浅析袁宏道与陶望龄交往的尺牍

周楚茵　（扬州大学　文学院　225000）



浅析袁宏道与陶望龄交往的尺牍

周楚茵（扬州大学文学院225000）

摘要：袁宏道与陶望龄作为至交好友，总是相处两地，很难见面，却能以尺牍载情，流芳后世。这些尺牍有着丰富的内容，蕴含着独特的艺术魅力，堪称是性灵之作。

关键词：袁宏道；陶望龄；尺牍

袁宏道（1568一1610），字中郎，号石公，又号六休、石头道人。陶望龄（1562-1609），字周望，号石篑，晚年号歇庵居士。袁宏道与陶望龄都是公安派的重要成员。两人相识后随即为至交好友，是确定无疑的。万历二十三年，袁宏道赴任吴县，开始与陶望龄有了大量的尺牍往来。下面对这些尺牍的主要内容和艺术特色进行浅要分析。

在钱伯城的《袁宏道集笺校》中，收录袁宏道与陶望龄交往的尺牍18篇。《锦帆集》3篇，《解脱集》1篇，为袁宏道在吴中时所作；《瓶花斋集》8篇，为袁宏道在北京时所作；《潇碧堂集》5篇，为袁宏道回到公安时所作；此外未编稿里存1篇。因此，我们在分析袁宏道写与陶望龄的尺牍时，应予以分期，进行动态研究。

一、《锦帆集》《解脱集》中与陶望龄的尺牍

袁宏道厌恶做官，在尺牍中与陶望龄大诉为官之苦，想要辞官归去。“大官谁不愿做，然大官累人，远不如闲散之可以适志也。人生如此而已。”袁宏道表现出来是不同于传统士人的价值取向，想到袁宏道为辞官专门作《去吴七牍》，可见袁宏道是发自内心的追求自适。因此袁宏道得以病休后，十分畅快，与陶望龄书：“疟鬼甚成就我，毕竟成就我去，快哉！”不再为官所累的愉悦之情，溢于言表：“病夫竟解官矣，至湖上矣。”

袁宏道更愿与友人享受山水之乐。询问陶望龄：“何日可赴太湖之约？乞一的示。”又催促陶望龄践约：“中秋日谨候山人与虎丘之上，幸勿爽期。”病休之后，与陶望龄书：“弟欲于灯节前后，过西湖养病，便徼君家兄弟盘桓数时。借山水之奇观，发耳目之昏聩；假河海之渺论，驱肠胃之尘土。”更有“此时不为，直待作阁老归林下而后为，恐那时兴寄转阑耳”的感慨。游览山水在袁宏道看来就是一件适意之事，与友人一起赏玩更是幸甚至极。

袁宏道也与陶望龄谈一些诗文，“二兄去后，弟为作纪事诗一章，书卷头奉览。”又有：“病夫此来，携得有二十斗珠玑，当与君家兄弟共之。”

二、《瓶花斋集》中与陶望龄的尺牍

早在万历二十二年，袁宏道与陶望龄相识后，两人便志趣相投，时常谈禅。袁宏道居北京时，还结葡萄社于城北崇国寺，便于同周围友人谈禅论道。

得知陶望龄兄弟在家参禅，袁宏道直言道：“世岂有参的明白的禅？若禅可参的明白，则现今目视耳听发竖眉横，皆可参的明白矣。”并与陶望龄书：“弟近日始悟从前人处，多是静妙境界，一属净妙，便是恶知恶解。彼以本来无物，与时时拂拭分顿渐优劣者，此下劣凡夫之见耳，尚未得谓之开眼，况可谓之入道与？”撰写了推崇净土的《西方合论》寄给陶望龄。袁宏道认为自己学道到此时才始得下落，而世人只学得一些皮毛，便说学完了是非常可笑的。批评了当时士人混淆禅、儒的倾向。

同时，袁宏道与陶望龄大量谈及诗文。称赞陶望龄：“古胜律，律胜文，至扇头七言律犹为奇绝。”在遍阅宋人诗文后，做出评价：“宋人诗，长于格而短于韵，而其为文，密于持论而疏于用裁。然其中实有超秦、汉而绝盛唐者，此语非兄不以为决然也。”抒发己见：“夫诗文之道，至晚唐而日小，欧、苏矫之，不得不为惊涛大海。至其不为汉、唐人，盖能有之而不为者，未可以妾妇之恒态责丈夫也。”高度赞扬了欧阳修、苏轼的诗文，希望自己也能矫正当时的文风。并指出时人弊端：“世间骚人全不读书，随声妄诋，欺侮先辈。”

三、《潇碧堂集》中与陶望龄的尺牍

万历二十八年，袁宏道回到公安后，隐居山林。在他与陶望龄的尺牍中明确道明，已将家庭琐事托于妻儿管理，想要弃世绝俗。

袁宏道与陶望龄谈道的尺牍，从前期的重视适性，渐趋于中庸与圆融，有随缘的倾向。他开始对渐修持怀疑态度，与陶望龄道：“若云蔬食断腥是修，则牛羊鹿琴亦蔬也。若云长夜不眠是修，则训孤蝠鼠亦不眠也。”还告诫陶望龄：“愿兄勿以习气之深浅论人，以定力之粗细论道也。”并批判自已此前的禅学思想：“弟往见狂禅之滥，偶有所排，非是妄议宗门诸老宿。自今观之，小根之弊，有百倍于狂禅也。”此后以随缘任运的态度谈禅论道：“大都世间自有一种平易质实，与道相近者，而自视庸庸，以道为高而不敢学。”

袁宏道对友人致以深切思念，与陶望龄的尺牍中多有阐发。“弟谓诸兄纯是人参甘草，药中之至醇者。若弟直是巴豆大黄，腹中闷饱时，亦有些子功效也。”又与陶望龄书：“山居久不见异人，思旧游如岁。青山白石，幽花美箭，能供人目，不能解人语；雪齿娟眉，能为人语，而不能解人意。盘桓未久，厌离已生。唯良友朋，愈久愈密。”美景、美人作陪，亦不能与良友相比。

四、袁宏道与陶望龄交往尺牍的艺术特色

纵览袁宏道与陶望龄交往的尺牍，多是直抒胸臆，随意率性，一气呵成，平易近人。虽是与陶望龄书，读之亦觉亲切自然，若良友在耳轻语。

这些尺牍大多体制自由，或寥寥数语，或长篇大论。一篇之中，句式也是长短随意，灵活多变。总体上，这些尺牍短小精悍，耐读性强，意趣横生。如前文提到袁宏道解官之后，所作《陶石篑》一篇，仅有41个字，十分简短却精妙绝伦。万历三十四年所作的《答陶周望》篇，有数百言之多，却将自己对禅道的认识讲解的清晰流畅，读之不觉艰涩拗口。

这些尺牍的语言很有特色，平易晓畅，清新自然，幽默诙谐，明白如话。万历二十七年所作《与陶石篑》篇：“龙潭水光千顷，荷香千里，长堤迂曲回还，垂杨夹道，大有江南风景，惜无亭榭可布几筵耳。”谈山论水，轻盈洒脱，文笔优美，语言质朴，可谓一篇佳作。更遑论袁宏道与陶望龄交往的尺牍中，多是朴实平易之语。

这些尺牍还有一个显著特点，善于使用引用、比喻等修辞手法。万历二十六年所作《答陶石篑》篇，不仅引用孔子的话阐释对道的理解，还引用小说中载的圣僧与担夫的故事，让陶望龄不做“退心担夫”。前文提到的袁宏道把友人比作人参甘草，自己则喻为巴豆大黄，更是为这些尺牍增添了艺术魅力。

综上，我们主要探讨了袁宏道与陶望龄交往尺牍的主要内容与艺术特色。由于《袁宏道集笺校》收录袁宏道与陶望龄交往尺牍的篇幅有限，陶望龄的《歇庵集》《陶文简公集》中几乎没有收录陶望龄与袁宏道交往的尺牍，这在研究袁宏道和陶望龄交往的整体风貌上有很大困难。但是，纵览这18篇尺牍，仍让我们领略到袁宏道与陶望龄之间的真挚情感。就连钱伯城也在《袁宏道集笺校》里说：“袁宏道的可贵，就在于他的坦率和真诚。”书自己所言，道自己所悟，谈自己所好恶，袁宏道率性的让人艳羡！

参考文献：

[1]袁宏道.袁宏道集笺校[M].上海古籍出版社，1981.

[2]黄菲菲.袁宏道尺牍中的载道思想研究[D].广西大学硕士论文，2008.

[3]温至孝.袁宏道尺犊散文的艺术特色[J].西北师大学报（社科版），1991（3）.