铭刻在大地与碑石上的心灵散文——王剑冰散文论

樊洛平

(郑州大学 文学院，郑州450001)



铭刻在大地与碑石上的心灵散文
——王剑冰散文论

樊洛平

(郑州大学 文学院，郑州450001)

摘要：在文学失去了共振效应愈发边缘化的时代，在文学样式走向多样化却也难以经典化的时代，散文家王剑冰以他的创作，启示了小散文可以拥有的大世界，山水景致浸润中的大文化。其散文创作，一是在读山读水的行走中，展示大自然之子的情怀；二是通过人间万象的书写，发掘历史人文精神与平凡生活中的文化底蕴；三是以诗为文，寻求一种诗性表达和美文书写。由此所见证的，是那种呼唤了真善美的经典散文魅力，同样能够穿越历史，发出时代新声和个性化生命感悟，拥有铭刻于大地和碑石的持久生命力。

关键词：王剑冰散文；大自然情怀；人间关爱；文化底蕴；以诗为文

读王剑冰的散文，最好是在清晨时分的静谧中，倘佯在作者笔下美妙的山水天地之间，会心于大千世界的睿智感悟，伴随着窗外的晨光拂照和鸟儿鸣啾，你的心田如同花瓣一样层层舒展；那些行色匆匆的时代久违了的心绪、情怀、遥想还有鲜见的感动，都一一复活起来，它以一种情感的溪流和美的魅力，深深地融进你的灵魂，如同缕缕霞光穿越大地、树林和山川。

一、读山读水：大自然之子的情怀

读万卷书，行万里路，应该是剑冰期盼的一种生命方式，能够在散文的创作、研究、编辑领域担当多栖角色，是为见证。但就作家本色而言，剑冰更像是一个走世界的行吟诗人，一个在蓝天绿海、在山川草原流连忘返的大自然之子。

从中原腹地的嵩山、黄河一路出发，美丽的江南水乡，神奇的郧西天河，红色的井冈山，书香的白鹭洲，依水而居的吉安，还有那古老的乾陵，神奇的三星堆文化遗址，浩渺的黑龙江，遥远的青藏高原，荒凉的戈壁沙漠……无数的风景从眼前一幅幅闪过。每到一个陌生的地方，剑冰都会迫不及待地扑向大自然的怀抱，登山临海，远眺近走；向东向西，往南往北，将美不胜收的风景收入心底，行走的人生遂构成他阅读世界的另一种方式。

行走的人生中，剑冰与大自然结下了不解之缘。仿佛是一种与生俱来的亲和力，他对大自然的感知有着自己特殊的方式。在剑冰眼里，大自然是一本百读不厌的大书，内容丰富，历史悠久，风格神奇美妙，意境无穷。剑冰以文人的诗心慧眼去读大自然，透过古迹、近影、高天、远地、群山、河海、草原、大漠、乡野、废墟……在他人眼中皆有而笔下却无的地方，读出自己独特的发现和欣喜。在剑冰心中，大自然又是一个与你促膝对话的老者，一个可以倾诉的朋友，甚至是一个情意绵绵的恋人。晨曦、月夜、山间、林中、花草藤蔓、岩石溪流、风雪飘飘、细雨霏霏，你和它都有说不完的话，扯不断的情；就像你在心底、笔下、镜头中将美妙的山水风景定格，你自己也成了这山水自然中的风景。深受中国文学传统浸润的剑冰，就是以这样的方式倾听大自然的心声，沉浸在一种天人合一的境界。

于是，剑冰的散文世界里，读山读水的杰作纷至沓来。有直接以阅读山水为题的，如《吉安读水》《井冈读山》《长岛读海》等作品；有从大自然中读出了美妙景致的，如伴随《斜雨过大理》沐春雨，深入《云梦草原》望碧草；从阳澄湖上观晚霞(《晚霞映在阳澄湖上》)，到澄江快阁赏明月(《澄江一道月分明》)；从春天里听“鸟”(《翩然与古诗的鸟儿》)，到香格里拉寻“梦”(《香格里拉》)……一路阅读，一路歌唱 ，锦绣河山尽展容颜。读山读水的旅途中，常有一些关键词在引领，好似诗眼，不由得你眼前一亮，大有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜。

如同沿着井冈蜿蜒的山脉读山，围绕吉安美丽的水系读水，在海浪滔天的《长岛读海》，自然是剑冰心向往之的选择。凌晨微明去读海，夜幕降临还在读海，大海有着永远读不完的内容。从海的浩瀚，读出个人的渺小；透过海的晨曦变幻，读出红日、帆影和渔歌；由海的深厚与宽广，读出天的尽头、海外的世界；在不同的时间段，作者还读出了有颜色的浪花。蓝色的、白色的、灰色的海浪翻涌着，而日出大海的那一刻，满眼都是艳红的海浪，仿佛张生煮海的神话幻境；那层层海浪呼啸汹涌的浪尖，竟是群群鸥鸟翻飞的翅膀！在这里，作者读出的是自己心中五彩缤纷的大海，抒发的是个性飞扬的审美经验。而同样是读海，《洞头望海楼》读出的则是夕阳与明月相交会的神奇画面：

风推着时间远去，海迎来又一次日落。落日浑圆，似在释放着一种能量，将波浪一层层镀成殷红。另一边，一轮圆月正在上升，圆月周围，云团如淡蓝的缎带，一直接到海上。海的澎湃，让太阳与月亮的交接热烈隆重。我在望海楼远眺这种壮观。[1]

剑冰对大自然的阅读，在崇尚雄伟的高山峻岭、奔腾的大江大海的同时，也常常被那些看似平凡、微小的自然界物象所吸引，从一草一木、一沙一石中悟出人生的真谛。对于遍地生长的野草，剑冰可谓情有独钟，沙漠中顽强生长的绿草，石头下面努力伸展的小草，云梦山上随风曼舞的草原，蜿蜒在金龙谷崖壁上的蔓草，充满献身精神的肥田草，生长于高寒山岩的九死草，都成为他讴歌的对象。在《春来草自青》为代表的这类散文中，作者集中抒发了有关“草”的感悟：伟大出自平凡，弱小彰显坚韧，小草不为人关注的默默生存，启示了一种不屈服的人格意志，一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力量。

透过《荒漠中的苇》《荒原中的葵》《大漠胡杨》《西部的树》这些篇什，你感受到的是在严酷环境中的坚守和抗争，孤独境遇中的生长和绽放。正是因为原本属于弱者的苇，竟然在茫茫戈壁的一汪水中不可思议地生长，才串连出西部、戈壁、荒漠、苇这种美妙的景象来。而荒原中的葵，带给人们的则是一种震撼：一粒一粒的种子，长成树的林、花的海，长成一片光合地带。花中只有葵，能将艳丽擎得这般高。”[2]32葵的灿烂与壮观，葵在特定时代背景下曾经被人利用的误解，葵在任何世风下都率性开放的性格，又如何不是人间世相的一种写照？作者在短短的文字中，借葵之形象融入了历史的反思意识。

《藤》是一篇笔力千钧、直击灵魂的散文。尽管有着“白花鱼藤”这样诗意的名字，并且引发何仙姑绿丝带的美妙传说，但这棵经历了1300年风霜雨雪、没有了大树依仗的古藤，“就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕”，留下坚毅、痛苦、挣扎的过程，赢得满眼绿色的生存。带着生命的痛感来为古藤写真，一反过去那种“偶依一株树，遂抽百枝条”的依附性形象描写，作者紧紧抓住“腾”“疼”两个字做文章，写古藤那种独立自主、拼搏挣扎的底层老农，孕育生命的驼背女子，从而悟出“人其实和藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难”[1]。而生命的价值，正在于艰难困苦中的拼搏和坚持，在于这云开雾散后的阳光灿烂。在这里，古藤的生命被赋予了丰富的元素，无疑成为一种人格精神的象征。

由此看来，作者以托物言志的方式，在花草植物的描写中体现的正是自己的人格理想、情思志趣；在山水自然的阅读中读出作者心中的山水。“观山则情满于山，临水则情溢于水”，强烈的主观情感的投射，美妙的自然山水的映照，让剑冰读山读水的大自然美文，无论是激越的浪花翻滚，还是淙淙的溪水流淌，都具有了草木生情、高山致意、流水发声的鲜活生动。这一切，皆出自心底的真情歌唱。

二、人间万象：散文书写者的大爱

散文作为抒发自我对大千世界认知感悟的一种文体，如何因小见大，在看似边缘、松散的文学地带跃出，成就小散文中的大气象，写出文人笔下的大境界，这其中还需要将人性、社会性与大自然的感悟结合起来，“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，传达出丰富的人文情怀。剑冰散文的可贵之处，在于它诗意地穿行于历史人文和自然山水之中，以自己的文学理想、悲悯精神、历史意识和文化底蕴，熔铸成知识分子的人文情怀。

对真善美的孜孜以求，是引导剑冰文学世界的一面旗帜，也是贯穿其散文创作始终的一条红线，他让利剑与冰雪相结合的侠骨柔情，真情与善良相融汇的人间关爱，在美的境界追求中有了丰富的表达。

在剑冰笔下，每每写到故土、亲人、乡民、百姓，他内心那片柔软不可触摸的地方，就引发出真挚、素朴的感情溪流，令你情有所感，心随情动。剑冰的人生阅历中，远离父母去当返乡知青，唐山地震与死神擦肩而过，工作跋涉途中与重病母亲阴阳两隔，恐怕是他最深刻的人生记忆和生命伤痛，他从中感悟的成长岁月、命运骤变和亲情分离，将世事艰辛、生命易逝的另一面严峻地展示出来。所以他看生活、看人生、对普通人的生命多怀有真情的关爱，处处彰显善良之心。

在故乡的土地上，有太多的人和事触痛剑冰年轻的心。那个因为家庭政治背景牵连而备受冷遇的美儿姑娘，留在黄昏中的身影和没有说出口的爱情是那样的孤独无奈(《黄昏中的美儿》)；那个在唐山地震中为救外孙女而丧命的二姨，含辛茹苦养大八个孩子，吃了一辈子的苦，唯把甘甜和念想留给后人(《地震纪念日想起你》)；那个在敌人酷刑面前死于17岁的女英雄王翠兰(《永远的少女》)。每每写到这些故乡人物，作者心中真情涌动，不能自已。

在生活的角落里，有许多意想不到的人和事让你感慨并感动。那个在周庄独坐桥头、意欲自杀的女子，虽然素不相识，却因同在周庄的剑冰每天早起摄影、写作的激情感染，终于拯救了自己(《独坐桥头的影子》)；还有那个爱诗、爱美、爱唱歌却不幸生命早逝的文学女孩(《对面的窗户》)；那个在生命最后时刻，要把自身化作一捧骨灰伴着花瓣撒入麦田、树林与河水的生态文学作家苇岸(《远方》)；那个每天哼着快乐小调、用竹竿探路的盲老汉(《盲老汉》)；在工地黄昏中此起彼伏打鼾的农民工(《路边的鼾声》)；这一切都会让作者有感而发，引起对普通人的生命感动和肃穆敬意。上述描写，或情绪感奋，或情意绵长，或内在感伤，或心绪快乐，作者在审美的氛围、意境、情绪中来表现，以文学创造的美感，将生活中的美好留在了字里行间。

丰富的历史人文情怀构成剑冰创作的底蕴，也拓展了他散文世界的高远意境。从红色文化源流的探寻，到山水文化、瓦文化、茶文化、生态文化的多角度发掘，作者在“小散文”的格局里，融入了“大文化”的气象。

红色文化的探寻，在剑冰散文创作中别具一格。与那种走马观花的应景式写作不同，剑冰的这类散文有着深厚的生活积累和感情触发。2008年到2009年，剑冰曾两次踏访井冈山的红绿资源，参观革命博物馆，倾听红军时代的民歌，遥想黄洋界上的炮声，观赏《井冈山》实景演出，也沉浸在有关井冈山的一摞摞资料中。虽然有三个月的情感沉淀，他还是没敢轻易动笔。作者说，后来“让我的思绪沿着井冈山的那些山脉蜿蜒而去，我才慢慢地感觉到了我应该写些什么。于是，有了《井冈读山》”[3]218。井冈的山之神奇，井冈的山之热烈，孕育出了中国的第一个红色根据地，也点燃了革命的星星之火。

围绕着蜿蜒的山脉，作者找到了解读井冈的途径。登上十里杜鹃花开的笔架山，呈五角星花朵的杜鹃花映红了五百里井冈；在高高的黄洋界，有流动的白云飞落五大哨口；在大井，有毛主席当年住过的房子，开过的菜园；有贺子珍、伍若兰、曾志这些革命时代的奇女子，还有唱着“十送红军”支持革命的井冈山女子；走在拿山河边，处处感受井冈山的深情厚谊。读着这样的红色山岗，作者不由得激情澎湃：“井冈山的山，是神奇的山。在这里久了，会感到那不是一座山，是群山，连绵不断的群山。那山不仅是具象的，也是精神的。是千千万万的山石，千千万万的植物，千千万万的水滴构成了井冈山，是千千万万的生命，千千万万的呼唤，千千万万的信念构成了井冈山。”[4]180

正是源于这样一种感人至深的红色老区情感，剑冰后来一发而不可收地写出了《一生不渝的爱》《艰难岁月两封书》《春天的歌谣》《井冈情歌》《井冈山抒怀》《遇井冈》《永新女子好颜色》《井冈女儿曾志》《〈井冈山〉实景演出观感》《不能遗忘的东井冈》《八月桂花》等系列散文，深度发掘了红色资源的底蕴。

事实上，不仅仅是开创了革命根据地的领袖、先烈、井冈人，以及五百里井冈群山、无数次炮火硝烟；还有井冈山的歌谣、爱情、书信、方竹、杜鹃花、细雨、山茶、红米饭……它们有血有肉、有情有致地构成井冈山的红色元素，共同见证了那个“星星之火、可以燎原”的革命时代。

对于山水文化的情有独钟，贯穿在剑冰的旅程与写作中。登山临海感受山水文化，游走大地探寻水脉路向，让作者文思泉涌，一篇篇美文如水行板，潺潺而出。井冈山、云梦山、中岳嵩山、龙门山、峨眉山、哀牢山、甘山、三清山、神农山、龙爪山、千佛山、青原山、武功山、玉笥山……一座座大山拥抱入怀；水墨周庄、水乡同里；嘉陵江、丽江、清江、澄江、赣江；呼兰河、黄河、天河、溱洧河、大河壶口；阳澄湖、仙女湖、明湖、西湖；德天瀑布、沙屯叠瀑、白水仙瀑，还有济水……千姿百态的流水浸润心田。在剑冰看来，“石生山，山生石，代表着巍峨、峥嵘、挺拔，代表着坚实、气概、沉厚。”“水从山间来，柔软与坚硬构成了一种和谐。石可以改变流水的方向，水可滴而穿石，万事万物相携而生。”[5]49在水的面前，你“会感到生命的延续……会感到无声的给予与交流。单纯、优雅、洁净、活泼、奔放、自由、坦荡等等字眼会逐浪而出。水是精神的体现，是经典的组合，是胸怀的畅想。”[6]222-223从古典的山水文章书画欣赏，到现实的山水地貌观景；从心灵的山水形象认知，再到山水文化的哲理感悟，作者寄情思于山水，借山水状写人生，寻求他心目中的山水文化建构。

在周庄的日子里，剑冰怀着一份寻找心仪女子的情愫，痴迷地出入于周庄的桥头水上、茶楼小巷、农家小屋、油菜花田；看霞光拂照，伴明月清辉，以《绝版的周庄》《水墨周庄》《周庄的月》《周庄的蓝》《周庄的雪》《周庄的香》《周庄的柳》《从天上看周庄》《白色的飘飞的鸟》等系列散文，将美丽的周庄侧影渲染得鲜活灵动，顾盼生姿。而贯穿周庄的灵魂，便是那潺潺流淌的水。四面环水的周庄，声音跌落在桥下水中的周庄，有水守卫着的周庄，夜晚睡在水上的周庄，在水中亦梦亦幻的周庄，因为水，一个普通的庄子变得神采飞扬。作者把生态文化意识融入写作，淋漓尽致地表现出周庄的水生态；而“周庄是以苏州的毁灭为代价的”警言，又为城市现代化进程中遭遇的乡村失落与生态问题而纠结，一个有着原生态、古典秀、女性美、浪漫梦的周庄，能否继续保持自己的生存形态和所依赖的传统文化背景，即在此意义上成为令人忧心的“绝版”。

如果说，周庄的水属于女性的柔美，吉安的水则张扬了男性的阳刚，“生长的是旺盛的精神，人的骨气，生长的是一种很深的文化”[7]215。走进吉安，被人口耳相传、铭刻碑石的《吉安读水》记载了一座城市历史的光荣，更写活了这座依水而居的城市的特质与灵魂。当初踏访革命年代“十万工农下吉安”的这片土地，作者走了吉安的13个县，纷繁的思绪一下子被“水”照亮，遂悟出“是那个‘水’浸染了这块土地，浸染了这块土地上的文化与历史、人格与精神”[7]218。章水、贡水、赣江、富水、恩江、沙溪、吉水，条条水脉维系的红线，穿越岁月风尘，连缀起历史、文化、名人的串串明珠，尽展吉安风采。

从民族英雄文天祥、唐宋文学大家欧阳修、古代诗人杨万里、《永乐大典》主修解缙，到唐宋吉安“三千科举进士”的历史人文盛况；从书声朗朗的白鹭洲书院，到名扬天下的宋代瓷城吉州窑；从革命摇篮井冈山，到红色吉安走出的众多革命领袖、几百位共和国将军和五大元帅；从历史人物事件风云际会的北去赣江，到工业园、旅游区遍地丛生的现代吉安，《吉安读水》引领我们读出的，是深远厚重的庐陵文化底蕴，是坚韧挺拔的红色文化精神，是以忠为本、诚实信用的吉安文化胸怀，是绿水长天、榕柳相映的生态文化家园。而俯视吉安地形图的惊喜发现，竟是赣江与富水勾勒出的飞翔白鹭形象！古往今来，描写吉安风光的名篇佳作不在少数，但真正从“水”的角度、“水”的意象来写吉安，发掘出如此丰厚的历史文化底蕴和红绿资源的，剑冰当属第一人。那铭刻于白鹭洲的《吉安读水》碑石，是为明证。

我们还看到，剑冰在日常生活中的文化发现，让一杯茗茶、一片屋瓦这些普通平凡的生活物像，每每有了令人耳目一新的文化美感。

从汉字的特点，看人和草和树在一起的“茶”字构造，看仿佛衣裙飘飘的古代“茶”字书法……你还没有喝茶，就被作者的茶文化想像“美”醉了。由周庄的阿婆茶，西湖的龙井茶，哀牢山的古茶，庐山的云雾茶，到蝉翼、雀舌、月团、芳蕊、碧绿、玉露、春芽、奇兰、叶青、茱萸、菊花、茉莉这妙不可言的茶名，那些来自泥土的、与水相伴的、有着茶马古道历史的众多名茶，就这样款款走进我们的生活。人在休闲、聊天、论世、读书、静思、悟道中品茶，茶也在旧友新知、养性修身中品人，由此形成了一种茶人相依、共赏互品的和谐关系。透过《茶》《一品瓦，二品茶》等篇什，茶文化散发的芳香弥漫在剑冰散文的字里行间。

剑冰对瓦的关注，缘于喜欢这种带有生命属性的事物，或者说有一种温暖的恋旧情怀。久久地沉思房顶上的灰瓦，细细地观察作坊的制瓦，还有与瓦库设计师的品瓦，特别是以瓦为题的《岁月中飞翔的瓦》《瓦》《一品瓦，二品茶》等作品，都以诸多奇妙的“瓦语”，记载了作者研究“瓦文化”的足迹。“瓦是屋子上面的田地，一垄一垄，长满了我的怀想，离开好久了，怀想还在上面蓬勃着”；“瓦本就是代表了平民性，它不是用来装饰的，而是直接进入了生活”；“是那些瓦片撑住了人们的日常生活，一天天一年年”；“在人们走入钢筋水泥的生活前，瓦坚持了很久，瓦最终受到了史无前例的伤害……”[1]

透过奇特的想象力和思想感悟，作者多方面诠释了“瓦”的生活记忆与文化符号。由此，秦砖汉瓦的遥远历史，灰瓦、青瓦、红瓦的古色调，瓦当设计的纹饰美，民间瓦房的和谐感，还有瓦在流逝岁月中的抗争力量，就这样把我们带入一个韵味深长的“瓦文化”的天地。

三、以诗为文：哲思美文家的追寻

当今文坛的散文创作为数众多，追求多种艺术手法的作家也大有人在，但能以散文经典走入大地碑刻的作家，剑冰无愧于此项殊荣。当《绝版的周庄》全文刻石，以一堵老墙的形象成为水乡周庄的文化名片；《吉安读水》的碑石屹立在吉安白鹭洲，伴随着学子们读书也读水；落成于湖北郧西天河文化广场的《天河》碑刻，连同爱情一起永恒；《洞头望海楼》的碑文，在温州洞头风景区舒卷海浪；当《瓦》《藤》《岁月中飞翔的瓦》《春来草自青》《绝版的周庄》《水墨周庄》《荒漠中的苇》等作品或选入高考语文试卷，或走进语文课本，散文的魅力由此可见一斑。

以诗为文，寻求一种诗性表达和美文书写，是剑冰散文明确的审美追求。

作者本色是诗人，早年出版诗集《日月贝》《欢乐在孤独的那边》《八月敲门声》，更多的文集出版和创作成就是在散文领域。他喜欢书法、摄影、音乐，作词谱曲，拉小提琴和二胡，19岁那年就是带一把小提琴返乡当知青的。丰富的文学艺术背景滋养了他的散文，每每创作之时，他是把散文当诗一样来写，用诗心感受生活、追求生活中诗的内涵，发掘平凡人生中的诗意，强调诗性内在的表达，而非一味追求形式的诗的外露。

诗的意境表达，往往经由比喻、拟人、象征等多种艺术手法，通过情景交融的画面和美的语言氛围来创造。《斜雨过大理》写洱海雨的绝妙景致，情与景、人与物高度融合。表现雨中插秧的白族姑娘身姿，先以地毯厂飞针走线的女工比喻，状写她们将葱绿绣进田野；再以抖着翅膀的鸽子拟人，渲染白族姑娘的劳动歌声；后以大理的山茶花，来象征那些打着花伞走向灰墙白瓦村庄的女孩子。充满音乐感和立体美的画面，浸润在霏霏春雨中的大理，将苍山洱海的丹青水墨画诗意地勾勒出来，而那些勤劳的白族姑娘，则成为这画面上最亮丽的风景。诗中有画、画中有诗的意境，就这样栩栩如生地呈现出来。

诗眼的发现，往往有力地提升了散文的思想意境。诗眼，作为艺术意境的焦点和脉络，是显示散文神采的灵魂，开启散文内涵的钥匙。《甘山之甘》的诗眼，可谓“甘山是让人心甘的”，漫山遍野的红叶，灯笼一般高挂的红柿子，爱情浪漫的青年伴侣，都成了心甘情愿的甘山坚守者。《长岛情》的关键词在于“长岛，真是情人岛，有情人的岛”，大陆版图在渤海湾构成的“心”形，自然成为这爱的源泉。写《荒漠中的苇》，作者寻找到这样的诗眼：“苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。”[8]5身为植物中的弱女子，苇的结伴成长创造了荒漠戈壁上最美妙的景象。《阆中》由当地的街巷、饮食、灰瓦、桑林、女子、小舟写起，近观嘉陵江风光，遥想古代文人过往，洋洋洒洒，仿佛信手拈来；但抓住“阆”字做文章，其诗眼就在于“阆”那个门里的“良”。“那自然的生活，那清阔的江水，那千古遗留的民风，还有‘庭院深深深几许’中走出的女子，如此多的‘良’，当然是该叫‘阆中’了。”[9]27-28一个奇妙的诗眼，霎那间点亮了散文的意境，红线般串起作者遍地抛洒的珍珠。

生活哲思的感悟，带来散文的思想穿透力，给人以睿智的启迪。哲理的发现，是生活中的盐，生命中的钙，漫漫长途的思想烛照，体现着美文的风骨与诗意。在《神迷的青藏高原》跳锅庄舞，作者透过草原风俗发现了“牵手”的爱情奥秘：“手，是人们用以交流的最好的伙伴。手的知性很好，它能传导很多的信息，包括爱的信息。所以有的手就再也不分开，不管什么人加入。最后两只手会带着两个人欢快地走或跑地离开舞群，无边的旷野海一样等待着他们。”[10]264人活世上，千难万折，每天总有盼望。“孩童盼望长大成熟，女人盼望青春常驻，男人盼望事业有成，男人女人和孩童都盼望得到尊重……”“如果有一天再无任何盼望，你的生命就到了尽头”[11]302。在《生活随感》中，关于“爱与恨”“知足”“母亲”“男性与女性”“幽默感”“冷漠与热情”“老路与新路”等诸多话题，都能引发我们的沉思。“最能够容忍你的那个人，是你的母亲。她能够包容你的一切，她最知道你的优点和缺点，即使你做了对母亲伤害极大的事情，她仍然会带着对你的全部的爱走进坟墓。”[12]311-312

心灵为镜，以个性风格表现诗意美文，彰显了剑冰自己的创作路子。

在作者看来，越朴素、越自然、越纯真的东西，就越有生命力。他的散文诗是心底流淌出来的美文，偏重于纯美、温润、灵动、凝炼的风格，但也不乏坚韧与挺拔；走世界的鲜活生活质感，与丰富的文化底蕴结合起来，形成观山临海、解读人生的独特方式。

林非先生在为剑冰散文集《苍茫》作序时谈到，最理想的散文应该是“最能够触发读者长久地感动的；最能够唤醒读者回忆起或向往着种种人生境遇和自然风光的；最能够引起读者深深地思索的；最能够在艺术技巧和语言的文采方面满足读者审美需求的，这样就能够使得自己撰写的散文作品，达到最为理想的境界”[13]1。这是林非先生对理想散文的期待，也是剑冰散文写作的努力方向。

在社会变革与经济发展为主导的时代，在文学失去了共振效应愈发边缘化的时代，在文学样式走向多样化却也难以经典化的时代，散文这样一种仿佛信手拈来却极尽艺术苦心的创作，其生命力究竟何在？王剑冰以他的作品，启示了小散文可以拥有的大世界，山水景致浸润中的大文化；他证明了经典散文的艺术魅力，同样能够穿越历史，发出时代新声和个性化生命感悟；而那种呼唤了真善美的心灵美文，其创作口碑也一定会在生活的土壤中，在读者的喜爱和怀想中，在历史的沉淀和记忆中。一如那些铭刻于碑石的剑冰散文，它会与蓝天大地同在。

参考文献：

[1]王剑冰.藤[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/zhengzhou-wangjianbing.

[2]王剑冰.西部回响:荒原中的葵[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社,2011.

[3]王剑冰.吉安读水:后记[M].南昌:百花洲文艺出版社,2014.

[4]王剑冰.井冈读山[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社,2011.

[5]王剑冰.嵩岳绝响[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社.2011.

[6]王剑冰.我心如风·沙屯叠瀑[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社,2011.

[7]王剑冰接受《今晚八点》栏目专访[M]//吉安读水.南昌:百花洲文艺出版社,2014.

[8]王剑冰.荒漠中的苇[M]//王剑冰精短散文.郑州：大象出版社，2011.

[9]王剑冰.阆中[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社,2011.

[10]王剑冰.神迷的青藏高原[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社,2011.

[11]王剑冰.释放·盼望[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社,2011.

[12]王剑冰.生活随感[M]//王剑冰精短散文.郑州:大象出版社,2011.

[13]林非.苍茫:序言[M].北京:人民日报出版社,2000.

(责任编辑刘海燕)

Soul Prose Embedded in the Earth and Stone——Discussion on Wang Jianbing’s Prose

FAN Luo-ping

(School of Literature, Zhengzhou University, Zhengzhou 450001, China)

Abstract：Wang Jianbing’s prose show us that the very common prose can embody the complicated secular world.He, firstly, expresses the thoughts and feelings of the son of nature in his prose; secondly, he reveals the humanistic spirit of history and the cultural deposits in the ordinary life through writing the complex phenomena in the life; thirdly, he strives to search a king of poetic expression and aesthetic writing.So, a conclusion can be drawn that the charming of classical prose can pass through history and have the lasting vitality engraved in the earth and stone.

Key words：Wang Jianbing’s prose; the feelings of nature; love and care; cultural deposits; articles based on poems

中图分类号：I206

文献标识码：A

文章编号：1008-3715(2016)01-0035-06

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2016.01.008

作者简介：樊洛平(1956—)，女，山西沁县人，郑州大学文学院教授，中原文化资源与发展研究中心研究员,主要从事中国当代文学、台湾文学、女性文学研究。

基金项目：郑州大学基础与新兴学科项目“文选学与活体文献研究”(JCXX04-1)

收稿日期：2015-12-05