试析纳西族母语社会

张桂华

（云南省丽江市古城区非物质文化遗产管理中心，云南 丽江 674100）



试析纳西族母语社会

张桂华

（云南省丽江市古城区非物质文化遗产管理中心，云南 丽江 674100）

摘 要：人类存在、交流、生产及生活均离不开语言，语言于人类而言，等同阳光、水和生命。尤其，在人类世界现代化的飞速进程中，一方面要求人类赖以生存的地球变成一个村落，使用同一种或同几种语言交流；另一方面，民族语言尤其是少数民族语言的“潜意识自我消亡”；所以，人类世界多数或少数民族语言的“大同化”，已是不可避免的“灾难”。置身世界这块“大同化”的土壤，丽江纳西族语的快速匿迹堪忧！经思考作粗浅分析。

关键词：纳西族；母语；语言同化

一、纳西母语语境

丽江，地处滇西北横断山区，这里生活着古老的纳西民族。许多年来，一直保存着其祖先之经典文字：象形文字。也一直使用其母语交流——纳西民族语言。在纳西社会的天地之间，长期以来，烙印着其民族心理及祖先意识的纳西语言弥漫在空气中，掌握着其生存的诸多领域。不论东巴祭祀、婚丧嫁娶还是工作交流，处处感受其语言的神秘魅力。尤其，其民族语言在纳西民族每一个生命个体接触世界的初始时，均承当着传递“爱”与亲情的重大责任，让每一个生命在母亲或儿女的人生中履行各自的角色职责。沉淀每一个生命关于世界和其民族的人文心理。更重要的是，有了这种纳西母语的启迪和延续，可使其民族一代又一代具备深刻的“民族之根”的“潜在文化意识”。为一代又一代的后来人创造有关本民族的“人文土壤”，以便为其民族创造和保留先祖智慧的种子，让后来人寻根有依据可以找寻，有祖先可以祭奠。正因为如此，在纳西社会的智者层面生存的“东巴”，具备其“人神”沟通的能力，这种神力的创造，首要的因素和基础便是当代人与先祖之间的“母语交流”。这种交流方式为“丽江纳西人独有”，极具个性特征，亦感天动地。不仅如此，最独特的便是使用其祖先诵读过的“象形经文”与其交流、沟通。试想，若没有了母语，纳西民族之文化也近乎“消亡”了。可见，母语语境对生活在纳西社会里的纳西民族的重要性。

二、纳西族母语流失成因

（一）溯源纳西族的历史。我们了解了一个其它少数民族少有的现象，易接受外来文化。这一点，可从纳西世代土司习文接受汉文化找到论证。土司们呼无一例外地成为中华民族国学之一偶经诗和字词的作家而与其政治生命共存；另外，在婚姻习俗中，也从未因为民族的区别而其儿女给予压力和束缚，从来顺其自然。从来顺其自然。从其“情死”习俗中，我们也懂得，其“情侣双双情死”并非民族差异，而正是因为纳西族历史上的自由婚姻受到汉婚姻习俗的冲击，效仿汉之“父母之命，媒妁之言”而异其“情侣们”之极端奔向“玉龙第三国”。因此，纳西族“丹语流失”自然的加快了速度。纳西人也自然的或有意识无意识的忘记了丹语而改用汉语交流和学习。是丢失纳西族自然丹语同的人文基础之一。

（二）现代化进程的快速推进对共同生存理想。当今社会现代化进程加速，生活在丽江的纳西族人自然地融此“现代大集团”，以适应社会生产，人文创造的诸多领域需求。此乃纳西族母语危机的宏观社会环境使然，长期以来，一直是共同母语认同感消失的社会基础之一。

（三）丽江作为旅游小城市的传流冲击。丽江，旅游开始近30年，经济、文化、生活水平诸多领域已发生了翻天覆地的变革，这是丽江这片土地幸，百姓之福。同时这块土地也在失去……其中，地方特殊性，尤其丽江认本少数民族纳西族语言的“母语危机”及民族之间的认同感的淡化堪忧！如何思考发展与得留住人文创造如何解开古老现代并存的直面冲突；便是纳西民族后来人的责任和使命。这不仅关系个别纳西民族，也是全人类少数民族文化存在和延续（文化淡漠）的深刻命题。

（四）社会教育之家庭教育淡化。在笔者从小生居的丽江纳西社会里，存有着一个阶级——一个长辈不主张孩子学习纳西母语的群体，是为数众多。笔者自身民族于自己的重要性，也懂得民族文化流失对于少数民族本身的深刻意味。因此透过这种现象，这个群体看到了纳西民族未来的弱势，从中也体会到其生活的忧虑；其实，在人类社会进程中，统一的标准语言固然重要首居地位，可这种统一并不影响人类众多少数民族保留和延续的母语。这种鲜明的纳西族母语和其它少数民族一样，是一种关于民族情怀、父母恩情的“爱的传递”；是一种与生俱来的血浓于水的对自身民族的完全肯定和潜意识习惯；把这种肯定和习惯扎根社会教育之家庭教育，是每一个少数民族家庭启蒙教育中最重要的人生必修课程。作为少数民族的一份子，传承保留其民族文化责无旁贷。

三、纳西母语与其民族连系

众所周知，任何民族的生存与发展都离不开语言。语言和民族的关系如阳光与生命。Hwrnbodt说过：“一个民族的精神特性和语言形成，这两方面的关系极为密切，不论我们哪方面分开都可以从中推导出另一方面。这是因为，智能的形成和语言必须互相适合。语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一度超过了人们的任何想像”；萨丕尔也曾说过：“语言具有强大的社会力量，也许是所有社会力量最强大的一种，这不仅是指重要社会交往难以脱离语言这一明显事实，而且是指共同的语言为特定群体的社会团结提供了极有力的象征”。显然，民族语言的生存延续，尤其是少数民族语言的生存延续，一如哲人所思考的一般，“语言这一明显的事实”的确是人类多数及少数民族存在和创造的奠基石和民族存在的生命价值。

四、结语

纳西族母语，笔者就“生存环境”、“当代现代化进程中的严重流失之成因”及“纳西族母语与其民族关系”作最表层的观察、思考、研究，旨在引起本民族之大多数人的关注，期望在纳西族赖以生存的领域得到足够的重视，并将其“母语意识”植根于本民族群体或是个体的血液及潜意识之中，为人类少数民族之纳西族文化的生命、前途助力。营造良性的纳西族母语环境，在传承纳西族族文化基础之上广泛学习和接纳外来文化，保留现代化进程中民族痕迹之“母语痕迹”；净化现代旅游浪潮冲击下的的纳西民族文化环境；重视社会教育之家庭教育中之母语认同；藉此，丽江纳西族母语社会的活态化常态化及永久生存将产生一个博大、宏观的未来。届时，纳西社会母语交流的和谐与交融，将再现纳西族远古原始社会文化的春天。