民俗学研究的视角和方法：从日常生活体验说开去

张 勃



民俗学研究的视角和方法：从日常生活体验说开去

张 勃

今天非常荣幸来参会，刚才各位老师对很多问题都提出了很好的想法，对我来说，这是一个很好的学习机会。我在今年1月敬文沙龙上讲过一个题目《建构时代的中国节日建设》，当时高丙中老师给我有一个定位，说是文化越位。我在想，民俗学者的身份究竟是什么？这个课题也存在相似的情况。刚才大家谈到民俗学的实践问题，我们应该做纯学理的研究，还是参与到公共文化建设中来？最近我在关注移风易俗的话题，如果放在这个概念下理解的话，其实这个题目也涉及移风易俗，就是我们作为学者怎样通过自己的观察和实践，回应社会的一些重要问题。这也牵涉到这个课题做指导手册是否可行的问题。我个人认为是可以的。礼仪重建不仅是学者的问题，在生活中大家也都在建设。从个人来看，生育、成年、婚丧嫁娶就是他的生活，是个人必须经历的事情。从一些公司来说，比如婚庆公司、殡葬公司，也在为了自己更好的发展，通过提供相关服务来做一些建设，他们不断结合各地习俗进行文化整合，再放到具体的仪式中去。这本身也是一种建设。

针对这个课题，我想从以下几个方面来考虑，即为什么重建，重建什么，在哪里重建，又如何重建。

就为什么重建而言，我首先想到的是“重建”这个概念包含两层含义，一层含义是建设，再一层含义才是重建。那么“重”字从何而来？这意味着变之前应该是本来有一个东西，建设一个东西，又重新建设一个东西。为什么要重建的背后暗含着一种缺失，那么缺失了什么而需要重建，这是需要厘清的？同时，谈重建还意味着期望重建的东西是对生活有意义的，是生活中不可缺少的，如果没有意义没有价值就没有必要重建。因此，对于这个课题而言，解释人生礼仪对于生活的意义将是非常重要的内容。

为什么要有人生礼仪，我很想从自己的人生体验来讲。在我的人生过程中迄今经历了结婚、生育、父亲去世等事件。我想以父亲的丧葬礼为例。我父亲是国家干部，他的丧葬仪式是按照公家人礼仪和民间传统仪式都做了一遍。整个过程我都参与其中，通过在其中，我深刻体会到传统丧葬礼虽然十分繁杂，但其设计的每一个环节都颇具意义，既有关照个人情感让其释放的方面，也有避免个人情感过于放纵、让人直面现实的方面，它有助于缓解个人和家庭突然遭遇不幸、处于危机情况下的紧张焦虑与不适，有利于生活状态从失衡到平衡的转换和修复。比如在我老家那里，骨灰下葬过程中允许大家哭，但下葬结束要回家的时候就不允许哭了，孝子孝女也不可以，而且讲究不能回头，这是一种禁忌。我当时不懂，边回头看父亲的新坟边哭，走不动，在我身边扶着我的一个本家嫂子就告诉我这时候不能回头了，也不能再哭了，再回头再哭的话就对以后不好，尤其是对哥哥家不好。听了她的话，我就不敢再哭了。后来我考虑这样一种禁忌安排的意义：你总是回头的话，就会过于哀伤，而且仪式就很难结束，后面的事情就很难继续。

再简单举一个例子，我女儿在北京市第十四中学读书，3月21日学校要为高三的学生举行成年礼，要求家长给孩子一封信。昨天我刚刚写完这封信，在写这封信的过程中，我回想了女儿成长过程中的许多片断和细节，我把自己对她的期待和愿望写下来，内心充满了爱意与温情。这是成年礼的一个环节对于我的意义。

所以，我们探究人生礼仪价值和意义的时候，不仅要有理性的分析和思辨，更要格外关注人生礼仪相关人员的感受与体验，通过调查了解他们在仪式中的感受和体验，看他们如何看待仪式对于自己的真正意义。这样我们的讨论才能更具有说服性，才能说明礼仪重建的必要性和重要性。

下面我想讲重建什么这个问题，重建什么是和为什么重建有关联的。当今时代，是不是所有的人生礼仪都中断了？也可能并非中断，而只是发生了变化，是在新的时代产生了和过去不一样的东西，有很多新的因素的介入。像婚礼、丧葬礼可能都只是在以不同于过去的方式呈现。至于成年礼，现在已经受到了很多人的关注，我在课堂上对学生进行了几年的调查，有不少学生都经历过自己的成年礼。因此，我认为有必要厘清各种人生礼仪目前的基本形态，并和过去的东西进行比对，在此基础上考虑是不是真的需要专门的重建，又有哪些是需要学者和大家有意识去重建的。

再一个问题是在哪里重建。与民俗学研究直接相关的就是田野调查点的选择特别重要，按照现在的课题设计，人生礼仪有五种，每一种又各有其丰富性和复杂性，而且城乡之间、不同民族的差别特别大，选点的时候要精心选择，考虑到这个点在多大程度上具有代表性。

如何重建是一个大问题，我说一点个人经验，希望可以提供一些参考。最近几年，我在课堂上会让学生做关于成年礼的作业，参加过成年礼的同学就写自己经历的成年礼是什么样的，自己和家人、学校如何准备，又有怎样的感受。没有参加过的同学就设计自己理想的成年礼。比如，有一个同学提到自己的成年礼上，学校铺设了一条长达十八米的红地毯，并在红地毯的一边安置了成年之门，一米代表一岁，让父母牵着自己的手共同走过红地毯，穿过成年之门，就十分具有象征意义。许多同学都提供了他们不同的人生礼仪的经历和感受，同学们的经验和设计对于设计成年礼指导手册应该是有帮助的。我觉得，从民俗学研究的角度而言，这种调查方法也是有益的。

主持人回应：非常感谢。张勃很有自己的体会，她追问了几个为什么，对我们来说是一种提醒。她的一些意见，比如仪式不是中断的，是不断变化的等观点都是很有建设性的。吕微老师分析了更高于道德的是什么，这是一个很重要的提示，就是我们需要什么社会关系，什么样的人，如果有这么一个自觉意识，可能在我们制定手册和不制定手册的研究过程中都能更应对自如。

萧放：这次研讨会对于我们课题组同仁来说，是一次脑力风暴，各位专家的意见、建议，对我们很受用，我们好好消化、思考。我想这也是当代中国民俗学发展问题的有益讨论。真诚感谢各位。

[责任编辑：马海燕]

书 评

K890 ［文献标识码］ A

1008-7214（2016）01-0119-02

张勃，北京联合大学北京学研究所研究员。