试究隐耀于文本之下的真实

孔维鑫

摘  要：本文通过设置“生活”的定义来明确真实的意义，然后对《世说新语》中女性记事的独特性进行对比分析、举例分析，论证贴近“生活”的经典文本因凸显了真实而别具生命力。

关键词：世说新语;女性记事;真实;文本

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-02-0-01

在中国古代经典中，《世说新语》（以下简称“世说”）独具魅力。它传神入化，饱含情态，以看似“偶得闲来”之笔描摹出了“魏晋风度”与“世态人情”。其独树一帜的关键在于它以极态尽情之势逼近了人最真实的真实——生活本身。

在就文本具体论述前，笔者要明确“生活”在本文中的定义：人一生中所存在之情境、所运作之情境，即人所存、所遇的本貌。

选择世说中对女性的描写作为穿透世说文本、逼近其中真实的突破口，主要考虑到：第一，众多经典文本对女性的处理和描写，世说独具特殊性;第二，世说以其极具情态之势沟通了文本与现实，迫近了一切背后的真实——生活的真实。第三，在男性话语体系中，女性的真实仍隐耀于男性话语中而绝非泯灭，而世说作为男权社会中的文本，罕见地展现出了部分的女性真实。

《晋书》作为正史，其《列女传》也记录了颇多和世说中同时代的女性，可作为我们探讨世说女性记事独特性的参照。

首先关于二者选录标准的差异，《晋书·列女传序》讲到：“三才分位，室家之道克隆;二族交欢，贞烈之风斯着”;“上从秦始，下岂恭安，一操可称，一艺可纪，咸皆撰录，为之传云”。由此可见《晋书》对女性的选录标准是操、艺，对女性作用的定位主要是隆室家、交二族，对女性要求则主要是贞烈、贞顺。

而关于世说中女性的选录标准，俞士玲认为只是贯彻了世说整体对人物择录的标准和原则，其他学者关于世说女性记事择录标准的观点与此大同小异。此外，世说女性记事实际的归类与安排本身也同男性记事一样多元化。比如谢道韫见于贤媛门、言语门;刘夫人（谢安妻）见于贤媛门、赏誉门、排调门、轻诋门。

其次我们以一些例子，更具体地探讨世说女性记事的独特性。

谢道韫咏絮之事分别见于世说和《晋书》。世说中这样记载：

“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。兄女曰：‘未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”

《晋书》中这样记载：

“俄而雪骤下，安曰：‘何所似也？安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。道韫曰：‘未若柳絮因风起。安大悦。”

世说中对谢道韫的描写生动活泼，将她置于一个富有情态的生活场景中描写，且有意先言其事，凸显情态。而作为史书的《晋书》对她的描写则简明地直叙，原本富有情态的故事被写得味同嚼蜡。虽说史书重在存真，而文学作品更重求善求美，但何为真？

再转回世说的另一则女性记事：

“王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：‘生儿如此，足慰人意。妇笑曰：‘若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。”

以“常理”推，妻子不该对丈夫说这种话，但我们读起来却能从中感受到些活生生的意趣。再如惑溺第六的女性记事：

“王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？遂恒听之。”

按礼教社会之常理，妻不该“卿婿”，可王安丰妇不仅“卿婿”，还如此富有情态地坚持“卿婿”，其中浓情蜜意既充分淋漓又真诚自然地流露出来，其中意态情调因至真而让人久久回味。

宗白华在《论世说新语和晋人的美》中说：“（世说）至少在精神方面离真象不远。”而正史注重的更多是礼教价值符号，并非真实的生活情态。

再来看贤媛第二十六：

……（谢夫人）答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎;群从兄弟，则有封、胡、遏、未。不意天壤之中，乃有王郎！”

和贤媛第三十则：

“……王夫人神情散朗，故有林下风气;顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

这两段在《晋书》中也有类似的记载，或为参考世说所作。但整体而言，世说以简妙精到的叙事风格和极富情态的情境铺垫在记事上胜《晋书》一筹。想必谢道韫的“咏絮之才”、“天壤王郎之恨”、“林下之风”是因世说而非《晋书》才被后人永久传记。

世说那切近生活本身的女性记事的独特性凸显，世说中女性作为人而独立存在的特征也更加明显。同时，世说中女性因具有独特性而具有了不可替代的价值;正史中的贞顺女性却只有符号化的统一性，都是可被代替的。可是在生活中，没有个体可以被代替。生活的真实就是你身边的任何人对于你而言都具有独特性，代替后都永远不可能是原来那个人。人的独特性缘起于个体与周围人的共同生活，不论男性还是女性，人都因独特而自主、自觉、不可被代替，这一点也只有在本源性的生活中才能被充分印证。那么离生活之情态越近的文本，也就越能激发出人对自己的认同和对他人的情感、也就越接近了人的真实。

参考文献;

[1]徐震堮，《世说新语校笺》，北京：中华书局，1984.

[2]（唐）房玄龄，《晋书·列女传》，北京：中华书局，1974.

[3]俞士玲：《<世说新语>收录记事标准及其在<贤媛>门等女性记事中的贯彻》，古典文献研究2009（12），第14-43页.

[4]宗白华，《美学散步》，上海：上海人民出版社，1999.