《论语》“可”“可谓”之被动语义及其他

王启俊

（合肥职业技术学院 基础部，合肥 238000）

被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者，而不是实施者。古汉语被动句式的产生，较其他句式而言，相对较晚。据古贤今哲研究结果来看，就目前出土甲骨文还没有产生被动句式，但认为西周初期业已产生了被动句，如：“忧心悄悄，愠于群小。”（《诗经·柏州》）“愠于群小”即“被众小人所怨恨”，由介词“于”而构成被动句。《论语》仅有1例“为”字句：“不为酒困，何有于我哉！”（《子罕篇》）但在春秋时代汉语的被动句式相见甚少。春秋后期与战国时代，被动句渐现。据喻遂生教授主编的《孟子辞典》：表示被动语义的“见”字统计出3次，但没有“为”字句和“被”字句式。不过《韩非子·五蠹》“今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随仇也，贞也。”出现“被侵”“被辱”句式，一般认为是“被”字句的萌芽，因为还没有引出动作的施动者。

上古汉语的被动句式少见，但并不影响被动语义的表达，语者可借助其它语言方式表达被动的语义。广义的被动句包括意念型被动句，即外在形式上无标志，句子主语却含有被动语义，古人称之“施受同辞”。如“厉公弑”（《国语》）、“兵挫地削”（《史记·贾生屈原列传》）。“施受同辞”的被动语义有时靠上下文的语境才能推断出来，如“（逢丑父）伤而匿之，故不能推车而及”（《左传·成公二年》），《论语》一书亦含有较多该类被动句。

“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（班固《汉书·艺文志》）《论语》自编纂问世以来，研究者前赴后继，各类著述汗牛充栋，洋洋大观。但据笔者近期知网检索，尚未发现专门描写单独研究《论语》句法中被动语义的论文。

本文讨论的《论语》中借助“可谓”“可”词汇义来表达“主语”被动语义的用法，即属于意念型被动句。后学不揣浅陋，捉襟成文，敬请方家斧正。

一、《论语》被动句

从被动句式来说，在《论语》这部语录体著作中仅有上文提到的1例“不为酒困”的“为”字句。据笔者统计，被动句有3例“于”字句，表达主语的被动语义：1、“御人以口给，屡憎于人”（《子罕篇》）；2、“子畏于匡”（《先进篇》）；3、“夫子固有志惑于公伯寮”（《宪问篇》）。有关“于”字句是否属于被动句式，王力先生和郭锡良先生有过明确界定。［1］

二、《论语》“可谓”“可”“可以”之被动语义

（一）“可谓”被动语义用法举隅

“可（谓）”在《论语》中共出现18次［2］，其基本义为：“可以（说），可（被称作）”，在表示此义时，句子属于意念型的被动句。为说明“可谓”使主语含有被动的语义功能，本文按《论语》的篇章顺序例举明鉴，附有简要翻译和个别语辞的诠释。（中心号前后阿拉伯数字前表示为篇次，后为章次。）

《学而篇》1·11：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”句中“可谓孝矣”意为“可以被认为尽到孝道了。”

《学而篇》1·14：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“可谓好学”即“可以被认为是喜爱学习了。”

《雍也篇》6·22：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”“可谓知矣”和“可谓仁矣”分别可译为：“可被认为是聪明了”和“可被认为有仁德了。”句中的“难”可理解为“付出一定的力量。”

《雍也篇》6·30：子曰：“何事于仁！必也圣呼！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里的“可谓仁之方”即“可以被认作是践行仁道的方法。”（“病”意为：忧虑、犯难、心有所不足。）

《泰伯篇》8·1：子曰：“泰伯，其可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”“可谓至德”意为“可被认为有极崇高的品德。”

《先进篇》11·24：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”句中的“可谓大臣”和“可谓具臣”意为“可以被认为是大臣”和“可以被认为有相当才能的臣属。”

《颜渊篇》12·6：子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之塑，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之塑，不行焉，可谓远也已矣。”“可谓明”即“可以被认为看得明了”，“可谓远”即“可以被认为看得远了。”（“塑”：与谮义近、诽谤。《正义》说“塑亦谮也，变其文耳。”）

（二）“可”“可以”被动语义用法举隅

“可”字在《论语》中表“可以”“值得”之意时，句子亦属于意念型被动句。“可”在该书中共出现122次［2］84，其中44例有使主语在意念上含有被动的语义，举例如下：

《学而篇》1·13：有子曰：“信近于义，言可复也。恭敬于礼远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”朱熹《集注》云：“复，践言也。”“可复”即“可被兑现”，“可宗”即“被认为是可靠的。”

《为政篇》2·23：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”这里的“可知”即“可以被知道”之义。

《公冶长篇》5·10：宰予昼寝。子曰“朽木不可雕，粪土之墙不可圬也，于予于何诛？”这里的“可雕”“可圬”表被动的语义色彩很强，分别表示“可被雕塑”和“可被粉刷”之语义。

《雍也篇》6·26：子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”“可逝”“可陷”“可欺”和“可罔”均含有被动之语义，意为“可被远远的支开”“可被陷害”“可被欺骗”和“可被愚弄”。（“罔”：蒙蔽，愚弄 ）

《述而篇》7·12：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“可求”义为“可被求得”。（“执鞭之士”是指“市场的守门卒”）

《子罕篇》9·26：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“可夺”也是表被动意味很浓的用法，“可夺帅”即“（三军）可被剥夺主帅”，“（匹夫）可夺志”即“可被夺去志向。”

《子路篇》13·19：“樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。’”“不可弃”即“不可被废弃”之义。

《微子篇》18·5：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！’”句中“可谏”即“可被挽回”，“可追”即“可以被赶上，还来得及。”

《子张篇》19·24：“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲民不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。’”这里的“可毁”“可逾”可分别译为：“可以被毁谤”和“可以被超越过去”之义。

《论语》中“可以”出现33例［2］84，大多表示“可能”或“能够”义。有三例“可以”细玩语义亦为表达被动之意：第1例是《为政篇》2·11：“温故而知新，可以为师矣。”“可以为师矣”即“可以被称之为老师了”。第2例是《泰伯篇》8·6：“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”此句中的“可以托”“可以寄”意为“（幼小的孤儿和国家的命脉都）可被交付于他。”第3例是《阳货篇》17·9：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”意为：“（《诗经》）可以被用来激发人的意志和感情，可以被用来提高观察能力，可以和睦众人，可以被用来抒发怨恨不平”。

揣摩例句，体味“可谓”“可”“可以”引导意念型的被动句，均有让其主语含有被动语义倾向。

三、《孟子》“可”之被动义举隅及英语词汇举例

在先秦汉语词法句法研究中，除《论语》较为典型外，有关《孟子》研究也具有一定的代表性。《孟子》由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右，“受业子思之门人”。（《史记·孟子荀卿列传》）由于语言的延续性和语义的继承性，“可”在《孟子》出现164次，“可以”74次。［4］“可”在文中使主语有一定的被动义，举例分析如下：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《梁惠王章句上》）这一语段中，通过“可”引导意念型被动，均使主语“谷”“鱼鳖”“材木”有含有被动语义。

“可”用英语词汇的后缀“able”表示，而以“able”作为词尾的构词成分，这些词汇在语义上往往也含有与古汉语情态副词“可”类似的语义功能，如：honourable（可敬的）、changeable（可变的）、readable（可读的、）preventable（可防止的）、knowable（可知的）、dependable（可靠的）等。类似的以－ble和－ile结尾的词亦有相近的功能，如：producible（可生产的），extensible（可伸展的），convertible（可转变的）和contractile（可收缩的），sectile（可切开的），flexible（可弯曲的）等。从英语构词角度来看，“able”（“可”）类词汇使主语表意念型的被动语义，具有一定的普遍性。

四、“可”“可以”表示被动语义用法原因分析

“可”“可以”之被动语义用法，从深层次上说，是由其语义决定，并受语用功能影响的。从历时角度可分析出“可”“可以”的语义演变过程。许慎《说文解字》云：“可，肯也。”“可”字形寓于甲骨文“河”字中，其形为人肩挑荷担之形（人徒担土以巩固堤岸）。由本义“荷担、肩挑”而引申（因能挑起重担，被）“准许”（服劳役）。陈彭年《广韵》云：“可，许可也。”如：“去不我可？”（《诗·小雅》）可判断其基本词性属于动词，并线性方向延伸词义，由“许可”或延伸为：“能够、可以”。“可与俱”（《史记·魏公子列传》）、“可以一战”（《左传·庄公十年》），由“（认为）能够”而延伸为“值得”。《史记·三王世家》：“然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。”“可观”即“值得一看”。由“许可”或虚化助动词或情态副词“能够、可以”：“晋君少，不在诸侯，北方可图也。”（《左传·文公九年》）或“锲而不舍，金石可镂。”（荀子《劝学篇》），“可图”“可镂”使主语意念被动的语义逐渐外显。当然“可”还可做辐射状词义延伸，如作约数“大约”及转折副词等词义，这里不做讨论。

“可”“可以”之被动语义用法，从被动句句法演变角度来看，是由语言形式发展自身规律所决定的。“在远古汉语里，在结构上形式上没有被动和主动的区别。直到甲骨文也还是这种情况。”［3］王力先生如是说，并指出先秦被动义概念的表达，一般借主动的语法形式去表达被动语义；另一种即用本文介绍的结构“可”字句即及其类似结构来表达。借助主动的语法形式去表达被动语义功能，如《孟子·离娄上》有云：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。”在理解孟子所谓“道”之旨向，自然确定被动句语义。被动句式较多出现在春秋之后，百家争鸣，语言极大丰富，语义表达日渐严密。《孟子》著于战国时代，洋洋34 685字，但有被动句式标识的“于”字句和“见”字句，“于”字句仅出现22例，“见”字句仅3例。［4］但“于”字句式，王力先生并不认可。［1］420典型被动句式的“为”字句、“被”字句仍未出现。丰富的信息需要准确语义来表达，用“可”字系列结构表达被动语义的使用，符合语言发展程序和古汉语句法规律，本文《论语》相关例句亦给了充分佐证。

五、结论

“可（谓）”“可以”在《论语》及其他先秦时代使主语表被动语义用法，有其词汇语义的内在合理性和古汉语语言发展阶段的必然性。“可”语义内涵是其拥有被动语义的内在依据，上古汉语句法手段的初始阶段，尤其被动句式的贫乏，为“可”“可以”表达被动语义提供了可能性，甚至必要性。对“可”系列表被动语义的用法的理解掌握，有助对上古汉语意念型被动句的了解和对汉语语法史的认识，同时对《论语》经典著述准确语义内涵的把握，将有助于《论语》的理解和传播。

［1］ 王力.汉语史稿：中册［M］.北京：商务印书馆，1989：420－421.

［2］ 安作璋.论语辞典［M］.上海：上海古籍出版社，2004：84.

［3］ 杨伯峻.孟子译注［M］.北京：中华书局，1960：336.

［4］ 周世烈.谈《孟子》的被动句式［J］.辽宁师专学报：社会科学版，2007，9（5）：15－18.

［5］ 徐志刚.论语通译［M］.北京：人民文学出版社，1997.