敲道人与《元汇医镜》简考*

于本性，朱鹏举

(辽宁中医药大学，沈阳 110847)

于本性，朱鹏举

(辽宁中医药大学，沈阳 110847)

敲道人盼蟾子刘即刘名瑞，乃全真道教南无派第二十代宗师，是一位著名的近代高道，其人力主佛、儒、道三教贯通之学，兼通医术，有《敲洞章》《瀊熻易考》《道源精微歌》《元汇医镜》4书行世。其中《元汇医镜》一书少为学者所知，甚至连其弟子赵避尘也将此书误记为《医宗金鉴》。该书撰于光绪戊申年(1908)，完成于宣统二年(1910)。民国己巳年(1929)刊本是将初刻原板改换扉页重印而成。该书分为5卷，内容丰富，以医学为主兼涉相术，具有浓郁的道医色彩。

敲道人;元汇医镜;医学史;刘名瑞

在刘名瑞弟子曹大益所撰《元汇医镜·下部序》中有如下记述:“溯其曩昔，由儒入玄之根本源流，由壮岁宦途中看破红尘，计出幻海，辞却功名，抛弃富贵，儒门寻师，并无知道之人，始皈依玄门南无派下，退隐北平府天寿山桃源观内。岩壁之下，石室之中，数十年读书养气之余，作书有四:一曰《道源精微》，一曰《敲洞章》，一曰《瀊熻易考》，一曰《元汇医镜》。［1］”语虽不多，但已将敲道人生平要事介绍完毕:其人最初习儒，后弃官学道，皈依南无道派，修道之所在桃源观，撰有《道源精微》《敲洞章》《瀊熻易考》《元汇医镜》等4部著作。

在全真道千峰先天派开山千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指·千峰序语》中，有关于全真道南无派根脉的记述，其中关于敲道人的记述有:“二十代师刘真人，上名下瑞，字秀峰，号盼蟾子，又号敲道人。生于道光己亥年戊戌月丙午日，顺天宛平县齐家司桑峪社灵水村人。［2］”据此，我们得知敲道人乃全真道南无派第二十代宗师，本名刘名瑞，字秀峰，道号盼蟾子，敲道人则是其别号，生于1839年10月20日，乃今北京门头沟区斋堂镇灵水村人氏。据赵避尘所记:“至(民国)廿二年二月，余弟子玄一子王克宽言:刘师爷羽化了。”如此可知其卒年约在1933年，享年近94岁，可谓高寿。

据南无道派所传《南无道派宗谱》所载:“名瑞自幼疾病缠身，家运坎坷。弱冠，父母双亡，自竭苦志;及壮岁，参入军伍，因军功，职赏部厅队官。因公务至江南沛县，遇友人赐以丹经，因感叹世事浮沉，遂弃职归山，隐遁玄门，皈依南无派。著有《道源精微歌》《敲洞章》《瀊熻易考》，力主三教贯通之学。光绪二十六年(1900)后隐居于京东次渠村，灭迹藏形，绝无知者。［4］”而其弟子赵避尘则记述说:“昌平县西南，千峰山桃源观，土名旮旯庵庙内，南无派刘名瑞(号秀峰，道号盼蟾子，又号敲道人)在庙施送药品，医治病人无数，分文不取……自著《敲洞章》《瀊熻易考》《道源精微歌》《医宗金鉴》等书。”“至民国十七年，亲住次渠村内与人看病”［3］。对比以上引文可知，虽然二者关于刘名瑞隐居次渠村的具体时间颇有出入，但可知基本事实无误。二者互为补充，使我们对刘名瑞生平及其学术主张有一大致了解。至于赵避尘文中所说的刘氏撰有《医宗金鉴》之事，我们认为当属误记，实即指《元汇医镜》而言。

刘名瑞在《道源精微歌·论三教》中述其求道经历，云其“初习冲虚伍祖《合宗语录》，亦阅华阳柳师《慧命》之真言”，后“皈依北七真谭祖长真道人南无派下”，“演法于龙门，受法于南无，所为二门之嫡指”［5］。伍冲虚、柳华阳分别是全真道龙门派第八代、第九代宗师，可见作为南无派第二十代宗师，刘名瑞与龙门派有着很深的渊源。从其主张以道教为本，力图将佛儒融入丹道的三教贯通思想，我们不难看出刘名瑞受伍、柳两位龙门派高道影响至深。

刘名瑞不但主张三教贯通，而且继承了自古以来道教中人重视医药知识的优良传统，精研医学，力图用三教贯通的理念来指导医学，这从《元汇医镜》的相关论述，尤其是“自序:天道人医论”中可以清楚看出。

关于刘名瑞的医术，其弟子赵避尘亦有论及:“有东贯市村邵明珍，深得痨病，骨瘦如柴，素有失血，命有危险。传以口诀，以药养之，月余痊愈……又抬头村一妇人身得干血痨病，传以法诀……月余痊愈。又一童女得瘦病，教他与神佛磕头、揉肚子左揉三十六回，右揉廿四回，月余痊愈。［3］”并说:“忆余幼时，在光绪初年曾得便血之病。祖母带余至千峰山桃源观，又名旮旯庵，其庙距阳坊镇十里，求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈，认为道师，赐名赵大悟(《性命法诀·卷一》)［2］。”刘氏医术之高明由此可窥一斑。

2 《元汇医镜》的撰年与版本

考刘名瑞自序落款为光绪戊申年(1908)［1］，可知此书撰成即在该年。此书撰成后，在其再传弟子赵教澄、赵教希、耿教宣等人协助下，经刘氏“门生栗大志、宋佩璋、曹大益校阅”，于光绪戊申年由永盛斋刻字铺开始刻板，而最终于宣统二年(1910)刊行于世，是为该书初刻本［1-6］。故《中国医籍大辞典》所记光绪三十四年(1908)初刻本与宣统二年(1910)刻本［7］，实当为此本。

除初刻本外，尚有民国己巳年(1929)刊本，亦为北京永盛斋刻字铺所印。该本版式、字体皆与初刻本同，所异者仅扉页题记作“民国己巳年”［1］，而不同于初刻本的“光绪戊申年”［6］。由此可知，此本实由初刻原版改换扉页重印而成，与初刻本并无本质区别。

建国后在很长的一段时间里，本书一直未再公开出版。直至2012年，方有宗教文化出版社据民国己巳年刊本加以影印，与《敲洞章》《瀊熻易考》《道源精微歌》三书合刊，总称《敲道人全集》，并公开发行，然因其所据底本脱页颇多，仍不便利用。

3 《元汇医镜》书名含义与全书内容

关于本书书名含义，刘名瑞弟子曹大益解释说:“元者玄也，取其深远之意也。《中庸》曰:君子之所不可及者，其惟人之所不见乎?《诗》曰:相在尔室，尚不愧于屋漏。《传》曰:故君子必慎其独也。探赜索隐，钩深致远，静守动取，有不玄者乎?汇者类也，取其触类旁通生慧之意也。心与肾相隔八寸四分之远，远(则)相亲相恋，二六时中，常观自在菩萨，日久有不生慧者乎?医者意也，以医者之志意，迎取病者之病症，望闻问切即知病在某经络中，或针或药，如探囊之取物，有不得意者乎?镜者明也，取朱子半亩方塘一鉴开之意也，诊证时人之病症，观读前圣之医经，即如藻鉴之持，妍媸何不毕露?［1］”刘名瑞认为，其立意体现着“静守动取”“触类旁通生慧”“医者意也”及以古为鉴等传统思想，我们认为这一解释应该是基本合乎其本意的。

全书共计五卷，其中卷四之前有刘氏弟子曹大益所撰《元汇医镜·下部序》，可知其书可分为上下两部，亦即卷一至卷三为上部，卷四、卷五为下部。考其所载内容，以医学为主体兼涉相术，具有浓郁的道教色彩。其中《元汇医镜·自序:天道人医论》畅言三教贯通之说，卷一载五运六气、望色、验舌、闻声、问原、切脉概说，卷二详述各种脉象、诸家脉论、东垣脉诀(实即崔紫虚脉诀)、李时珍奇经八脉之说，卷三记述医学源流、医林掌故、妇人脉候、小儿脉法、痘疮、伤寒、反药忌用、十九畏、妊娠禁服等内容，卷四汇录各科常用方剂，又载辟谷之术、白喉证治，卷五列心性合说、一气合说、精气神说、身形总说、器量直论、勤敏直论诸篇，专论道教天人性命之学。

纵观全书，内容堪称丰富，故时为沈阳名医朱崑山在《元汇医镜刊行序》中评价说:“《元汇医镜》一书，门分类别，方验证备，述国医之源流，集先哲之故训，诚医界数千年来薪传菁萃也。［1］”然平心论之，由于刘名瑞本为道教中人，书中颇涉道教相术之学、报应之说，而第五卷更是专论道教天人性命之学，故内容未免失于芜杂。

［2］千峰老人.性命法诀［M］.(刻板).北京:北京千峰老佛堂，1933.

［4］傅凤英.北京桃园观千峰派的历史传承初探［J］.中国道教，2008(3):31-33.

［7］《中国医籍大辞典》编纂委员会.中国医籍大辞典(下册)［M］.上海:上海科学技术出版社，2002:1535.

Textual Research of Qiao Qiao Taoist and Yuan Hui Yi Jing

YU Ben-xing，ZHU Peng-ju
(Liaoning Chinese Medical University，Shengyang 110847，China)

Qiaoqiao Taoist name is Liu Ming-rui，also known as the Panzhan Zi Liu.He is the Quanzhen namo Taoism twentieth generation master，is a modern high famous Taoist.Buddha，Confucianism，Taoism through science，and medicine，has Qiaoqiao Dongzhang，Panxi Yikao，Daoyuan Jingwei Ge and Yuanhui Yijing.Yuan hui yi jing is less known by scholars，even his disciple Zhao Bi-chen also named the book as Yizong Jinjian incorrectly.The book was written in 1908，completed in 1910.The book is divided into five volumes，rich in content，and taking medicine as the main content，also involving physiognomy.It has the rich Taoism color.

Qiaoqiao Taoist;Yuanhui Yijing;History of Medicine;Liu Ming-rui

R222.19

A

1006-3250(2016)06-0752-02

2015-11-13

国家中医药管理局中医药古籍保护与利用能力建设项目(2010GJ08-23)

于本性(1978-)，男，辽宁丹东人，讲师，医学硕士，从事古代针灸歌赋的处方用穴研究。