浅析少数民族宗教祭祀中的体育元素①
——以云南少数民族宗教祭祀为例
2015-12-05段立颖
段立颖
(云南民族大学体育体育学院 云南昆明 650500)
浅析少数民族宗教祭祀中的体育元素①
——以云南少数民族宗教祭祀为例
段立颖
(云南民族大学体育体育学院云南昆明650500)
通过文献资料、调查研究等方法研究少数民族宗教祭祀中的体育元素,拟分析西南地区少数民族传统体育独特的参与、协调功能以及西南地区少数民族传统体育在宗教活动中的价值取向和重要地位;通过研究发现云南省少数民族地区各种宗教祭祀活动往往包含多项民族传统体育项目;利用少数民族传统体育与宗教的相互影响和相互依附的关系,带动少数民族祭祀活动健康、规范发展;通过有针对性的研究个别少数民族传统体育中所体现的宗教性特征,分析在民族心理指导下所表现出的民族价值取向和民族行为;利用少数民族传统体育中的某些宗教特征来文明表明自己的立场和态度。
传统体育 少数民族 宗教祭祀
1 关于少数民族传统体育和宗教的界定
少数民族传统体育是长期流传在各少数民族中,具有本民族文化特色,强健体魄和娱乐身心的各种身体活动。少数民族传统体育也是特指多民族国家中除人数最多的民族以外的民族所创造和独有的,在历史的发展过程中积淀、保存和延续的具有本民族特征的体育文化。
而关于宗教的定义,吕大吉认为为“宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识,以及因此对之表示信仰和崇拜的行为,是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。”吕大吉也认同宗教是一种社会的客观存在。吕大吉认为宗教由宗教师、宗教神灵、宗教仪式等组成。
2 宗教祭祀中所蕴含的少数民族传统体育元素
2.1宗教师
主要进行宗教仪式活动的主持和个别少数民族传统体育活动的展演。比如:巫教即巫术的主持者被称为巫师。巫师也被认为是拥有超凡智慧,能够与天地沟通,并能代表神明意志的人。如,云南大理白族该主教的宗教师被称为“朵兮”,该主庙会举办期间,朵兮在该主庙前所表演的少数民族传统体育——上刀梯、下火海,主要就是用惊险、恐怖的法术达到刺激观众和愉神的目的。白族的上刀梯又叫上刀杆,它不仅是大理白族用以祭祀的少数民族传统体育运动项目。也是我国西南地区彝族、苗族等少数民族在宗教祭祀中,是必须展演的体育运动项目。
2.2宗教神灵或民族英雄
云南地区的许多少数民族传统体育活动的目的,是希望通过与支配自然或社会的神灵进行交流,让神灵满足人的愿望。既少数民族群众希望利用肢体的表现来展示给这些民族所信奉的神明或英雄,以表达人类的诚意,也为了在娱神的同时达到自身心灵的慰藉和满足。比如:云南省少数民族武术的内容与表现形式多与神灵崇拜和民间祭祀有关,大多是以“巫、舞、傩”和“丧葬”等形式为载体而出现的,演练内容和形式处处体现了浓郁的宗教色彩。
许多少数民族武术的内容和形式,除了武术中与之具来的技击因素外,还极具浓厚的宗教或丧葬祭祀仪式色彩等特点。
2.3宗教仪式
亚历山大(Bobby Alexander)将仪式界定认为:“仪式是按计划进行的或即兴创作的一种展演,通过这种展演形成了一种转换,即将日常生活转变到另一种关系中,而在这种关系中,日常的东西被改变了。[3]亚历山大所界定的仪式也包括宗教仪式,而且亚历山大(Bobby Alexander)认为仪式是宗教的主要现象,是行动中的宗教。所以,仪式是宗族祭祀活动中最为重要的维系信仰的策略之一。甚至在学术界的某些学者十分肯定的相信“宗教信仰之所以能够长久维持,所依靠的就是周期性的仪式和聚会。”
另外,整体宗教的构成还包括信仰者、超自然的神灵、信仰,以及象征的表述形式,也就是宗教活动中宗教师用来与神明沟通的咒语、降魔驱鬼的法器等,这些宗教的元素又为宗教活动增加了更深层的神秘色彩。
3 关于宗教的记载和描述
宗教孕育着“潜体育”,在人类历史上并不鲜见。用体育竞技形式表示对神灵和英雄人物崇拜的宗教习俗,早在古代希腊就已经存在。比如:最著名的古代奥林匹克运动会,就是古希腊人在奥林匹亚地区祭祀天神宙斯时,所举行的祭祀活动内容之一。祭祀中的体育比赛被称之为“奥林匹亚竞技”,后人称之为古代奥林匹克运动会。
宗教信仰直接或间接地促进了很多传统体育项目的产生和发展,原始宗教对民族传统体育文化的萌发也产生了较为深远的影响。“巫武”就是我国最古老的用于祭祀的原始体育形态之一。在我国体育历史发展过程中武术与养生贯穿宗教始终,并且古代的“舞、武”在宗教的巫术语境下更是相通的。
在我国云南省少数民族聚居地区,有关于少数民族传统体育与宗教的早期记载,大多见于古代岩石绘画和一些出土文物上,比如:云南省临沧市沧源县佤族境内的古代岩画,而在出土的文物中有云南省江川李家山和晋宁石寨山的剽牛祭祀铜扣;江川李家山铜鼓上的腰部磨秋纹;晋宁石寨山铜鼓上的竞渡船纹等,记述,都是的关于古代宗教祭祀中所进行的体育活动内容。
另外,在口头传说中也有关于利用少数民族传统体育进行宗教祭祀的故事,比如:云南大理白族,西双版纳傣族等,都有关于龙舟竞渡起源于祭奠他们的民族英雄的传说,这些民族用龙舟竞渡的方式来进行宗教祭祀活动。
目前云南省少数民族地区传统体育大多存在于不同的少数民族的节日庆典,宗教祭祀,商业展演,学校体育,和各级各类少数民族传统体育运动会中。比如:大理白族“三月街”中的“凤舞龙”和彝族的摔跤,哈尼族的秋千,苗族和藏族的赛马、傣族和白族的赛龙舟等,以及众所周知的秋千等。这些丰富多彩的体育活动既是云南省少数民族宗教祭祀活动内容,也是少数民族传统体育运动会比赛项目。这些少数民族传统体育运动项目,也是我国云南省少数民族地区宗教祭祀活动中必不可少的仪式内容。
4 研究宗教与少数民族传统体育关系的现实意义
云南省少数民族地区各种宗教祭祀活动中常常蕴含有很多少数民族传统体育运动项目,这些少数民族传统体育既丰富了宗教活动内容,又增强了民族认同感和亲和力。而各种宗教祭祀活动也为少数民族传统体育的展演提供了巨大舞台空间,又为少数民族传统体育提供了多种传承和保护路径。
云南省少数民族宗教祭祀仪式中所蕴含的少数民族传统体育活动内容,不仅丰富了少数民族人民群众的精神文化生活,也推动了少数民族文化建设和民族精神的培育。尤其在当今国际形势复杂,民族宗教矛盾不断地激化,民族文化相互碰撞,文明持续冲突的今天。因此,可以通过宗教在云南省社会文化建设中的积极作用,利用少数民族传统体育与宗教的相互影响和相互依附的关系,带动少数民族祭祀活动健康、规范发展。在增强民族凝聚力的同时,增进民族团结,促进西南边疆少数民族地区社会稳定、和谐和可持续发展。
没有民族内部对于传统宗教文化的认同,就难以形成具有强大凝聚力的民族共同体。因而少数民族传统体育作为少数民族宗教活动的重要组成部分,可以通过少数民族宗教活动过程中所呈现的少数民族传统体育内容,来透视少数民族心理。通过有针对性的研究个别少数民族传统体育中所体现的宗教性特征,分析在民族心理指导下所表现出的民族价值取向和民族行为。
许多学者在研究少数民族传统体育时,大多提及了少数民族传统体育与宗教的关系,及相互的影响,但是都比较宽泛,还没有一个完整的有关于少数民族传统体育与宗教关系的论述。因此,希望通过民族宗教活动中所展现的体育元素,更多地了解民族的内在心理(宗教)及外在的表现形式(少数民族传统体育)。以期更好地传承和发扬云南省少数民族传统礼俗和道德价值等共同精神遗产。利用少数民族传统体育中的某些宗教特征来指导和构建和谐社会的可持续发展,进而对外界的世界文明表明自己的立场和态度。
当今世界宗教格局在19世纪80年代持续变化不断,各种宗教冲突日益凸显,宗教问题与民族问题往往错综复杂,甚至许多的民族冲突往往伴随着宗教的对抗。不同宗教的猛烈冲撞后,大大加剧了民族间的紧张关系。所以,少数民族宗教应该是一种不可忽视的社会意识形态和社会力量,它对于促进云南省少数民族地区经济社会稳定、和谐,转型、和可持续发展,增进民族文化认同、法治建设,以及宗教对国际政治、民族关系等,都具有重大的指导意义。
中国社会自20世纪末期开始经历了一次飞跃式的发展,而中国的宗教文化也在经历着一次复兴式的发展,在我国各民族中都有宗教流传,有10多个民族基本全民信教。因而中国的宗教也将面临重大的挑战,中国的宗教“文化战略”也因此成为当代中国宗教研究中所必须解决的重大课题。所以,有针对性的利用少数民族宗教中的体育元素,利用少数民族传统体育中的某些宗教特征,来指导构建和谐社会的可持续发展,在尊重和保护宗教信仰自由的基础上,让宗教为我国经济社会建设,积极参与社会公益慈善事业发挥积极作用。
[1]吕大吉.宗教学通论新编[M].北京:中国社会科学出版社,2010.
[2]饶远,刘竹.中国少数民族体育文化通论[M].北京:人民体育出版社,2009.
[4]邱丕相.民族传统体育概论[M].北京:高等教育出版社,2010.
[5]栾桂芝.对中国少数民族传统体育文化的再认识[J].中南民族大学学报,2003(3):55-57.
[6]童国军.从文化人类学视域探析四川少数民族传统同意的文化功能[J].中华武术研究,2011(4):91-94.
[7]邹昌林.中国礼文化[M].北京:社会科学文献出版社,2000.
G80-05
A
2095-2813(2015)12(c)-0221-02
10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.36.221
段立颖(1974—),女,汉,吉林省梅河口市人,硕士,云南民族大学体育学院,副教授,研究方向:民族传统体育学。