探访傩面师：刀斧演绎的神鬼传奇

雷虎

自古以来，湘西就是一片神秘的土地，在漫长的岁月中，当地人不仅演绎出了赶尸、下蛊、落洞等传奇，还保存了众多隐秘而独特的民间手艺。为了探寻这些散落的文化财富，作者踏着沈从文的足迹，开始了湘西手艺的寻访之旅。首先，他们前往泸溪，探访那位在当地屈指可数的傩面师，希望通过与他面对面的交流，从那些表情诡异的傩面具中深入流传千年的巫傩文化……

作为“神秘”的代名词，湖南省湘西地区从来未被外界了解透彻过。在沈从文的《湘西散记》中，湘西是一个民风原始的“失落世界”：赶尸、下蛊、落洞等传奇，尽管谁都没有亲眼见过，但湘西乡民却深信不疑。

湘西地区的沅水流域，自古以来就是汉族、苗族、侗族和土家族等多民族混居之地。因为山高路远，交通不便，各种原始风俗得以保存，巫傩文化便是这原始风俗中最为突出的代表。当地居民认为，这是一个人神共处的世界，但高贵的神不会直接与凡人沟通，于是巫和傩这样的“人神中介”就诞生了。但作为神的代言人，不能空口无凭，必须得有信物为证，于是傩面具诞生，并成为其证物。

为了探寻原始而神秘的巫傩文化，我们踏上了湘西这片神奇的土地，希望通过与傩面师面对面的交流，用文字记录下他们亲身讲述的神秘而又令人着迷的巫傩故事，用镜头定格那些表情诡异的傩面具……

1傩面师大隐隐于市

一位推着自行车、戴着瓜皮帽的老者悄无声息地出现在我们面前。经过确认，他便是湘西屈指可数的傩面师刘明生。

我们从湘西州首府吉首市坐长途大巴过泸溪县，转乡村巴士朝湘西北重镇浦市进发，一路颠簸两个小时，让同行的摄影师叫苦不迭，黄昏时分，终于抵达浦市。下车后，我们正打算去烧烤摊领略一下古镇气息，但摄影师却被路边另一处“烧烤”吸引了过去——原来，临街的老房子旁，竟然有一老者在旁若无人地烧纸钱！当天不是清明节也非中元节，想到我们现在已处于人、巫混居的湘西腹地，第二天要拜访的还是神秘的傩面师，所有人的食欲瞬间全无！

清晨的浦市镇笼罩着一层浓雾，我们和傩面师约在浦市镇最繁华的十字路口见面。当我们正猜想傩面师的尊容时，一位推着自行车、戴着瓜皮帽的老者悄无声息地出现在我们面前。经过确认，他便是湘西屈指可数的傩面师刘明生。他给我们指了指他家的位置，自己骑上自行车便先行离开了。我们只得扛着装备拼命追赶。正要埋怨傩面师只懂鬼事，不懂人情时，却发现他坐在前方路口的台阶上，待我们走近，他示意我们一起走。此时，我才发现傩面师走起路来一瘸一拐的。看到我们诧异的表情，他说：“湘西太潮湿了，多少都会有点风湿，不碍事，一起走吧！”

刘明生家住的不是我想象中的老式木楼，而是和城市类似的小区。他家的堂屋几乎无处下脚，里面摆满了长短不一的木料，每块木料的一端都凿刻出了神态各异的人相：有凶神恶煞的金刚，有戴着高帽的无常，有的则只凿出半边脸，辨不出是何方神圣……这些便是刘明生雕刻的傩戏面具，在昏暗的光线下，看上去异常诡异。

2傩面师的缘和命

“我做‘鬼脸壳’的手艺就是那时开始学的，汤师傅说做‘鬼脸壳’只有核心弟子才会传授，我能学成这门手艺是机缘巧合，也是命中注定吧！”

刘明生招呼我们坐下，慢慢地打开了话匣子：他第一次造像是在1977年秋天，那时正值文革结束，湘西的巫傩文化在压抑了十多年之后，民间的傩戏如雨后春笋般开始复苏。那时的刘明生，只是浦市瓷厂的一名美工。那一年，湘西开始兴修庙宇、道观，浦市瓷厂也一下子接到了大量订单。原本是做瓷器的刘明生也被临时调配到塑雕像的新部门。瓷厂为了新项目进展顺利，还请来了专门塑罗汉的民间艺人王子军。王子军虽然是自学成材，却有一手绝活：他雕的罗汉，每一尊都形神兼备。这让刘明生第一次领略到传统造像之美。经过一个通宵的奋战，他照着王子军的做法也制作了一尊。王子军看后，当即收其为徒。

在湘西，巫傩文化像种田吃饭一样平常，造像是一门极好的营生。刘明生跟着师傅学习了9年，出师之后，便挑着开像的家伙当起了游方木匠。游方时，刘明生就像武侠小说里行走江湖的侠客，从不住店，逢观必进、逢庙必住，就连见到土地庙，都要停下来研究土地公公的表情。有一次，他为了画好罗汉，竟然在浦市镇江对岸辰溪县废弃的江东古寺中住了半个月。

刘明生接到的第一个订单，是为湘西名刹奇峰寺雕刻佛像。奇峰寺的“造像总监”是一位年过古稀的雕刻师，名叫汤明泽。看到年轻的刘明生来造像，老人好为人师的毛病就犯了，问道：“雕菩萨，你可知人体比例？”刘明生随口用造像的行话回答：“站七坐五盘三半。”汤师傅看孺子可教，当即出了考题：“黄灵官，左手握九节鞭，右手擒拿乌龙，脚踏风火轮，甚是勇猛。”汤师傅出完考题后扬长而去，留下刘明生站在那里暗自琢磨。刘明生有多年的美术功底，于是马上拿出纸，按汤师傅描述的样子勾勒出黄灵官形象。那时地处深山的奇峰寺周围都是原始森林，他在溪边找了一棵直径有簸箕大的榔树，和村民门一起费了九牛二虎之力弄上山顶，就开始用斧头、锯子造像。

盛夏的古寺，无水无电也无现代化设备，全凭手锯、斧头、凿子来雕灵官，一雕就是半个月，他自己的心性得到了极大的磨练。当灵官雕成，所有人都赞不绝口，唯有汤师傅在一旁默不作声。待人群散去后，汤师傅指着灵官对刘明生说：“你雕的灵官勇猛非凡，但你有没有想过，灵官为什么要这么勇猛？”这个问题把刘明生问住了。以往他造像时，形神兼备是最高追求，但至于神像为什么长那样，从来没考虑过。看到刘明生对背后的“所以然”来了兴趣，汤师傅又抛出了问题：“灵官雕好后，你可知道如何开光？开光后又要念什么咒语……”这时刘明生才回过神来，原来汤师傅是想收自己为徒，于是当即下跪磕头拜师。后来才知晓，汤师傅是位民间高手，佛道两教的掌故无所不知，巫傩文化背后的隐秘更是无所不晓，就连写诗填词、篆刻绘画也信手拈来。

在接下来的日子里，两人白天开像雕刻做工友，晚上授业解惑做师徒。有一次，汤师傅接到订单，要求做“十八罗汉”，但因为文革，汤师傅的罗汉业务停了十载，再加上寺庙皆毁，要临摹也没去处，汤师傅焦急万分，认为自己晚节不保。刘明生得知后，没过两天就把“十八罗汉”的图纸递到了师傅面前。原来，这十八罗汉，在废弃的江东寺中正好有现成的，他此前在江东寺住了半个月，早把这十八罗汉的造型熟记于心。汤师傅大喜，从此教他更是毫无保留，就连开光口诀都倾囊相授。“我做‘鬼脸壳’（湘西人对傩面具的俗称）的手艺，就是那时开始从汤师傅那里学来的，汤师傅说做‘鬼脸壳’只有核心弟子才会传授，我能学成这门手艺是机缘巧合，也是命中注定吧！”

3刀斧演绎的神鬼传奇

几分钟功夫，地上木屑散落一地，木胚上雷公的脸也逐渐从平面变为立体。最后，只听两声轻脆的“叮、叮”声响，雷公的眼型便显现了出来。

讲完自己的故事，刘明生从堂屋里搬出一块已经雕出模糊脸型的木料，准备演示如何制作傩面。他说：“傩面的木料没有太多讲究，一般就地取材。因为戴傩面的都是普通百姓，太名贵的木材没必要，也没人要！”刘明生一边把面具粗胚固定在案板上，一边自嘲：“外人把傩面师看得很神秘，我们湘西人可不这么认为，抛开傩戏，傩面师其实就和木匠差不多！”固定好粗胚，刘明生拎出工具箱，拿出锯子、斧头等大件摆在地上；刨子、锤子、斧头等中件放在案板边稍远一点的地方；圆凿、方凿、油刷、调色板等小件则放在右手边。“你姓雷，我今天就雕一个雷公吧！”说着他就拿起笔刷在木质粗胚上画了起来。刷刷几笔，木胚上就出现一幅似人似鸟的漫画像。看完之后，我对好友说：“雷公名字虽然威风，可是长得有点惨不忍睹啊！在《西游记》中，孙悟空经常被骂成‘毛嘴雷公脸’，你看和这像不像？”刘明生画得不够精细，用粗陋、夸张来形容都不过分。

他笑着回答：“在古代，傩祭是驱鬼逐疫的仪式，而傩面则是傩祭时的主要道具，傩祭是全民参与的，按规格不同，有‘天子傩’、‘国傩’和‘乡傩’之分。‘天子傩’为天子专用，‘国傩’参与者为王公贵族，而‘乡傩’的主体则为下层百姓。‘天子傩’或‘国傩’后来慢慢发展成‘雅文化’，而‘乡傩’则慢慢沦为‘俗文化’，泸溪傩戏便是‘乡傩’的一种，看傩戏的都是乡里乡亲，太精细的东西他们体会不了，所以傩面的造型越夸张，雕工越粗陋，反而越能引起他们共鸣。”听完之后，我们瞬间便明白了。

刘明生左手握凿，右手抡锤，手起锤落，木屑横飞，几分钟功夫，地上木屑散落一地，木胚上雷公的脸也逐渐从平面变为立体。最后，只听两声轻脆的“叮、叮”声响，雷公的眼型便显现了出来。当刘明生拂去木胚上的木屑，再贴上傩面纸时，凶神恶煞的雷公一瞬间就出现在我们眼前。雕好雷公脸后，刘明生从屋里端出一个搪瓷脸盆，把地上的木屑都放进脸盆中生火。待火中生起青烟时，刘明生把刚雕好的傩面凑到青烟上。看到这个，我开玩笑地问：“这是雕傩面的仪式还是让雷公‘吸烟’？”刘明生笑着回答：“的确是让傩面‘吸烟’，但你把这一行想得太过神秘，这可不是什么仪式，用烟熏，一是为了防腐，二是让傩面看起来更有生气！”他把傩面按在火盆上，烤一两分钟换一个位置，烤了10分钟，看傩面里外都熏得泛黄后，才把傩面摊在案板上冷却。接着，他端起调色板，不紧不慢地调色，调好色，左手拿起傩面，右手拿上画笔，就像京剧演员画脸谱一般给雷公“化妆”上色。傩面上色是一个漫长的过程，先要涂上一层底漆，待底漆干了后，再往上加一层……仅给傩面上色这一道工序，有时就要持续两三个月。好在傩面颜色往往都比较单一，要么大红要么大紫，像牛头马面、黑白无常这些往往都不用上色，只需要刷上几层桐油就可以了。刷完漆、上完油，装上佩戴用的带子，面具的制作就算完成了。

4从娱神到娱人

我问：“这么黑怎么不开灯啊？”刚说完，屋内的白炽灯亮了，我“啊”的一声尖叫，看到房间的四壁上，挂满了各式凶神、恶煞、阴森、扭曲的傩面。

对于傩面师，面具制作的完成并不代表傩面的完工。傩面作为沟通人神的道具，是会出现在傩祭仪式上的，因此还需最后一道流程——开光。其实，不仅仅是傩面，在湘西，任何神像都需要开光。而且，不同的神像开光还需要念不同的咒语。我们恳请刘明生好人做到底，给眼前的雷公开光。他摇了摇头：“开光是一件很严肃的事情，哪能说开就开啊！”但他似乎又不忍让我们失望，思索再三，最后还是决定给我们念一段傩祭时的咒语。接着便唱到：“祖师为我敕灵鸡，本师为我敕灵鸡，你未敕是凡间鸡，敕了化成开光鸡，点天天清，点地地灵，点人人兴旺，点神神复兴，点了凶神恶鬼慢走不停留……”我小心翼翼地掏出录音笔，准备录制一段，可刚录没多久，念咒语念得正兴起的刘明生看到了，他马上停止念咒，让我不要录音。因为在他看来，这些辟邪驱魔的咒语，是傩面师安身立命的本领，不能轻易让外人知晓。我关掉录音笔，继续听着那些云里雾里的咒语，见我们听得入神，刘明生念到一半的时候，说要给我表演一段傩戏，拿起电话就开始约傩戏戏友。趁他打电话的功夫，我偷偷地百度了一下咒语的关键词，完整的咒语瞬间就显示在了手机屏上，这咒语名为《敕灵鸡咒》，是道家神像开光、民间安葬时必念的咒语——现代科技就是这样不懂风情，轻而易举就把傩面师的骄傲和神秘撕得粉碎。

雷公面具成型后，刘明生站起来，拿着傩面一步一跺地朝另一个房间走去，当我们跟着他走进去，看见他的嘴角挂着一丝诡异的微笑。我问：“这么黑怎么不开灯啊？”刚说完，屋内的白炽灯亮了，我“啊”的一声尖叫，看到房间的四壁上，挂满了各式凶神、恶煞、阴森、扭曲的傩面。我惊魂未定地听着刘明生讲“：这是我的傩面陈列室，罗列了六、七十件傩面，有牛头马面、小鬼判官、黑白无常、十二生肖、三十六天罡，也有雷公、电母和风神，还有地藏王菩萨和十八罗汉……佛家、道家神像皆有，苗、土家巫术人物也不缺。”我们走进这房间，如同走进了一个众神集聚的世界。

“这是祭祀面具，这是开山面具，这是跳香面具……不同面具有不同功能，有的驱鬼，有的逐疫，有的用在傩戏和祭祀等民俗上……”刘明生站在挂满傩面的墙边，每拿起一个傩面都滔滔不绝。正当他讲得兴起，门开了，走进一位身着红色戏服的中年妇女，她便是刘明生请来给我们跳傩戏的“傩友”。见面后，两位“傩友”心领神会地点头，她拿起电母的傩面戴上，左手递给我黄色的傩戏戏服，右手递给我雷公的傩面。我换上戏服，戴上傩面，瞬间化身为雷公。刘明生从柜子里取出一把二胡，拉起了诡异的音乐，“电母”挥动着双手，跳起夸张的舞步，我也跟着“电母”的步伐开始学步。“动作更夸张点，不要拘束，你可以想象你是原始人，当你耕田、狩猎或劳作归来时，一群族人正围着火堆欢庆丰收……”刘明生一边拉着二胡，一边指导我如何跳傩戏，嘴里还向我们讲述傩戏的来源。从他的口中我们了解到，傩戏其实是人类祖先自然崇拜的残留，也是先辈生活场景的再现，最开始只是人类取悦神灵的一种仪式，后来慢慢演化成娱神娱己的活动。其实在我们看来，65岁的傩面师刘明生已经将傩戏的娱神娱人展现得淋漓尽致——他集聚了一帮巫傩发烧友，组建了一个傩戏班子，逢年过节就到湘西各地演傩戏。

最后，刘明生说：“我不知道我会影响多少人对傩戏的看法，但起码我影响了我的家人。我孙女在我的影响下学了民俗艺术专业，有我这个傩面师爷爷，她引以为傲，这对我来说就足够了！”