来赋春，寻找远去的家园

⊙ 文/赋春小小

来赋春，寻找远去的家园

⊙ 文/赋春小小

赋春小小：本名吴细琴，一九八一年出生。热爱文学，多篇散文、诗作、新闻报道散见于《江西日报》《婺源报》《学习与思考》等报刊。

现代与传统，城市与乡村，哪里的一抹风景会牵动着心弦，哪里才是梦中的家园。当我们昂首挺胸行走在人来人往的闹市，匆匆忙忙享受着便捷信息时，会不会在繁华中错过了精彩，会不会变得小心翼翼，相互防备隐藏了自我？

一

赋春镇位于婺源县的西南，交通便捷，商贸活跃。沿着蜿蜒小道前行，闻着扑鼻的芳香，恍若置身世外桃源，顿感豁然开朗。村庄隐现于青山绿水间，群山环绕，溪水欢腾，水口林处，一棵棵参天大树根深叶茂，依偎土地，张开臂膀，释放激情。枫香、樟树、红豆杉相处泰然，笑看世事风云。白墙黛瓦，高高的马头墙，缕缕炊烟绕心头。蓝天空旷无垠，白云自由惬意，一垄垄菜地，绿油油地生长。百年古建坐落村间，花虫鸟兽雕刻于门楼、堂前梁柱，珍藏着主人的美好愿望。散落的几间土坯房，简陋木门吱呀呀地响。五门同巷，邻里和睦。村民出出入入，笑容灿烂。

古驿道、徒步道纵横贯穿百个村庄，沿河流、穿山林、过田野，美不胜收。迎着冬日的暖阳，踏着厚厚的青石板，一步步穿梭于传统与现代之间。悠悠时光，岁月变迁，文化传承。来到赋春，放下匆忙的脚步，放下急切的心情慢慢游、慢慢品，你会惊喜、会心动。原来真实的情感一直都在，原来亲切平和的笑容如此温暖入怀，原来这里才是渴望寻找的家园，悄悄地你会爱上赋春这个美丽而风情的江南小镇。

二

如果不是友人带领，也许我会错过一道亮丽的风景。在盘坑村，沿着盘旋曲折的水泥路前行，路边竹木渐渐浓密，冬日暖阳透过枝头婆娑曼舞，平添一抹风情。透过车窗，我望见了最美的风光。

“这里就是徒步路口了。”友人用手指了指右方，“未通水泥路前，两个村群众都是沿着山道来回，从山外挑回生活必需品。”只见旁边有条山岔土路，一直通向山头，厚厚的青石板多了落叶遮掩仍依稀可见。友人是位乐观直爽的女子，前几年，刚从外打工回来，正遇上村里换届选举，她高票当选为村妇女主任。“昨天刚走了一趟山路，现在小腿还酸胀呢。”她笑着说。

沿山道从盘坑村至车田村有十里，上坡至山头步行一小段水泥路再下坡，友人踩着一双棉鞋，利索地前进。对于未探索的地方，心里充满了惊喜，习惯用好奇的双眼发现不一样的风景。山路渐宽，透过树林间隙遇见光的影子。阳光正暖，温柔明媚，树木千姿百态，不惧严寒，顽强生长。枯叶已落化为春泥，绿叶繁茂，生机勃勃，春意盎然。友人走走停停，不时回头望望。“慢些，别走得太快了呀。”我急切说道。她应了声，一会儿身轻如燕不见了踪影。

想必昔日来往的村民也是步履轻快吧，边挑着担子，边与同伴说说笑笑，担子里装满了粮食、干笋、干菜来到山外置换些生活用品，生活的期盼与幸福啊，如山道般弯弯长长。年轻的姑娘出嫁了，坐上花轿，过了山道就到了婆家，可心里多么不舍山里的家园，来年带上夫君翻越山头踏门看望年迈的双亲。当野果缀满枝头时，山间充满了欢声笑语，孩子们跟随父母寻找着童趣。饱满的酸枣，风一吹哗哗掉落地上，孩子欢叫着，一双双透亮的眼睛盯着细小的果子，一颗又一颗，手拿满了，口袋也鼓鼓的，酸酸甜甜的滋味，像极了酸酸甜甜的生活。

三

我知道现代化平整宽阔的水泥路铺到乡村时，大人与小孩都是欢欣鼓舞的。可我不知道，盘旋蜿蜒的道路破山而过时，山会不会流泪，树会不会伤心，落叶下厚厚的青石板会不会愤怒。

山的那一方系着两个村庄:车田村和港头村。近几年，车田村村民陆陆续续搬迁至山外，建起了新房，远离了偏僻寂寞，与热闹相伴，高铁轰隆隆地响，忽地又拉近了现代文明。留在村里有年迈的老人，迟迟未婚的大龄男子。他们日复一日，心平气和地守护家园。最年长的老婆婆九十高龄，不辞辛劳养育三个儿子长大成人，老大老二成家后急忙走出了山村，小儿子五十余岁，智力不高孤身一人，母亲心疼小儿子，不顾老大老二好言相劝，执意留在小儿子身边。每天身体力行地烧菜做饭，照顾儿子起居。稍有空闲时就来料理菜园。

车田原名迎田，土地肥沃，群山环绕，村前山峦厚重连绵，似天然屏障，阻隔了城外的喧闹。山上种植苗竹，成片成林，节节拔高，葱葱翠翠。鸟雀栖息枝头，叽的一声飞入丛林，留下树叶哗哗地响。猴子身姿灵巧，来回跳跃，寻觅诱人的果实，村庄与竹林隔河相望，村民去山中采竹，有人卷起裤脚蹚过清亮的河水，有人踩着晃悠悠的木桥跨过河流。孩子们在河边玩耍，捉石子，打水漂，忘却时光。

车田是一方红色渲染的土地。据说，革命战争时期，红军与敌军日夜激战，获胜后红军部队曾在车田驻扎休整，那是一段激情燃烧的光荣岁月，一群风华正茂的青年，肩负着责任使命，挥洒青春与热血。热火朝天的生活场景，嘹亮的红歌悠扬回荡，在每个人心中荡漾澎湃。如今，硝烟已散，历史在岁月长河中静静流淌，村庄恢复了原有的平静。随意走在坑洼不平的羊肠小道，触摸低矮陈旧的土坯房，木门上闪闪的红星仍然发出耀眼的光芒。

好一处十里竹廊，好一个世外桃源。

诗歌

【汉诗·地方主义】

⊙ 皎洁心/徐俊国

⊙ 夏午的诗/夏 午

⊙ 厄土的诗/厄 土

特邀栏目主持：谷 禾

人们谈到中国现代文学，话题绕不过当年的“京派”“海派”之争。且不说孰是孰非，“乡土”或者“新感觉”谁更接近文学之本质，“京派”“海派”造就了诸如沈从文、废名、施蛰存、张爱玲等个性鲜明的作家却是不争的事实。惜乎这样的争论，在诗歌领域并无太多笔墨的记载，轮转到二十世纪八十年代的“第三代”诗歌时期，类似的争论却变幻成了“外省”对“京城”的集体反动，但无关写作立场和作品风格，而是话语权的强弱，它更多源于参与者的年轻气盛。今天回头再看，你也许会哑然失笑。

本期出列的三位诗人属于后辈，似乎没有这样的雄心，其作品却呈现了鲜明的海派风格。

七〇后诗人徐俊国若干年前离开他的“鹅塘村”，移居到了上海，变的是生存环境，不变的是他的“鹅塘之心”，他不关注都市的车水马龙、灯红酒绿，而是那些微不足道的，更接近于自然的微小存在。恰恰这样的存在，才是更接近于他内心的。用《皎洁心》来界定他的诗歌写作也许再恰当不过了，当“月亮总是在最高的地方显现肉身/它让黑夜有了一颗皎洁的心”(《皎洁心》)，我们完全可以说，这黑夜既是黑夜，也是沉浮在都市孤独里的诗人自己。如果说，《皎洁心》是自我安慰，《第三朵》则是对回到自然的感恩，唯如此，这白云方为肉体之家，这意外，才在“意料之中”。《夏末》写的是季节，是时间，更是人生况味。陶渊明的出现让诗歌有了纵深和沧桑感，但最后一句的“实现”一词也许不是最佳选择，因为它过犹不及了。对于诗歌的表达，我主张浑然天成，书写生活的常态，呈现诗意的生活，而去除刻意。

八〇后诗人夏午则少了许多乡土的羁绊，书写更为任性和霸蛮。《不夜城》抛开了城，而专注于不夜城的人——“女人”，它不是城市史，而是一个女性的成长史。夏午写得巧，写得开，写得干净利落。《大雨在早餐前来临》是一首回忆之诗，从眼前写到久远，通过“大朵大朵的泡桐花”，建立起了“我和祖父”“生与死”的联系，是以小见大，在“在意”和“不在意”之间，呈现感人的亲情。《为一首诗寻找读者》则几乎是宣言。美国诗人勃莱说“写诗就是在物质社会苦苦地坚持赠送礼品”，在我看来，此二者大约都是为自己的诗歌写作寻找坚持的理由。我想说的是每一首诗都如同一个人，它有自己的渊薮和命运，其知音迟早会来的。换句话说，你不用找，他（她）就在那儿。

同是八〇后的厄土的诗，具有典型的学院风格。不同于口语的“诗到语言为止”，这一类的诗歌从语言开始，或者干脆“语言即诗歌本身”“语言的诗意才是诗歌的唯一意义之所在”。读这样的诗，有时候需要一副“最强大脑”的大脑。不过有什么关系呢。阅读本身即是诗歌的一部分。作为读者，我想看一看他们究竟能把汉语的边界拓展到哪里。