陈涤“二人转”水墨人物画的审美意蕴和市场价值

文‖杨 峰

陈涤“二人转”水墨人物画的审美意蕴和市场价值

文‖杨 峰

著名画家陈涤的“二人转”水墨人物画，是当代画戏曲人物画的佼佼者，他的“戏画”有着东北人特有的粗犷豪迈气质，展现出东北人的力量之美。作品充满阳刚之气，将“二人转”的舞、逗、浪用纯正的中国画笔墨语言，恰如其分的展现出来，他的画始终离不开东北民间的审美意蕴，体现了中华民族的中国画的笔墨精神。

陈涤；“二人转”；水墨人物画；审美意蕴

一部以中国画笔墨形式，表现东北“二人转”的《关东之韵》——陈涤中国画“二人转”专辑出版了，此画集被列入吉林省优秀文艺作品专项资金重点项目，这本画集是吉林省画院著名专业画家陈涤近年来创作的，在欣赏这50余幅形态各异、生动传神的“二人转”水墨人物画作品的同时，感受画家把“二人转”的神韵和中国画笔墨形式有机的结合，在俗与雅之间构成了一曲和谐的乐章。特别是画家从东北的地域文化中找到了同中华大文化间的血脉关系，那就是“二人转”表演的写意性与中国画所主张的意向性是一致的。“二人转”是中华民族文艺百花园中的花朵，中国画的笔墨精神将赋予她在中国画园地里夺目绽放。

一、生活感受激发了陈涤的创作灵感

“二人转”是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落，并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。“二人转”至今大约有近300年的历史，艺人师承关系可上溯到清朝嘉庆末年。“二人转”艺术是生长在白山黑水的劳动人民，在长期生产生活中创造出来的民间艺术，“二人转”是最受百姓喜爱的说唱艺术形式，它是从东北民间语言、民间文学、音乐、舞蹈中汲取了丰富的营养，其特点是“说、唱、扮、舞、绝”的艺术特质，“二人转”具有神秘、怪异、粗犷豪爽、火辣热情的人文特色，这些构成了“二人转”具有特殊的地域风情，“二人转”最能体现东北劳动人民对艺术美的追求。它具有丰富多彩、文化底蕴丰富、历史悠久的东北文化特色。出生在东北黑土地上的画家陈涤，他眷恋熟知这里的风土人情及民风民俗，他常年深入乡村，与农村的父老乡亲建立了深厚的感情，他在创作大型历史画《闯关东》时，曾连续四次去农村考察、调研、收集素材。

吴祖光对“二人转”总结了两句话：一是“删繁就简二人转，以少胜多单出头”；一是“千军万马，全凭咱俩”。这两句话在民间广为流传，成为“二人转”突出特色的经典之说。“二人转”只是两个演员，一旦一丑，而且一没道具、二没环境，服装也不像戏曲的服装行当化，用中国画表现有着相当大的局限性。两个人转来转去会使读者产生视觉疲劳，且构图极易重复，画起来难度很大，画家需要花费很多心血，尝试了中国画多种表现形式和技法，调动了几十年的创作经验，并结合对生活的感受，独创出别具一格、浑厚大气的“二人转”戏曲水墨人物画作品，作品体现出了关东人特有的豪爽、粗狂、倔强的个性，准确的把“二人转”具有的活泼舞姿、诙谐的肢体语言通过笔墨淋漓尽致的表现出来。画家在吉林大地上成功的表现了地域文化，崛起了一股民族、民俗雄风。

二、陈涤“二人转”水墨人物画的审美意蕴

当代水墨人物画的创作中，擅长于用中国画纯正笔墨语言创作戏曲人物画的画家不多。老一辈的戏曲人物画家是关良，北有韩羽，南有高马得，堪称当代该领域画家的代表，可谓“戏画”三大家。关良画戏的笔墨特点是，着重稚拙天真的绘画笔意，高马得画戏的笔墨特点是，着重吸收了夸张变形漫画语言。韩羽画戏的笔墨特点是，着重浓厚的动画与漫画相结合。他们的作品共同特点是，用简练、稚拙天真而幽默的笔意，夸张、变形的手法传神写照，写出了强烈的民族精神。

画家陈涤的“二人转”戏曲水墨人物画，有着东北人特有的粗犷豪迈气质，展现出东北人的力量之美。作品将阳刚气挖掘了出来，将“二人转”的舞、逗、浪用纯正的中国画笔墨语言，恰如其分的表现出来，他的画始终离不开东北民间的审美意蕴，体现了中华民族的中国画的笔墨精神。“同西方审美文化相比，中国审美文化理想，无论从其思想层面讲，还是从其事象层面看，都在坚持壮美和优美、阳刚和阴柔及不偏、均衡统一的基础上，相对偏于优美，侧重阴柔。这种偏重既表现在总体倾向上，也呈现在发展趋势上。所以可以说，‘守雌致柔’是中国审美文化的一大民族特征。”[1]61陈涤“二人转”戏曲水墨人物画突破了传统的‘守雌致柔’的阴柔美，而朝着东北人所独有的壮美方向迈进。

画家陈涤的“二人转”戏曲水墨人物画，最具代表性的作品是《神调》（图1），描写的是请神仙为人看病的内容。画家以中国画大写意的手法，用没骨技法大胆的泼墨，线条如锥画沙般干涩拙

朴，动作大胆地夸张，先取大的动势大的笔墨关系，然后再细心雕琢画细部，女人的大红衣服是以朱砂阔笔写出，施没骨画法，趁湿用长锋笔勾线，背部不勾线突出了实与虚的笔墨关系，色与墨线相融相破，表现出画家驾驭笔墨技巧的功力。脸的画法吸收了京剧的丑角三花脸造型，服装和色彩吸收了民间的绘画元素，人物造型融合进一点漫画的夸张语言。但看起来又不是漫画的形态，而是适度的变形。从而使画家陈涤的“二人转”“戏画”有别于其他画家的风格，形成了具有中国画笔墨精神的有别于其他画家的表现形式，这是画家多年探索并找到了属于自己的笔墨语言。正因为画家陈涤对萨满文化和“二人转”表演艺术有深入研究和领悟，所以他能表现出萨满跳神的仪态神情和难以抑制的歇斯底里的状态，如：呼喊、跳跃、摆头、摇头、手舞足蹈等。作品《神调》用娴熟的线条和笔墨，把人物刻画得相当充分和准确生动。画出了跳神者有节奏地敲着“神鼓”，动态中抒写出耸肩颤背梦幻般地境界，特别是把萨满跳神时模仿自然界动物生存模拟舞姿表现的恰到好处。欣赏画家陈涤的《神调》，仿佛听到了大小铜镜和腰铃相击作响的声音，舞者俨然如沙场上的勇士，显示出“神灵”的威严。二人演唱形式是萨满教祭祀歌舞形式的秉承。两个演员歌舞表演形式和北方萨满祭祀歌舞中年夜神、二神演唱形式、形态基本一致。

图2 《黑白相生》 陈 涤

画家陈涤的“二人转”戏曲水墨人物画，把充满乡土气息的“二人转”所具有的这种大喜大悲、大收大放特点表现得完美生动。并把“二人转”舞蹈特征的扬、蹲、摆、颤四个方面，通过人物动势刻画得以再现。例如：《黑白相生》（图2），画中的两个人，男人的服装是大块墨团，女人的服装是淡墨线的白色，两人组成一黑一白、一阴一阳、阴阳律动，不拘于形似，而偏重于神韵的表现，“‘韵’乃是中国画最特殊的个性，失去了‘韵’，便失去了中国画”。唐岱在《绘画发徽》中则强调气与韵的有机统一，“六法中原以气韵为主，然则有气则有韵，无气则呆板矣”。[2]197、219陈涤的这幅画构成一幅生气灵动的生生不息的“太极图”像。体现了中国审美文化中的和谐美，显示出一种宇宙间普遍存在的相反相对的矛盾关系。“阴阳之间的关系，就是相互包含、循环轮转、动静不测、浑然如一的圆融性、整体性。”[1]95画家陈涤把“二人转”边颤边舞的异常之美表现得惟妙惟肖，更表现出东北人热烈红火、刚健、豪放的性格，这是东北人尽情尽兴性格的抒发。

画家陈涤多年来在“二人转”水墨画创作上，尝试多种艺术表现形式，在构图上力求变化多端，他采用了扇面书画形式表现“二人转”水墨画。扇面书画是中国一种非常独特、别致的艺术形式。小巧精致的团扇书画体现的是“优美”，同样给人以审美的愉悦。宋代的院体团扇画、明清的折扇画。都在有限

的小小的空间之中，蕴含着清新灵秀，以小见大，造成空灵而广阔的意境，表现出丰富的内蕴和宁静的生活境界。例如：陈涤的团扇画《包公断后》（图3），就是用梨园形团扇表现的水墨画作品。画家选择的是灰米黄色洒金宣纸，这种质地和色彩本身就营造了一种氛围，画面中刻画的两个人物，前面的人物用没骨法粗笔写出，笔墨浑厚饱满，浓淡、干湿、皴擦、点染一挥而就，笔墨韵味十足。后面的人物用长线按笔墨的韵致勾勒，然后用色破墨线，用水冲色和墨，形成背景人物虚的感觉，与前面的人物的重墨块形成对比，还有人物的倒V形的动势与团扇的弧线形成曲线与圆线的对比，再配上长款题字形成一个大灰层次，从而形成整体画面的和谐韵律美。这些特征是画家笔墨语言成熟的表现。画家在用团扇这一古典的书画形式之中，以新的笔墨技法，描绘出“二人转”水墨画的题材内容，形成了一种新的形式美感和意蕴。

图3 《包公断后》（团扇画） 陈 涤

三、陈涤“二人转”水墨人物画蕴含的文化市场价值

“二人转”产生在民间，它的创作者、表演者都是最底层农民，使这一剧种具有天生的平民性。“二人转”同那些高雅艺术不同，它取材于东北农村的农民生活，用农民的眼光看待艺术，主要的观众也是农民，所以它的内容和形式都是农民所喜闻乐见的，是属于民众的，老百姓看得舒服觉得亲切，自然就会喜欢“二人转”。东北有着“宁舍一顿饭，不舍二人转”之说。

在市场经济快速发展的今天，“二人转”能为紧张烦劳的都市人提供一个回归自然、发泄烦闷心情的特定时空，人们在高效率的紧张工作的同时，更需要轻松幽默的东西来减压，使得疲惫的心情得到缓解，而“二人转”恰恰满足了大家的这种心理诉求，这是“二人转”由农村走向都市并大受欢迎的内在原因。

基于“二人转”的广泛社会基础和民众的热情，就可以开发陈涤的“二人转”戏曲水墨人物画系列产品。如：1.在“二人转”剧场的门票印上“二人转”戏曲水墨人物画；2.在剧场商店销售折扇上印上“二人转”戏曲水墨人物画；3.把“二人转”戏曲水墨人物画用宣纸仿真印刷，再配上精美画框销售或作为礼品馈赠；4.把“二人转”戏曲水墨人物画制作成动画，在电视上播放；5.把“二人转”戏曲水墨人物画印成扑克牌、明信片或邮票；6.把“二人转”戏曲水墨人物画设计成平面和影视公益广告等。

开发陈涤“二人转”戏曲水墨人物画蕴含的商业价值，不仅仅是书画艺术产业化的一个方面。陈涤“二人转”水墨人物画是俗文化与高雅文化完美结合的范例，是专业画家画民俗题材的创举。艺术家在渴望其艺术发展时，都希望能从民间吸取营养，回归自然的本真面貌。对陈涤“二人转”水墨人物画开发的成功，可以带动更多的画家关注民俗、喜爱民俗、画民俗，也可以激励农民画家和民间艺人的创作热情。著名“二人转”理论家王木萧认为：“只要二人转作品能从群众的俗中发现生活感悟和人生真谛，这个俗就能与雅共鸣，俗与雅能相互转换。”[3]9

总之，我们可以把“二人转”戏曲水墨人物画进行多角度的艺术开发，不断地推进吉林的旅游业、动画业、广告业和相关的艺术产业化的迅猛发展，通过艺术产业的运行，借助艺术传播途径满足受众的审美需求，在创造经济效益的同时构建审美价值，从而做到经济效益和艺术审美的共融共赢。

[1]仪平策.中国审美文化民族性的现代人类学研究[M].北京：中国社会科学出版社,2012.

[2]陈传席.陈传席文集[M].郑州：河南美术出版社，2002.

[3]邰子桐.王肯谈东北二人转[J].华章,2009 (8).

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杨峰，吉林省社会科学院民族研究所研究员。