道教对魏晋南北朝文学的影响研究

■吴 静

本文主要在对道教特征以及道教在魏晋南北朝时期的形成与发展分析的基础上，分别探讨道教对魏晋南北朝时期的文学题材选择以及文学意境创设带来的影响。

在魏晋南北朝将近四百年的历史中，中国一直处于动荡混乱的时代，各种阶级矛盾及民族矛盾日益突出。同时由于朝政的急剧变更，儒家思想一步步的失去了其一统天下的格局，各种 “异端思想”在此时期得到了充足的发展。以下主要以道教为例，阐述其对于魏晋南北朝文学的影响。

一、道教的特征

《中国道教大词典》中对于道教做出了如下解释：主要是对于长生成仙、修炼养生以及神鬼巫术等方法目标化的宗教体系。道教同其他类别的宗教体系相似，其所强调的都是信仰的核心化。从组成上来看，道教融合了墨家、儒家、医家等多方学派的观点及主张，实现了博采众长。但是其在兼纳多家学派思想的同时， 也进行了自身的升级改造，从而使得道教与其他学派相互分离，在神化的基础上转变成为一种信仰，在魏晋南北朝时期成为了社会各个阶层推崇的宗教。

二、道教在魏晋南北朝时期的形成与发展

魏晋以前大多数人们对于道教的理解仅仅停留在儒家学说上，直至魏晋南北朝时期道教才较为明确的表达出来其宗教意义，该时期也是中国道教的起步和重要发展阶段，其在魏晋南北朝时期的社会地位不断提升，道教文化也逐渐丰富。

曹魏时期是最早对道教进行关注的时期，通过对道教的改造时期逐步分化为两部分，一部分归属于达官贵人的上层神仙道教，另一部分则是未经过改造的民间传统道教。正是由于这种统治者对于道教发展的干预，在很大程度直接提升了道教的社会地位，但是由于派别的林立直接造成了其较难形成完整的体系，直到东晋时期才步入稳定发展阶段，在后期过程中进行道教改革最终使得中国道教发展由起步走向成熟。

三、道教对魏晋南北朝文学题材选择的影响

在道教的普及以及道教信仰正统化的过程中，进行道教宣传的方式也不断增多，由此就出现了所谓的“道教文学”。其主要是用来进行道教的教义教规以及神鬼观念，并倡导道家信仰中心思想的宣传和表述，或者对道教以及教徒宗教生活为主要内容的文学作品的总称。该类文学作用主要是与道教的时代性有着较为密切的关系，主要包括以下两个方面的内容：

首先在魏晋南北朝时期，道教的很多活动已经成为了当时文学创作的重要内容题材。例如道家主张修炼成仙，且在魏晋南北朝时期，服食 （丹药）较为盛行，再加上当时正在进行的道教改革活动的影响，从帝皇将相至平民百姓，社会各个阶级都对道教所倡导的延年益寿以及修炼成仙思想大肆鼓吹和推崇，以上这种普及化和平民化的道家活动自然而然的成为了魏晋南北朝时期众多文学作品的选材方向，同时也成为了魏晋南北朝文学的一大特点。

其次，魏晋南北朝时期鬼神题材的文学作品盛行，这主要是与该时期的道家发展成熟以及人们对于鬼神的认识及态度有着直接的关联。在鼓吹和推崇作用下，人们臆想中的对仙境的理解逐渐被运用到当时的文学创造中，主要是通过各种意境以及仙气缭绕的气氛的描绘，进行美景、光线及色彩的表述。同时东晋时期神仙道教的形成在一定程度上激发起了文学创造的想象力，而想象力正是进行小说以及寓言文学创作的关键所在，由此东晋时期出现了较多神仙题材的小说，《搜神记》就是该类文学作品的典范。

四、道教对魏晋南北朝文学意境创设的影响

道教对于神仙的信仰必然会涉及到对仙境的描绘，其在整个道教体系中发挥着极为重要的作用。该种对于仙境的描绘充分的展现出了魏晋南北朝时期在局势动荡不全、各种矛盾尖锐的情况下人们对于仙境的向往，逐步激发了人们修炼成仙从向往向信仰层面的转移，在此过程中的对于仙境的描绘本身就属于文学创作过程。

在道教的正统化过程中，道士的社会地位得到了不断的提升，其与社会文人之间的交往也更为频繁，从而使得了道教对魏晋南北朝时期文人的文学创作无形之中产生了重要的影响。例如在《山海经·海外东经》中就有 “轩辕之国， 不寿者乃八百岁” 的描述，都充分体现出了其对于仙境理想生活的追求。在后期的文学作品中，出现了 “福地洞天”、 “天界天宫”、 “昆仑仙境”、 “蓬莱仙境”等意境描绘，不论是从色彩词语的选用还是修辞词语的运用方面，都显得更为熟练自如。再比如 “九天” “紫薇”等词语的巧妙运用，使得了仙境变的更栩栩如生、引人向往。

结语

简而言之，魏晋南北朝时期道教与文学之间形成了相互促进的作用，一方面是道教的成熟在一定程度上丰富了文学创作的想象空间；另一方面是文学艺术的感染力也相应激发了人们对于道教倡导的仙境的强烈欲望和追求。通过道教对魏晋南北朝时期文学创造影响的分析，能够更好的帮助我们理解魏晋南北朝时期的文学特色，从而进一步增强对文学与道教之间关系的了解。