泰拳在我国发展现状及对策分析

吴鹏

(武汉体育学院 湖北武汉 430000)

泰拳是泰国武术界的灵魂和核心,就像中国的少林功夫一样,是一个国家和名族武魂的象征。一般处于这种地位的,无论在民间还是在社会高层,都广受人民的欢迎。徒手搏击中,以狠厉闻名遐迩。泰拳是一项强者的运动,无论是从真实水平还是从意识形态来看,它都是一项轰轰烈烈的运动。这项广泛的群众性体育运动项目,一直呈赶超的模式飞速发展。自2008年首届全国拳击比赛开展以来,泰拳在中国得到了飞速发展。泰拳在我国的发展,一定程度上反应了民族文化的融合和发展,推动了国家间文化的交流与合作。同时也在一定程度上显现了,只有民族大融合,才能将它的教义和精神发扬光大。狭隘的民族自我主义者,是无法在意识形态领域长久存在下去的。

从泰拳在我国的发展来看,每年新成立的俱乐部在逐年增加,技术水平也在突飞猛进。从职业比赛上来看,我国泰拳运动的选手们,甚至有望超过泰国本土选手,成为泰拳运动上一支强大的力量。它比之中国的散打,从文化和技术层面交流分析更加难较高低。因为它成为国内的正式比赛项目,无疑又给其在中国的发展迎来了新的机遇和挑战。

泰拳的发展,对于我国传统武术的发展,也是巨大的挑战。武是中华民族至高无上的瑰宝,它的博大精深是中华民族文化中最耀眼的一颗星。在泰拳的发展和弘扬之中,是绝对不能丢弃掉中国传统武术文化的。在历史发展的洪流中,武术的影响力在下降,而作为异族文化的泰拳的影响力却发现在增长,不得不说,作为民族文化,在传播和发展途中,多元文化的融合,无疑促进了社会主义精神文明的建设。

1 泰拳在我国的发展史

泰拳在广义上有通用译法,即泰国独有拳术,以自由的方式相互击打。它堪称格斗技中的极品,在瞬时击倒对方。泰拳凭借技巧、气力、智谋及精神力量,形成了一套独立完整的武学体系。传说土著拳术的由来已久,无论是古时的尚武之风还是近代的泰拳迷们,无疑在追求自由刺激的心理。

唐史记载,泰族原居于我国云南省,为“大理”,在当时政治组织机构已相当健全,在文化、艺术方面同泱泱大国的天朝可以媲美。发展至元代初期,大理国灭亡,原存旧部南移他国,后汇聚成一个强悍的帝国——暹罗王朝,也就是现在的泰国。因泰国频受四邻侵略,历朝历代只有以武力才能保障国之存在的根本。因而尚武之风盛行,在民间就连儿童也习练拳艺,大城皇朝鼎盛时期,拳斗之风日益盛行,逐渐在民间成为一种时尚……

泰拳作为体育运动的一种,伴随着体育的全球化和自身的国际化优势,在中国许多地区都受到了热烈欢迎。

泰拳的拳众已经遍及到全国各地,在很多地区,重金聘请的泰拳授业师,礼遇优厚,薪金颇丰。2012年3月,中国武术协会代表团受邀访问泰国,与国际泰拳业余联合会(IFMA)和世界泰拳理事会(WMC)会谈并签署了双方合作备忘录。这是中泰武技方面体育文化交流的重要内容,为我国武术与泰拳项目的长期合作奠定了坚实的基础。特别是近年来,由于瘦身热潮,一些人便利用泰拳的高热量消耗来代替有氧舞蹈,在习得一技之长用作个人防卫之余,将泰拳的精妙之处毫无遗漏地展现出来。

2 泰拳发展中遇到的问题

随着时代的进步和商业化的泛滥,在物欲横流中。道德沦丧,人心不古。就泰拳本身的价值而言,它不单单表现在比赛层面的精彩,而且以严格的纪律和均衡美观,被颂为各类运动中最完美的运动。因为此,区域间在泰拳俱乐部上面花费的开支已经远远超出了传统名族武术中的投入和产出比。对于外洋文化的浸淫,直接性地打压了中国传统武术,比如说散打和少林拳等。

因为泰拳的发展,在中国引起了广泛的影响，使得泰拳作为异族文化的产物,在多数盲目爱国的古武爱好者产生较为强烈的抵触心理。弘扬民族文化传统和民族精神固然是一件好事,但当今社会的发展方向是,将多元文化作为文化传承的平台,多方交流与合作,为共建和谐地球贡献自己的力量。传统民族文化固然有其现实意义和使用价值,但盲目排外,不接受国际上优秀的现代文化,就会像过去的清政府一样,在坚船大炮的轰击下,落后于历史潮流。

泰拳的发展中,会遇到许多问题。因是源自泰国,加上它的高耗能及传授师的高薪待遇,使得成立的泰拳馆多数成为富人的专利,空间和人脉发展严重受限。因为传统文化中,技术和人力资源的匮乏,使得泰拳作为一个高消费的运动项目而存在。

3 泰拳发展中的对策分析

世界文化大交融的背景下,人们认识的局限性。因为近代中国的贫穷落后和被动挨打局面,使得清朝的那些有志之士奉行“拿来主义”,即照搬和全盘复制西方的政治、经济、文化等一切生活模式,而“以夷制夷”无疑解决不了实际性的问题,这就有了“维新运动”。在当时的半殖民地半封建社会的背景下,局限性很大,可行性很小。这种前提下,很值得我们探讨。诚然,在科技和经济上我们落后于发达国家,但在文明和文化建设上,我们的优势也很明显,这就要求国家保护和扶持我国的本土文化,将体育文化的发展重心转移到我国本土文化上来。

文化间相互冲击波的影响。因为体育的全球化思想,使得作为泰拳的运动项目发展较之中国传统武术更具竞争性,趣味性和影响力。泰拳的研究水平在我国尚不属于高层次,在基础研究和理论研究上比着泰国本土居民不具专业性。因为泰拳在中国的发展往往重视它的比赛结果和形式化的舞台冲击效果,而忽视了作为民族文化必须要的内在修养,单单重视花拳绣腿,而将修习泰拳的现实意义模糊化了。

体育名人邓星华论断:“体育全球化的倾向,必然导致霸权地位的进一步强化,阻碍民族体育的健康发展”。正确做法是,在吸收外来文化时,要“吸取精华去其糟粕”，“反对文化入侵,但不排斥异族文化的优秀价值”。在当前体育全球化的大好形势下,加快对我国传统武术文化的建设进程,将富有民族个性的文化发展到世界这个大环境之中。分清传统体育的文化内涵,加深国家间的感情,增强各国间的密切联系。

成立的泰拳俱乐部,应对民间广为开放,使它不仅仅成为国际上的体育比赛惯例,而是作为文化长存于国际间。以它精密的管理、严格的锻炼、高层次的科学化,流动到全球,将它的资本迅疾地在我国流动扩张下去。以经济化体制的改革和政治经济文化的多方刺激,将中国传统武术发扬光大。

4 结语

泰拳在中国的发展,像一把双刃剑,它以当今最凶猛的搏击术,确立了当今武坛的重要地位;但另一方面,夸大它的影响度和实力,无疑给传统武术的影响力以滞后性的打击。合理地利用泰拳的发展规律,不夸大它的作用,也不忽视中国传统武术;将文化的发展和融合,落实到实处。在体育大观园里,以辩证的方法评析泰拳文化,在泰拳与中国传统文化间,构筑良好的对接平台。不同文化的民族传统体育活动,终将纳入到整个世界性体育体系之中。而像泰拳这项体育中先进的成分最终将令世人接受。泰拳在我国的发展,将迎来一个新的发展时机。走出国门,才能望见四壁以外广阔的天空。

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