关于边疆少数民族地区高校大学生男女平等的调查报告

摘 要：为更好地、有针对地实施男女平等基本国策，作者以德宏师范高等专科学校为例，在2000名男女大学生中进行了广泛的问卷调查，摸清问题根源，提出了转变思想，自我认知；强化宣传，细致学习；自主自立，提升能力；完善法律，保障实施的四项策略，对促进边疆少数民族地区高校大学生男女平等具有重大现实意义。

关键词：边疆；少数民族；高校；男女平等

新中国一诞生就在具有临时宪法功能的《中国人民政协协商会议共同纲领》（1949年）总纲第六条中规定：“妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会生活各个方面均享有男子平等的权利”，1954年，新中国颁布了第一部《中华人民共和国宪法》，进一步明确规定：“妇女在政治的、经济的、社会的和家庭生活各方面享有同男子平等的权利。”男女平等纳入了国家的根本大法，也是我国的一项基本国策，但现实中执行的情况如何呢，就需要我们做一些调查研究。

德宏师范高等专科学校是经教育部批准（教发函[2006]42号），由云南省教育厅主管的一所公办全日制普通高等专科学校，其前身是创办于1984年的德宏教育学院。截止到2013年12月，学校有教职工408人，其中专兼职教师318人，专兼职教师中教授15人，副教授及相当职务87人，有194名硕士研究生，10名博士研究生；另有外籍教师2人。有11个教学系部，开设了教师教育、水电、农学、经济管理、应用缅甸语等46个专业。有全日制在校学生6175人，其中女生占全校学生的70.1%，团员占全校学生的87.15，少数民族学生占全校学生的37.4%，农村籍学生占全校学生的88.5%，德宏籍学生占全校学生的29.8%。

1 边疆少数民族地区高校大学生男女平等调查的基本情况

本次边疆少数民族地区高校大学生男女平等调查的时间自2013年12月至2014年3月，调查对象为德宏师范高等专科学校2011级、2012级、2013级全日制在校大学生，共发放问卷调查表2000份，收回2000份，有效问卷调查表2000份。被调查对象中男大学生1000人，女大学生1000人；男大学生中农村籍大学生占82%，城镇籍大学生为18%；女大学生中农村籍大学生占87%，城镇籍大学生为13%。调查共设20个问题，主要从大学生男女平等的7个方面进行：

（一）在性别上的自我认知认同

在回答“如果可以选择性别，你愿做男人或女人”时，男大学生愿做男人的占到65%，愿做女人的仅为5%，无所谓和其他的占30%；女大学生愿做男人的占到44%，愿做女人的仅为33%，无所谓和其他的占23%。男大学生的自我认同率高于女大学生，女大学生的自我认同率低于男大学生32个百分点。

（二）在思想上男女平等的认知

在子女的姓氏上，男大学生认为应该是随父姓占74%，随母姓占4%，父母双姓占17%，其他占5%；女大学生认为应该是随父姓占54%，随母姓占4%，父母双姓占34%，其他占7%。

在回答“男人能做的女人同样可以做”时，男大学生认为“男人能做的女人做不到”占45%，“女人能做的男人做不到”占28%，“男人能做的女人同样可以做”占27%；女大学生认为“男人能做的女人做不到”占11%，“女人能做的男人做不到”占78%，“男人能做的女人同样可以做”占11%。

在评价“女子无才便是德”时，男大学生认为“正确”的占15%，“错误”的占63%，“有一定道理”占22%；女大学生认为“正确”占2%，“错误”的占89%，“有一定道理”占9%。

（三）在恋爱上男女平等的认知

在回答“你在选择配偶时希望对方学历上”，男大学生认为“男高于女”的占91%，“女高于男”的占2%，“男女同等”的占5%，“无所谓”的占2%；女大学生认为“男高于女”的占26%，“女高于男”的占1%，“男女同等”的占71%，“无所谓”的占2%。

在回答“夫贵妇荣；干得好不如嫁得好”时，男大学生持“赞同”的占63%，“不赞同”的占21%，“反对”的占9%，“其他”的占7%；女大学生持“赞同”的占71%，“不赞同”的占19%，“反对”的占8%，“其他”的占2%。

对“男怕入错行，女怕嫁错郎”，男大学生持“不认同”的占13%，“认同”的占77%，“反对”的占9%，“其他”的占1%；女大学生持“不认同”的占12%，“认同”的占85%，“反对”的占2%，“其他”的占1%。

（四）在家庭上男女平等的认知

在回答“你认为家庭的经济来源”，男大学生认为主要靠“男人”占23%，“女人”占1%，“男女共同劳动”占75%，“其他”占1%；女大学生认为主要靠“男人”占12%，“女人”占13%，“男女共同劳动”占75%，“其他”无。

在回答“你认为家庭中经济开支最好是”，男大学生认为“男的说了算”占3%，“女的说了算”占5%，“男女共同协商”占89%，“AA制”占3%；女大学生认为“男的说了算”占1%，“女的说了算”占1%，“男女共同协商”占98%，“AA制”无。

在回答“男主外女主内”家庭模式时，男大学生认为“不认同”占21%，“认同”占76%，“无所谓”占2%，“其他”占1%；女大学生认为“不认同”占12%，“认同”占86%，“无所谓”占2%，“其他”无。

在回答“你认为家庭中决定重大事情最好是”，男大学生认为“男的说了算”占6%，“女的说了算”占1%，“男女共同协商”占92%，“其他”占1%；女大学生认为“男的说了算”占3%，“女的说了算”无，“男女共同协商”占96%，“其他”占1%。

在回答“你认为在承担家务劳动上应该是”，男大学生认为“男多”占23%，“女多”占7%，“男女共同承担”69%，“其他”占1%；女大学生认为“男多”占9%，“女多”无，“男女共同承担”占91%，“其他”无。

（五）在能力上男女平等的认知

在回答“你认为在学业和事业上应该是”，男大学生认为“男比女强”占29%，“女比男强”占2%，“男女差不多”64%，“其他”占5%；女大学生认为“男比女强”占9%，“女比男强”占5%，“男女差不多”占85%，“其他”占1%。

在回答“你认为在组织管理能力上应该是”，男大学生认为“男比女强”占13%，“女比男强”占28%，“男女差不多”55%，“其他”占4%；女大学生认为“男比女强”占18%，“女比男强”占11%，“男女差不多”占69%，“其他”占2%。

在回答“你认为家庭中有能力胜任教育好子女的是”，男大学生认为“男人”占18%，“女人”占59%，“男女一样”22%，“其他”占1%；女大学生认为“男人”占8%，“女人”占79%，“男女一样”占12%，“其他”占1%。

（六）在工作平台上男女平等的认知

在回答“你认为在大学生就业的平台和机会上”，男大学生认为“男高于女”占58%，“女高于男”占15%，“男女同等”18%，“不清楚”占9%；女大学生认为“男高于女”占78%，“女高于男”占4%，“男女同等”占18%，“不清楚”无。

（七）在社会地位上男女平等的认知

在回答“你认为当今社会性别地位的现状是”，男大学生认为“男高于女”占61%，“女高于男”占8%，“男女平等”27%，“其他”占4%；女大学生认为“男高于女”占80%，“女高于男”占9%，“男女平等”占9%，“其他”占2%。

2 关于边疆少数民族地区高校大学生男女平等调查的反思

通过以上二十个问题的问卷调查，在关于边疆少数民族地区高校大学生男女平等上值得我们反思几方面的问题：

1、在男女性别上的自我认知认同方面，大学生能清楚地认识到男女有别，但不排除受两千多年封建社会“男尊女卑”“三从四德”“三纲五常”遗毒的影响，错误地认为男性优越于女性，表现为男大学生的自我认同率远远高于女大学生，女大学生的自我认同率低于男大学生32个百分点，有44%的女大学生愿意做男性，仅有5%的男大学生愿做女人。虽然人的姓氏只是一个符号，但表现出的却是对子女的拥有权，个人在家庭中的权力与地位。我国婚姻法第二十二条规定，子女可以随父姓，也可以随母姓，但现实却是我校大学生中94%的人随父姓；认同子女随父姓的高达64%。

2、如何认识男女平等方面，大学生在认识到男女有别，男女有差异的前提下，思想的深层次上仍然模糊地存在几种错误认识：一是淡化男女自然差别；二是以男性为标准来改变自己；三是女性自主自立女意识不强。

3、如何保障男女平等方面，我国已经形成了以《宪法》为依据，以《妇女权益保障法》为主体，包括其他法律法规在内的保障妇女权益、促进男女平等的法律体系，为男女平等基本国策提供了法律依据。但在现实生活中，女性不知、不愿、不敢、不能严格依据法律，维护好实现好法律赋予女性的权利。如家暴问题，几乎所有女性在不危及自己生命时，均认为“家丑不可外扬”，极力掩饰、忍辱负重，甚至丧失自己的人格。这着实值得我们去深思。

3 提升边疆少数民族地区高校大学生男女平等的对策

大学生是国家的未来，民族的希望，是中国特色社会主义建设的生力军，实施男女平等的基本国策，关系到和谐社会能否实现，关系到社会主义现代化建设的进程，关系到全面小康社会的目标能否实现。

1、转变思想，自我认知。在人类社会的发展史上，母系社会仅是昙花一现，更多的时候是男权社会，象形文字中“女”字的造型是一个跪着的奴隶，后来经过15次的演变，才成为今天的“女”字，不过仍能看出跪着的痕迹。基督教经典《圣经》在创世说中这样描述：上帝先造了一个男人亚当，在亚当熟睡时，抽取他的一根肋骨添加泥和水后制造了第一个女人夏娃。夏娃经不住诱惑偷食了禁果，又去诱惑男人。人们由此得出二个结论：一是女人是男人的附属品，女人必须依赖男人、仰仗男人；二是人类原罪的祸首是女人，她应该受到更多的苦难和磨练。古希腊哲学家亚里斯多德认为：女人是四肢发达而头脑简单的人；19世纪德国的哲学家尼采说：去找女人吗，别忘了你的鞭子；托马斯.阿奎那认为：女人是成长很快的杂草，她们是不完全的人；德国哲学家叔本华说：女人既愚蠢又浅见。这与我国统治阶级对女性的偏见同出一辙。我国古代最伟大的教育家孔子说：惟女子与小人难养也。

马克思主义认为：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，毛泽东把妇女看成是中国革命建设的伟大的力量，他说：“妇女的力量是伟大的”，“世界上什么事情没有妇女的参加就不会成功”；②“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时”；③“妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗”；④提出了“时代不同了，男女都一样”、“妇女能顶半边天”的口号。1954年，新中国颁布的第一部《中华人民共和国宪法》明确规定：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面享有同男子平等的权利。”为在全社会推进男女平等的新观念，保护妇女的基本权益和特殊权益，提供了强有力的法律保障。中国广大妇女深受鼓舞，纷纷走出家门，积极投身到社会主义建设中去。

正确认识男女平等，必须承认男女因生理构造的差异存在着差别，大学生要消除男女同等的错误思想，消除女权主义的倾向，消除女性对男性依赖依附的错误思想。“男女平等”可从三个层面来理解：一是指妇女应该享有与男性平等的人格和尊严，反对任何基于性别的偏见和歧视，体现公平、公正、平等的社会价值观。二是指妇女与男性在经济、政治、社会、文化、家庭等各个方面享有权利和机会的平等。三是指在经济社会发展过程中追求两性之间发展结果的平等。大学生中女学霸表现出的“女性在任何方面都不能输给男性”，意味着男女平等变成了一切向男性看齐。这种以男性为价值尺度和行为导向的要求，使得“男女平等”变成了“男女同等”，实质是对男性的一种认同，是将女性同化在男性中心社会的价值规范中，从而抹杀男女两性的自然生理、心理差异，造成女性人格上的异化和扭曲。

2、强化宣传，细致学习。新中国诞生后，中国共产党遵循马克思主义人民群众是历史的创造者；对于历史和未来，男人和女人同样重要，男女是平等的。妇女在创造人类文明、推动社会发展中具有伟大的作用等基本原理，在国家层面的顶层设计上，把男女平等作为我国的一项基本国策，出台了以《中华人民共和国宪法》为基础，以《中华人民共和国妇女权益保障法》为主体，包括其他法律法规在内的保障妇女权益、促进男女平等的法律体系。高校要广泛利用校园广播、校报、校园网、橱窗、飞信、微薄等校内新闻媒体，采取主题班会、节庆活动、社团组织、志愿者队伍等多阵地、多形式、多渠道、多途径来加强“男女平等”的学习和宣传。1982年12月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过新修改的《中华人民共和国宪法》第33条指出：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。”第48条规定：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。国家保护妇女的权利和利益，实行男女同工同酬，培养和选拔女干部。”2012年4月18日中华人民共和国颁布了第619号国务院令《女职工劳动保护特别规定》，分四种情形明确了女职工禁忌从事的劳动范围，更好地维护了女职工合法的劳动权益，保障了女性的身心健康。《婚姻法》确立了男女平等、一夫一妻、保护妇女等基本原则。《母婴保健法》明确规范了母婴保健的责任和义务，使妇女的健康水平和健康权益得到保障。近年来，在《农村土地承包法》、《社会保障法》、《人口与计划生育法》、《娱乐场所管理规定》以及企业改革等有关法律法规的修改制定中，都充分考虑了对妇女特殊利益的保障。这么多维护和保障男女平等的法律法规，如果大学生不认真地宣传和细致地学习，就难以适应社会的新变化、新发展，更不能维护和实现妇女的合法权益和特殊利益。

3、自主自立，提升能力。马克思主义认为：男女不平等是一定历史阶段上的社会现象，不能长期存在下去；参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件，恩格斯明确指出“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，⑤“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外，而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的”。⑥实现男女平等，关键在于女性要自主自立，提升能力。四是带头学习、宣传和贯彻男女平等基本国策，坚持男女平等原则，不重男轻女，不自我贬低，不向歧视妇女的现象妥协，以自尊、自信、自立、自强的精神，争取家庭和社会成员对男女平等的认同。

4、完善法律，保障实施。贯彻落实“男女平等”基本国策，首先，要进一步完善法律政策体系，立法部门应加强对有关法律、政策与男女平等基本国策的适应性审查；同时，要推进反家暴立法、家庭教育立法，在制订生育保险办法、维护农村妇女土地权益政策、修改完善村规民约等方面有所突破。其次，要进一步健全执行机制，推动性别平等的国家机制进一步完善。第三，要进一步提升法律和政策执行者的性别平等意识。第四，要促进已有的关于男女平等的法律法规得到切实贯彻执行。

参考文献

①《论语·阳货》

②毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德论妇女解放[M].北京：中国人民出版社，1998：49.③毛泽东主席论妇女[M].北京：民族出版社，1978：9.

④毛泽东选集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977：253.

⑤⑥《马克思恩格斯选集》第四卷[M].北京：人民出版社，1995：72.162.

作者简介

景德萍（1962-），云南德宏梁河县人，女，傣族，中央民族大学哲学学士，现任德宏师范高等专科党委副书记、副教授，研究方向：德育、党建。