往往通过专制皇权，对女子思想加以干涉，明代统治阶级注重女子守节，这种思想的灌输渗透，使得明代女子将“三从四德”奉为真理。在《明史·列女传》中，可以看到许多忠贞女子的形象，她们既是明代思想在女性文化中的渗透影响，也是明朝思想落后一面的反映。女子往往成为封建宗族礼教的牺牲品，这种现状与当时思想界程朱理学的影响是分不开的。北宋程颐提出“饿死事小，失节事大”，它体现的思想就是“存天理，灭人欲”。《论语》里面有一句话“唯女人与小人难养也。”朱熹对此作出了这样的解释：“女子无德，不可善待。”这是绝对的性别歧视。程朱理学给社会带来了许多负面影响，人们渐渐被这种思想所束缚。但程朱理学还是得到了当权者的推崇，不能不说这是那个封建时代的一种政治统治与家族管理的需要。

明后期，女子的思想开始向自由转变，女子思想的自由化出现。明末的张怡明确提出了“女德惟一，而行亦有百”的思想。[3]

明代女子的地位与学术密不可分。明初女子地位低下是当时程朱理学占主导地位的现实状况导致的，女子不得不守节，一旦不遵守，就是与礼教相违背。到明中后期，程朱理学的地位逐渐减小，反而心学影响扩大，加之外国思想的传入，男女平等的自由意识开始萌发。可见，明代学术思想不仅会渗透到政治领域，还会涉及到女性地位的变动。虽然这种变动并没有从根本上改变“男尊女卑”的现实，但明末女性的认识有了很大觉醒，在明末战争中，涌现了一批悲壮殉国的巾帼英雄。

(二)晚明至清朝学术界大反动

晚明时期出现了学术界的大反动：首先，是王学自身的反动，反动派主要是以刘蕺山为首的宗周一派，他们标榜着“证人”主义，以“慎独”入手，舍空谈而趋实践。其次，是对自然界探索的反动，该反动主要以徐霞客和宋应星为代表。再次，明末大公案对学术界的反动也起到了很大作用，尤其是欧洲历算学的传入，一些学者对大统历进行了一定的批判，国内国外知识线相抵触。最后，晚明时期藏书刻书的风气日盛，这对当时讲学的反动起了很大的推动作用。

佛说：“一切流转相，例分四期，曰：生、住、异、灭”。同样，学术思潮也是如此，也有他的生长成熟衰落期。学术全盛期后往往出现新的思潮与旧思潮相抵触，各种思想在此碰撞，此消彼长，出现蜕分期，最后出现衰落期。旧思潮到新思潮的演变往往都要经历这个过程。从晚明到清末，同样经历了学术思潮的演变。在国外思想的影响下，清代科学有了新兴的机遇，但却在关键时刻戛然终止。一方面是学术八股的阻碍，中国学术与外国学术出现断层，在关键时刻，中国学术无法紧跟世界潮流，在八股影响下，中国学术犹如坐井观天。另一方面，教会行动不止影响到学术界，还影响到了政界，康熙末年，九龙夺嫡，太子允礽偏向于耶稣会，而胤祯则偏向于喇嘛寺僧党，本是针锋相对，水火不容，到胤祯即位后，耶稣教会势力一落千丈。到康熙统治时期，学术思想相对变得比较自由，各种思想涌动，但到雍正期间，由于雍正屡次争辩，许多学者被杀，学术自由被剥夺殆尽。到乾隆时期，发布禁书令，学术思想更加狭隘。可见，康雍乾时期虽是清朝盛世，但学术自由却一代不如一代。

三、梁启超学术思想总结

梁启超研究学术思想史，做到了运用西方史学理论与发扬中国优良的史学传统相结合，因而具有更开阔的视野，有观察问题的新视角。他非常注意探讨学术思想的发展演进与社会变迁、时势政治的密切关系，明确提出：“学术思想与历史上之大势，其关系非常密切。”他从先秦、两汉的历史中深切地体会到：“凡思想之分合，常与政治之分合成比例。”确实，思想学术完全脱离政治是不可能的。梁启超的学术在当时政治混乱时期，对思想的改头换面提供了新的路径。

[1]梁启超.中国近三百年学术史[M].太原：山西古籍出版社，2001.12.

[2]张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1974：7689-7690.

[3]朱莎.透过明代女性看明代学术思想的演进[J].昌吉学院学报，2012(1)：1-6.

[4]胡文生.梁启超钱穆同名作中国近三百年学术史之比较[J].中州学刊，2005，01(1)：158-162.

张佳(1992-)，女，汉族，山西临汾人，山西师范大学历史学院，硕士研究生在读，研究方向：中国古代史。

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