我国大学本科教育还缺乏什么

夏新念

摘要：本文通过对我国大学本科教育诸多表象的观察，首先指出教育形式匮乏多样化是我国目前大学本科教育的短板，接着指出博雅教育是大学本科教育的基本形式之一，介绍其主要特点，然后对受博雅教育之人所应具备的个人品性进行了详述，试图阐释博雅教育之精髓。最后对博雅教育的适应性进行了简要说明。

关键词：本科教育；多样化；博雅教育；个人品性

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）03-0007-02

近二十年来，我国的高等教育取得了长足的发展和进步，其中一个标志就是高等教育的大众化，知识阶层和受高等教育的群体持续扩大，成为全球最大的高教大国，每年培养的工程师人数全球第一。但若要问我国大学本科教育最匮乏什么？恐怕一时难以回答。

一、现行我国大学本科教育的不足

对于目前大学教育的某些现状，不满意是许多国人的共同心声。教师不满，学生不满，社会各界也不满。然而究竟对谁不满、因何不满，却没有共识。很容易见怪不怪地在大学中看到这样一些现象：重灌输，轻讨论；重宣传，轻交流；重统一尺度，轻多元模式；强调唯一正确答案多，讲求多元视角思考少；设限禁区多，自由探究少；对现成既有的结论阐释多，对启迪心智及开拓创新的办法少。某些知识似乎成了看得见碰不着的“玻璃门”，绝少讲授。诸如关于人性、人权、人的尊严、生命价值的启蒙教育，关于和平、宽容、非暴力、博爱的教育，关于民族和解、自由独立、人类共处、化解仇恨的教育等，致使学生的知识结构严重畸形。甚至有学者认为：“我们的教育没有赋予受教育者以法理意义上的‘公民素养，伦理意义上的‘道德底线，文化意义上的‘人文情怀以及心灵意义上的‘爱恨能力。换言之，我们的教育仅仅解决了知识的传播问题，而没有传授学生如何寻找‘做人答案以及追寻理想的路径。”我国大学本科教育确实存在不少问题，虽说对同一个问题的看法，仍然会出现仁者见仁、智者见智的现象，但如果真要用一句话概括我国本科教育中存在的问题，缺乏多样性是最关键的一条。总想用简单、粗暴的“统一”覆盖或取代人们多样化的需求。什么事情都强调大一统，统一布署，统一标准，统一执行，往往考虑全系统一盘棋的时候多，只看到统一行政的好处，而无视其压抑个性发展的坏处。一把尺子衡量所有的学生，一张卷子决定孩子的一生。整个大学教育管理系统“统”得过死是形成现行教育局面的重要原因之一，千人一面，百校一色，不同层次的大学要求一律，在这样的氛围下很难形成学校特色。当要求建立世界一流大学时，多所大学急于拿出时间表、成绩单；当强调科研的重要性时，所有学校下指标、抢任务，层层加码，力争超额完成；当学生就业问题突出时，不同类型、不同层次的学校立马又转变成职业培训所。鲜有通过过硬的市场竞争创立特色来赢得学校地位的例子，所谓的学校特色更多是行业特色、地区特色。

二、博雅教育是大学本科教育基本形式之一

应当说，博雅教育是值得提倡的一种大学本科教育方式，在西方教育发达国家，它是大学本科教育的基本形式之一。博雅教育是一种教育体系，美国称之为Liberal Arts Education（直译成人文教育），香港翻译成博雅教育，台湾称之为通识教育，在大陆更多地被称之为素质教育。博雅教育既不是人们所简单理解的人文课程教育，也不像人们所熟知的大学基础课那样的通识教育，更与我们推行多年的素质教育不完全是一回事。选择“博雅”一词是由于它与英语的liberal arts（自由广博）的原义相联系，博雅的发音与liberal arts较为靠近，同时它又远离了自由主义的标签与争议，也减少了翻译成其他词汇的歧义，相对而言，它的中文意思丰富而宽广。博雅教育具有向往学术的专注精神（learning for the sake of learning）、关注personal growth的人文情怀、不以求职为导向的理想主义追求等特征。实际上是以人的成长为本的教育体系，以人的成长养成为主要关注事项。在专门实行博雅教育的文理学院，教授没有科研任务，跟学生接触机会很多，教授甚至对学生的详细背景了解得十分仔细，真正做到“因材施教”。文理学院的课堂规模很小，一般只有十几人，非常强调课堂互动。探讨、交流、讨论是课堂教学常态，人文古典名著阅读及写作是必修课，历史、哲学、法律、情感、艺术、社会科学等领域各种知识交汇交融，并不独立设置。有专业课程、选修课程和核心课程体系。罗素夫斯基认为：“一些‘核心课程的目的就是鼓励学生用批判的态度来接受知识，使他们了解在一定的重要领域里，存在着什么样的知识，这些知识是如何创造出来的，是如何被应用的，并对他们自身有什么意义。”重在关注人的成长与人格塑造，教学不在乎知识本身，更重视怎样形成知识。必修课压缩到最低，选修课尽量多开，让学生拥有专业、课程、信仰甚至入学和转学的选择权，不是简单的包办和灌输。博雅教育的培养目标是培养具有理性思辨能力和独立判断能力并且心智健全的人。它是一种为了获得个人自由成长而体现出优雅教养的人格教育，或者说是一种听从内心呼唤、发掘个人天赋、涵养成长底韵的教育。学习不是为了和别人比赛，而是为了满足自已的求知欲和成长所需，不用太在意与别人的比较。

三、博雅教育对个人品性的涵养

博雅教育的目标是明确的，但如何体现博雅教育并实施博雅教育，却存在相当多的争论。下面仅从个人品性着手，说明体现博雅教育价值观的人应该是怎样的一个人。

1.懂得倾听。这看起来是再简单不过的一桩事。事实上不是所有的人都懂得如何倾听他们身边的人和世界所发生的事。受博雅教育培养的人能很认真倾听别人说的话，能很快抓住论点，并跟随推理、发现谬误，感受隐藏在逻辑或荒谬背后的情感，并最终与产生这些情感的人感同身受。

2.醉心阅读。阅读是为了获得间接经验，阅读是为了内心愉悦，阅读是为了满足求知欲。在名著阅读中，体验和徜徉人文氛围，扶助人的成长。阅读需要知识积累，也能帮助涵养多方面的能力。阅读是要把眼睛和耳朵充分调动起来，真情感受人类文明的活动。当他们漫步在艺术博物馆里时，会为看到的精品或听到的音乐旋律而感动。当他们站在体育馆旁时，能为各种各样的体育竞技而激动。

3.擅长交谈。受博雅教育的人应会说话，他们能与社会各色人等交谈。擅长交谈的标志，不是为了展现自己、谈论自己，而是真心地想要了解他人，取他人所长。若发现某人有一技之长，当务之急就是去发现为啥那个人这么“牛”。

4.动情写作。谈话与演讲不是一回事，能书写清晰明了和动人心弦的篇章，是有教养的人的基本功。通过表达他们的思考和心得来教育、说服或感动读者。写作好比一种触动，如同激动的对话所产生的触动一样。

5.追寻真理。有教养的人热爱学习，但他们更爱智慧。所有的教育中，最重要的一点就是培养一种能逐渐领悟的“求真”意识。人们总是容易混淆对“真、善、美”的区分，而平等对待它们。其实“求真”才是第一位的，真理何在？真实哪里有？还原真相才是首先应该做到的。学习不是为了显示努力才努力，而是为了追寻真理而努力。

6.踏实做事。西赛尔·罗兹（Cecil Rhodes）设立罗兹奖学金的目的，就是要找寻能把一生贡献在“与世界做斗争”的年轻人，也就是那些致力于改变当下世界的人。能实实在在做些什么来影响世界是博雅教育当中最实际最重要的一课。混浊的世界、滥用的权力，决不能成为我们不去行动，不去影响，不去和世界做斗争的借口。

7.乐见异见。了解和体谅别人或自己的长处和短处，是一个有教养的人的宝贵品质。有足够的智慧和胸怀跳出自己的经验和偏见，并因此欢迎所有异己的观点。保持谦卑心态，才能宽容别人、评判自我。

8.胸怀博爱。爱的能力是一个社会正常发展所必须的，但在某种社会形态下可能是稀缺的。博爱是一种对社会成员普遍的、广博的、平等的泛爱。博爱不是爱情之“爱”，博爱要求人与人之间互相关心、互相帮助，“有一颗热忱的心”。如果博爱是人生活的哲学、崇高的信念，是人的思想、言论、工作、活动的指南，那么博爱在很多情况下就是一种不需要克制自己而发自内心的自由，是一种能够持久坚持的理性和道德力量的真情流露。

9.馈赠社会。受过博雅教育的人很清楚，他们所处社会环境的好坏直接影响他们自身，因此他们通过帮助别人成功使社会变得更为繁荣富强，是社会之福。社会和个人相互依存，社会帮助你，你成功后也要即时回馈社会。社会更美好了，就能促进更多的人成功。

10.寻找关联。一个人若能发现这个世界里各种各样的关联，生活就会因此更游刃有余。揭开谜团就是一个寻找关联的过程，它需要很多技巧。这是一种擅于分解看似复杂的表象，并捋清楚表象的背后与现实的关系的能力。其中的挑战就在于如何把分解后的“零件”重新组合，嵌入现实。只有这样做，我们才能逐渐且实际地改变我们想要改变的现实。

四、博雅教育的适应性

大学是什么？大学的主要功能就是要为人力资源或劳动力市场提供层次不同的“职业技术”和“专业技能”工作者吗？显然不全是。虽然求职找工作是相当一部分大学生上大学的目的之一，但不应是全部。大学之所以为大学，应该在职业知识传授之外还要有人文教育，即那种可以被称作“有教养的”自由人格教育。博雅教育的优势在于培养具备“目光远大、性情坚毅、内心强大、知识广博、神态优雅、心智健全”等特质的学生上面，适应于学习基础好、努力刻苦、随时准备进一步深造的学生；也适应于那些不准备以求职就业为目标、只想完成人格塑造并修身养性的学生。博雅教育能给他们提供又一种教育选择的机会。

博雅教育虽然有诸多优点，但若想取代现有的以求职为导向的教育模式，实事求是地看，也是不必要的。如果能将它作为我国现有高教模式的有益补充，就是好事一件。

参考文献：

[1]康全礼，我国大学通识教育的反思[J].江苏高教，2009，（2）.

[2]甘阳.通识教育：美国和中国[J].复旦教育论坛，2007，（5）.