国学智慧与领导修养

倪敏

摘 要：国学是中华民族成为中华民族的身份证和象征，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。分析了领导干部学习国学的重要意义，然后从做人和用人两方面探究了如何汲取国学精华，提升领导修養。

关键词：国学智慧;领导修养;文化自信;健康人格

中图分类号：G122   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）30-0018-02

我国传统文化源远流长，博大精深。无论是国外还是国内，很多人都在中国的传统文化中寻找智慧的源泉、管理的真谛。作为一个领导者，需要不断的修身、培养自身的人文情怀、提高自身管理与领导才干、积极体会博大精深的为人智慧、锤炼出广阔的胸襟，这样才可以带领一个团队走得更远。而国学之中则有许多值得领导者学习的内容，有助于提升领导修养。在这里就对国学智慧与领导修养进行探讨。

一、学习国学的必要性

（一）有利于进一步提高领导干部的文化自觉和文化自信

国学大师陈寅恪先生指出，一个人的身份界定，不在种族血统而在于文化。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，文化便成为它最重要的黏合剂。中国有五千年辉煌灿烂的文明史，是四大文明古国中唯一没有中断的文明。中华文明历久弥新的动力表现在诸多方面，积淀了中华先民生存智慧的文化传统，无疑是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。

（二）提升国学素养，有益于领导干部塑造健康人格、培养高雅情趣

改革开放以来廉政建设的实践证明，情趣品位是否高雅，对于一个干部的健康成长至关重要。有所寄托、有所喜好，是人谋求身心和谐的现实路径。明代的贺复征尖锐地指出：“人之灵心必有所寄，不寄之于诗书文章谈论，则必转而他寄焉。夫他寄者，膻逐之场，而浊淖之府也，酒食醉饱之余，而博弈筹算之事也”。这句话的意思是说，一个人如果不用高雅的情趣来寄托心智，则难免种种低俗的侵蚀，沉醉于灯红酒绿、纸醉金迷的生活，陷入泥潭而无法自拔。博大精深的国学，为当代人培养高雅的审美情趣和生活品质提供了丰厚的资源。

（三）提升国学素养，有益于提升领导干部的德行修养

早在两千多年前，古人就对为政者的德行提出了明确的要求。《诗经》中有这样的话：乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。意思就是当官要做老百姓的父母，要爱民如子，德音不止。古人把修身正己作为齐家、治国、平天下的前提，鲁国当权者季康子向孔子问政，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”温家宝在香港第四任行政长官梁振英履新之际，赠予“子帅以正孰敢不正”八字箴言，既是殷切期盼，更是鞭策提醒：唯有立身正、为政正，才能聚人心、合众力，开拓施政新局面。总之，领导干部只有自己品德高尚，以身作则，才能有效地兴教化，敦民风。官德隆，民德昌，国家兴;官德毁，民德降，国家衰。

二、汲取国学精华，提升领导修养的措施

（一）从国学中学会做人

孔子，作为儒家思想的集大成者，将“仁”作为最高的道德境界去追求。什么是“仁”呢？孔子的弟子颜渊问老师。孔子回答说“克己复礼为仁。这里的“礼”可以理解为社会公德和法制规范。领导者克己有多层意义：克服自己的缺点;克制自己的欲望;克制自己的冲动。

孔子讲：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”从孔子的评价来看，一个人要具备这三个基本的素质。孙子在《孙子兵法》里又提了一个新的做人的标准，就是“智、信、仁、勇、严”，从这五个方面来提醒一个人修己道德的要求。东汉末年，有一个思想家叫杨震，到山东烟台当太守，在去的路上要经过潍坊的昌邑，昌邑县的县长叫王米，是杨震的学生，也是杨震推荐王米给当时皇帝到昌邑县来当县长。王米得知恩师来了很激动，在家里面隆重地宴请了杨震，为了表达对恩师的感激之情，王米送了10斤黄金给恩师，杨震不要。王米说道：“老师啊！天色已晚，没人看见，而且就你我师生二人，没人知道。”但杨震却说出了历史传承到今天著名的四字震言：“天知道、神知道、你知道、我知道”。所以说在我们生活当中什么是领导，领导的本质是什么？我们不妨把领导这两个字拆开来讲，“领”就是带领，“导”就是疏导。你要以身作则地领着大家往前走，这是一种影响力。你要去做大家的思想工作，疏导大家，这是一种统帅力。即领导的本质是带领与疏导，带领与疏导到落实的层面上讲就是执行。今天，作为一个管理者来讲，执行力是一个非常重要的概念，是一个非常重要的要求。一个地方、一个政府，他的工作落实得如何，最重要的体现就是在执行力上。

总之，克己复礼、仁义德行，是做人为官的根本。纵观历史上的每一个昌明盛世，无不与当政者的仁义德治有关。一个民族的复兴，一个国家的崛起，首先需要领导者的施行仁义、克己复礼。

（二）从国学中学会观人、用人

领导者该如何用人？用人，先要学会观人，这里给大家推荐诸葛亮的观人七法。“问之以是非而观其志”“穷之以辞辨而观其变”，有一个很好的例子是纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事，久等不来，他就对同僚说：“老头子怎么迟迟不到？”这话正好被走来的乾隆帝听到，便厉声问什么是“老头子”。在众人吓得战栗之际，纪晓岚却从容不迫地回答：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父天母地之谓子。”乾隆帝听后转怒为喜。这个故事充分反映了纪晓岚的随机应变能力。“醉之以酒而观其性”“临之以利而观其廉”，人性本有贪欲，但“君子爱财，取之有道”，汉代人，杨震，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”这个四知故事将杨震的廉洁奉公展露无遗。“期之以事而观其信”信用是用人者取得下属忠心拥戴的重要条件，也是用人者对其下属最基本的需求，期之以事观其信，然后用人不疑，这是成功的用人者的共性。

喬艾琳·狄米曲斯（美国）是一位非常有名的心理学家，在他的著作《ReadingPeople》这一本书当中，他提出“读人”并不是一门科学，也并不是一种天分，而是要知道应该去看什么、听什么，以及该要去收集一些什么资讯，同时还要从一个人的外观、动作、语言来归纳他的模式。在用人之前，必须要首先准确地识别一个人，这样才能有效地用人。在实际的识人过程当中，应当主要注意以下几个方面：首先是要从人性的角度来对一个人进行了解，荀子将人大致划分成了两大类，即“性本善”和“性本恶”，这与麦克雷格对人划分的“Y类”与“X类”大致对应。在管理中，应当分别对其采取放权与专权的方式;其次是要从性格的角度去认识一个人，人的性格大致上可以划分为四类，分别是平稳型、活跃型、完善性、能力型，在实际的管理工作当中，也应当针对人的性格来对其实施不同的管理措施;最后是要从人的心理需求去认识一个人，并针对其心理需求特点来对其实施管理。马斯洛将人的需要分为五个层次：生存的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我价值实现的需要。处于不同层次需要的人要采取相应的满足其需要的管理方式。

走进了庄子，却未必就能走进那“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之天高水阔的意境。读过了《庄子》，却未必就能读懂那“不乐寿，不哀夭;不荣通，不丑穷”之淡泊超然的心境！把握生活并不难，难在能否拥有一颗体贴生活的心;超越世俗亦不难，难在能否拥有一份解读世俗的情！

学会观人之后，接下来就是用人。孔子所倡导的“仁”的境界中，忠恕是仁的主旨。领导用人的关键之一就是懂得忠恕。忠恕的核心其实就是成就别人。毛泽东曾说：愚于近人，独服曾文正。探究曾国藩的成功之道，有重要的八个字：成就别人，成就自己！我们来看看，曾国藩的立人达人之道：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，这就是‘立;我要处处行得通，须知他人也要行得通，这就是‘达。只有深刻地领会了这种人情事态的人，才会与他人同爱恶，达己也达人。”曾国藩自知领兵打仗非自己的长项，他擅长的是推行人才战略，“集众人之长，补一已之短”，“合众人之私，成一已之功”，据不完全统计，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人。左宗棠、李鸿章、彭玉麟、郭嵩焘、沈葆桢、刘蓉、李元度、罗泽南等晚清的栋梁之材，无不受曾举荐，“国之重臣，悉出曾门矣！”中国人素来讲“滴水之恩，当涌泉相报”，曾国藩对这些人怀有知遇之恩、师授之恩、举荐之恩，这些人又怎么能不对曾国藩尽心尽力！人才已备，人心已得，何城不摧？何业不成？

三、结语

在第十八届中纪委第四次全体会议上，王岐山书记指出：“中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧……孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。”优秀传统文化可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。人们尤其是各级领导干部，应该充分认识国学的重要性，要把汲取国学智慧作为提升自身修养的重要途径。

参考文献：

[1]黄日高，廖晓明.建议领导干部学一点传统文化[J].当代江西，2008（7）：34-35.

[2]雍歌.国学智慧与素质教育[J].都市家教，2011（11）：77-78.

Wisdom of Chinese Culture and leadership Cultivation

NI Min

（Anhui Ningguo Party School， Ningguo 242300， China）

Abstract： Chinese culture is the Chinese nation's identity card and symbol of the Chinese nation. It can provide useful inspiration for the management of the country， also can provide useful inspiration for the moral construction， this article analyzes the important significance of leading cadres to learn Chinese culture， and then from the two aspects of life and the use of people to learn how to learn from the essence， improve leadership training.

Key words： Wisdom of Chinese culture; leadership cultivation; Cultural self-confidence; Healthy personality