粤语民谣融入中学音乐教育的教学探析

曾丽秋

（广州铁一中学，广东 广州 510660）

粤语民谣融入中学音乐教育的教学探析

曾丽秋

（广州铁一中学，广东 广州 510660）

粤语民谣包含了童谣和小调歌谣，既是儿童和青少年传唱的歌谣，又是一种岭南文化的体现，更是岭南文化传承延续的途径之一。岭南文化的传承延续必须落实在教育之上，而中学教育是发展的重要根基。本文从传承粤语民谣的角度出发，对中学音乐教育中粤语民谣教学活动的开展进行探索和分析，进一步阐释粤语民谣融入中学音乐教育的本土价值，强调了本土音乐文化融入中学音乐教育的重要性。

粤语民谣；中学音乐；教育教学

粤语民谣包含了童谣和小调歌谣。其中童谣是民谣的一种，主要是指传唱于儿童之口的歌谣。在古代便有童谣，随着中国数千年的文化历史，童谣的积淀非常深厚，它伴随着世世代代青少年儿童茁壮成长，是儿童孩时的好伙伴。“粤语民谣”是用粤语来传唱，具有岭南地方特色，主要流传于以广州为中心的珠江三角洲及外围具有相同或相近文化特征的广府民系粤语方言区，它是一种地域象征，它是一种文化身份，它是对本民族文化传统的认同，它更是文化传承延续的途径之一。

一、粤语民谣融入中学音乐教育的必要性

在1995年召开的全国国民音乐教育改革研讨会上，“中华文化为母语的音乐教育”被提出来，至今十几年过去，母语音乐教育越发得到教育者的关注。母语，是各种文化传统的根基，作为个体的本民族语言，它指的不仅是个体最早接触、学习并且掌握的语言，而是一个民族的“根”，是一种文化。粤语民谣的教学是一种母语教育，它最核心的文化组成部分是广府文化，而广府文化又从属于岭南文化。粤语民谣教学，不仅仅是念懂几首童谣，唱熟几首民谣，而是在课堂当中为学生提供一个丰富的音乐学习环境、创造一种文化的氛围，让学生亲身体验童谣当中的乐趣、感悟民谣谣当中的内涵，从而在粤语民谣中学会爱国家、爱家乡、爱家人、爱伙伴、爱自己。

粤语民谣作为岭南民间音乐文化遗产的重要组成部分，它的传承与发展应该得到更多基础教育工作者的重视与关注，中学音乐教育重视粤语民谣教学，通过教育者的口传心授，让中学生在音乐实践活动当中学唱粤语民谣、感悟粤语民谣的文化内涵。

世界的和平与发展有赖于对不同民族文化的理解与尊重，粤语民谣融入中学音乐教育适应全球多元文化音乐教育的发展，在传承和弘扬地方音乐文化的同时，还应以开阔的视野，学习、理解和尊重世界各民族的音乐文化，通过音乐教学使学生树立平等的多元文化价值观。

二、粤语民谣的教学实践

2010年11月12日，在第16届广州亚运会开幕式上，以见证几代广州人成长的童谣《落雨大》拉开帷幕，足见粤语民谣在岭南文化中的重要性。

粤语民谣主要用粤语来传唱。广府人低调务实又敢于创新，目前，人们在生活中传唱的粤语民谣除了有广府当地传统的民谣，有广东其他地区传入的民谣，还有香港特别行政区传入的民谣，如《纸船》、《渔火闪闪》、《我爱大自然》、《相识在童年》、《甜甜廿四味》等歌曲易唱易记、旋律醉人，运用于中学音乐教学中一定程度上激发了学生的学习兴趣，如果能够善于运用，这些都将是中学音乐教育中丰富的学习资源。

（一）语言在粤语民谣教学中的作用

语言和音乐是人类所特有的。即使文化的某些方面有所缺失，音乐和语言特征却存在于所有的人类社会（Netttl，2000）。

粤语民谣与地方方言密不可分，民谣中透露出的语言文化信息可以找到方言和文化的历史痕迹，它为中学生领悟粤语方言和广府文化的演变都具有重要的参考价值。

粤语民谣的形式多样，有劳动号子，如《女搬运工人推车号子》等；叫卖调《收卖废品武档调》等；童谣《月光光》、《卖懒》等；小调《对花》等这些民谣轻快明朗的韵律，顶针排比的修辞；琐碎生活的叙述，真挚善美的追求，彰显着深刻的价值内涵，承载着粤语方言区的人们幽默诙谐、务实豁达的精神特质。如：

《落雨大》

落雨大，（daai6）

水浸街，（gaai1）

阿哥担柴上街卖，（maai6）

阿妹出街着花鞋，（haai4）

花鞋花袜花腰带，（daai3）

珍珠蝴蝶两边排。（paai4）

这首童谣每一句尾字都押“aai”韵，一韵到底，即使对于部分初学粤语的学生也能通过体验韵律理解到：这是在雨季来临时，无比欢快的心情，是对生活的写实。中学生通过探索音乐和语言之间的相似点和不同点，可以在实践活动中进一步深刻认识到人类独有的强大交流能力的基本体制。

（二）通过粤语民谣的教学中培养学生的节奏感

音乐和语言的核心特征包括两种形态的声系统、节奏、旋律和句法。粤语民谣的节奏富有动感，它在音乐中把音响有组织地、有秩序地安排起来，把生活的节奏（包括语言音调的节奏）更有组织地、更集中地、更强化地用音调的形象表现出来。它是音乐的灵魂，在中学音乐教学活动中，往往被摆在首要位置。在粤语民谣的教学中，节奏的训练始终处于最核心的位置，语言活动离不开节奏，音乐活动离不开节奏，它融于教学的每一个环节。在语言活动中，通过由浅入深的单声部到多声部的律动练习，结合民谣的歌唱，一方面培养了思维的灵敏和音乐的技能，另一方面是学生在投入音乐的深切感受中体验到超越口头言语或书面语言的文化主体。

（三）通过粤语民谣教学培养学生的想象力与创造力

想象力和创造力的培养是音乐教育主要方面，在粤语民谣的实践活动中，通过尝试由学生根据传统民谣的特点进行即兴创作与表演，挖掘和培养了学习者的创造性；学习者在自由愉悦的音乐实践活动中能够提高音乐的感受能力、表现能力和创造能力，而且还能提高交往能力、合作能力和自控能力。这不仅培养了学生音乐创造能力和语言组织能力，更重要的是如何把本土音乐语言与地方方言有机的结合起来从而让学生深入的融入到本土文化之中。

三、粤语民谣的教学反思

中央音乐学院杨沐教授的《音乐人类学在音乐教育中的应用》中就音乐人类学、应用（音乐）人类学、音乐教育三方面，对国外与国内音乐教育进行了分析研究与比较。杨教授希望传递给大家的观念是，音乐人类学是从音乐和音乐活动来研究人类活动的，它的深层次阶段是关怀“人”，而非“音乐本体”，归根结底是“人”学，而非“音乐”学，在音乐教育中，要将视野和研究的重心从音乐作品挪到人的音乐活动，强调音乐课堂要走出课室，融入社会，进行田野工作。希望从事音乐教育的老师要从观念上去更新，提高自我修养和知识水平，最终实现通过音乐的学习，培养学生多元、民主与平等的意识。因此，在粤语童谣的教学中，始终贯穿：以“人”为核心、以“爱”为动机、以“乐”为基点的原则。

在教学当中，选取部分富有教育性、哲理性的童谣作为素材，通过教唱童谣，让幼儿明白童谣当中所蕴含的道理。比如：《卖懒》教会幼儿努力读书、不要学懒；《储蓄歌》让幼儿做个勤俭节约的小朋友；《清洁歌》、《刷牙歌》使幼儿养成饭前洗手、饭后漱口、认真刷牙的好习惯；《再见良师益友》让幼儿懂得良师益友的可贵…粤语童谣活动的开展不仅带给幼儿欢乐，还教给幼儿生活的常识以及做人的道理，从而塑造幼儿良好的品性。孩子们学习了这些粤语童谣之后，经常在课间活动、日常生活中自发性地唱起粤语童谣，比如：在洗手的时候唱起《清洁歌》；自由活动时间玩起《跳飞机》的游戏等。除此之外，以“人”为核心的教育思想还体现在整合教学方面，笔者将粤语童谣贯穿于语言活动、律动活动以及艺术活动中，探寻同一知识在不同领域之间的关联性，通过教学使幼儿获得较为全面的发展。

总而言之，音乐教育和教学首先要从人出发、从音乐出发，使学生能体验音乐、感受音乐，并通过这样的途径去掌握音乐，而不是纸上谈兵或刻舟求剑。面对幼儿，我们要实实在在地进行音乐教学，从音乐本体出发，设定音乐目标，在此基础上再提供幼儿创编、合作、即兴、探索的机会，这样，才不会顾此失彼，才有可能真正实现“以学定教”，才算得上是真正的音乐教育。

匈牙利音乐教育家柯达伊说过：“如果一个民族不重视自己的民族民间音乐，不把本民族音乐文化建立在自己的民间音乐基础上，就会像飘莲断梗一样在世界文化中漂泊或消失在国际的半文化中。”本土课程的开发有利于本民族音乐文化的可持续发展，因此，我们应该思考的是在全球化的语境中如何去发展自己本土文化的音乐教育，通过教学达到传承的目的，重新唤起人民已经丢失的、对自身本土音乐文化的热爱之情。

后现代知识型强调知识“文化性、境域性、价值性”的理念对于我们重新审视我国的音乐教育具有重要的启示作用，它突破了西方音乐的普遍性原则，使本土音乐文化获得重视。把音乐当作一种文化来传授，是对本土音乐教育的一种重新建构，认识本土音乐的文化价值，从音乐生成的文化中去理解教学。粤语民谣作为一种岭南文化，它呈现出的是岭南文化独特的艺术魅力，通过在中学音乐教育中的教学实践探析得到启示，建构一种有根的音乐教育，让每一位孩子都有接触岭南音乐的机会，认识它，了解它，最终喜爱它。

［1］ 管建华.世纪之交：中国音乐教育与世界音乐教育［M］.南京：南京师范大学出版社，2002.

［2］ ［美］谢弗等.邹泓等，译.发展心理学：儿童与青少年［M］.北京：中国轻工业出版社，2009.

［3］ 陆志平.母语特点与母语教育［M］.南京：译林出版社，2010.

［4］ Aniruddh D.Patel.杨玉芳等，译.音乐、语言与脑［M］.北京：科学出版社，2011.

［5］ 托马斯·里基尔斯基（Thomas A.Regelski）.作为实践的音乐与音乐教育［M］.苏州：苏州大学出版社，2015.