郭沫若文学作品“打启发”考*——兼论清末民初四川兵匪

邓帮云

（乐山师范学院 文学与新闻学院，四川 乐山 614000）

郭沫若文学作品“打启发”考

——兼论清末民初四川兵匪

邓帮云

（乐山师范学院 文学与新闻学院，四川 乐山 614000）

郭沫若文学作品中有表示抢劫的“打启发”一词，这是具有时代特色的方言词。关于其来源，郭老认为源自清末成都东校场兵变时的新军口令。对此，学者或不言，或直接引用并视为定论。我们认为郭老此说不确，“打启发”当另有来源。我们从音韵学、语义学等角度，分析该词词义、得名理据、时代特征等。并结合相关文献，讨论清末民初的四川兵匪。

郭沫若；四川方言；打启发

一、“打启发”释义

郭沫若深受四川地域文化熏陶，在其文学作品（特别是反映在四川生活的自传小说）中用了不少方言词。如《反正前后》第二篇：“一见火光，便全家全眷都出门逃难，剩下一座空公馆让自己的用人及邻近的无业者便把‘启发’打了。——这‘打启发’三个字就是那次兵变之后传出来的话柄。据说那天晚上的新军的口令是‘启发’。起初哗变的大抵是营防军，当局者似乎也曾去调凤凰山的新军来弹压。然而新军一进城也跟着变了。一到晚来，彼此成群结队的抢劫，彼此也在互问口令。于是东也是一声‘启发’，西也是一声‘启发’。从此以后‘启发’便成了成都的新方言。大凡是在上海人要说‘揩油’的地方，成都人便叫着‘启发’。”

“打启发”亦作“打起发”，是流行于清代、民国时期的方言词，可指烂兵的抢劫。清张慎仪《蜀方言》卷下：“纵兵剽虏民财曰打起发。”《成都方言词典》：“打启发，指旧军队劫掠民财。”《四川方言词典》：“打启发，指旧军队对百姓的劫掠。”《汉语方言大词典》：“打起发，旧时军官放任士兵抢劫钱财。西南官话。”清咸丰年间《石阡成其济自撰年谱》：“（贵州团练邓第武部）部勇无饷，惟以袭夺贼垒为生计，谓之打起发。”贵州人陈旭（1812-1866）有诗《打起发》：“白银三分不常有，练头扣折十虚九。辉煌一色换新衣，淫博更加烟与酒。问尔之财胡不竭，别有良图打起发。指民为寇任取携，多则瓜分少干没。”这里的“打起发”指团练敲诈勒索。《反正前后》的“打启发”特指1911年成都旧军人哗变后抢劫事。该年12月8日，“大汉四川军政府”正副都督蒲殿俊、朱庆澜在成都东校场阅兵，军人哗变，史称“东校场兵变”。随后哗变的士兵沿街沿户抢劫，抢劫事一直延续到第二天。关于此事，李劼人作品也多有记述。《大波》第二部第八章：“‘有一哨人，还趁势打了几家的启发哩！’‘打启发？’郝又三完全不懂得这名称的涵义。伍安生解释道：‘打启发，就是抢人。’‘那么，叫抢劫好了，为啥叫作打启发呢？’‘不晓得。’学生被先生问得脸都红了。”又第四部第三章：“‘东校场兵变，两位都督翻墙跑啦，巡防没人管，正在到处打启发。’……‘果然打起启发来娄！汪子宜准定不能来了。’黄太太问道：‘啥子叫打启发？’楚用答说：‘就是抢人。’”鄢国培《巴山月》第十一章：“街上散兵游勇乘机打启发，比较乱。”旧时成都歌谣有“天不怕地不怕，就拍丘八打启发。”“丘八”，兵的析文，民间用作对兵的贬称。以上为军人或准军人团练的劫掠。

“打启（起）发”亦指土匪等的抢劫。清罗文彬《平黔纪略》卷四：“（咸丰七年）有自余、黄贼中归者，多所获，曰打起发。”民国十四年《崇庆县志·方言》：“打起发，乃劫盗语。”民国二十二年《清门考源·各项切口》：“得水，得了财也，又曰打起发。”又“打起发，忽然富贵也。”“余、黄贼”指当地民间反政府武装。吴伯康《四川袍哥》：“抢劫财物称为看财喜，或打启发。”《大波》第二部第八章：“（黄澜生）：‘打了个大启发？’吴凤梧哈哈笑道：‘把你考着了吗？这是袍哥话，抢人钱财就叫打启发。’”鄢国培《沧海浮云》第二十二章：“还有一些人，就是场上所谓拖半截的地痞，他们像一群想偷鸡的黄鼠狼，贼头贼脑东张西望，想找个土砸棒打点起发。”韩少功《马桥词典》：“打起发，马桥人也使用这个词。……（民国）罗地十几个乡足有上万的农民跟着进去，狠狠地发了一次财。有的抢了盐，有的抢了米。”以上为土匪等人的劫掠。

“打启（起）发”又引申指占便宜。《中国惯用语大词典》：“打启发，方言，指占便宜。”《汉语方言大词典》：“打启发，占点便宜。”例皆引《反正前后》“大凡是在上海人要说‘揩油’的地方，成都人便叫着‘启发’”。《四川方言词典》：“打启发，指讨点好处。”《成都方言词典》：“打启发，指得点好处。”《成都话方言词典》：“打启发，图谋获得个人私利或好处。例：他是癞蛤蟆想吃天鹅肉，想在人家姑娘身上打启发。”喻亨仁《合江县社会风土志·方言》：“打启发，乘机占便宜。”非文《川渝口头禅》：“当今打启发，仅指讨点好处而已。”戴善奎《伶大王》：“（汪素素）脸盘子伸展嫩蒜，黄色戏剧油彩一盖，就成了烟灰像，再点上几颗黑麻子，就没有饿老鸹‘打启发’了。”这里指被好色之徒占便宜。

二、“打启发”来源分析

关于“打启发”的来历，学者或不言，或引用郭老说并视为定论。郭老认为“这‘打启发’三个字就是那次兵变之后传出来的话柄。据说那天晚上的新军的口令是‘启发’。”但郭老对这一推断也无十分把握，故用“据说”（《反正前后》记述，抢劫之时，“学堂老早就把门关了，……不准谁出大门一步。”）江上苇：“因为当天巡防军的口令是‘启发’，于是满城尽是叛兵‘启发’之声——打‘启发’，从此成为蜀中兵匪趁火打劫的代名词。”此说与郭老说稍异，然亦主口令说。我们认为“口令”说不确，依据有四。首先，发动哗变并实施抢劫的是旧巡防军，新军是前去弹压的，不大可能利用新军当晚口令“启发”（假设真有此口令）。其次，亦曾耳闻兵变事的郭沫若同班同学李劼人无此说。在《大波》中，借楚用、伍安生之口解释了“打启发”为抢劫，但对其来历却“不晓得”，并借吴凤梧之口解释为“这是袍哥话”。再其次，张慎仪（1846-1921）《蜀方言》（成书具体时间不明）中，已收录“打起发”。如果该书成书于“兵变”前，口令说自不能成立。如成书于“兵变”后，作者没有提及此事，口令说亦可疑。最后，更重要的是，“打起发”早在“兵变”前，至少在清咸丰年间业已出现（参见上文）。基于以上四点，我们认为“打启发”当另有来历。

我们认为“打启发”当来自“胠箧”的典故。《庄子·胠箧》：“将为胠箧、探囊、发匮之盗，而为守备。”唐陆德明《经典释文》引司马彪曰：“从旁开为胠，一云发也。”《集韵·鱼韵》：“旁开曰胠。”“箧”、“匮”多藏财物。是故，“胠箧”、“发匮”均指盗窃。金元好问《祖唐臣愚庵》：“小智胠箧盗所羞，大智移国鬼与雠。”有改造词“发箧”。三国魏曹操《谣俗词》：“瓮中无斗储，发箧无尺缯。”此指打开箱子，引申指盗窃。清邢锦生《锦城竹枝词》：“无端发箧不能明，清浊谁分渭与泾。”吴藕汀《孤灯夜话》：“梁上君子以及剪绺发箧者，或交好运，能得金银财宝，发家致富。”“胠”从“去”得声。明·陆容《菽园杂记》卷四：“‘去’字，……陕西人为‘气’。”四川方言中通读作[tɕiə]。清傅崇榘《成都通览·土语方言》：“‘去’字讹为‘切’。”又“且吗，去也。”正读作[tɕiə]。或脱落韵尾，读作[tɕi]，读与“气”、“启（起）”近同。“胠箧、发匮”缩约则为“胠发”，字面意为翻箱倒柜，引申则指盗窃与抢劫。盖“胠”生僻难认，故俗改“胠发”作“启（起）发”。言“启（起）发”者，增强了抢劫的秘密性，也减轻了实施者的犯罪感。清民以来，多流行于盗匪之口，具有隐语性质。故官宦子弟郝又三、官家黄澜生及其夫人黄太太等对该词甚感陌生，楚用、伍安生等人则知其然而不知其所以然。李劼人在《兵大伯陈振武的月谱》中自注：“起发者，抢人之雅名也。”这里已注意到了“起发”的雅古，实属可贵。

综上，我们认为“启（起）发”来源于“胠箧”的典故，本当作“胠（箧）发（匮）”。后人不知其来源，故多就俗体“启（起）发”而索源。除郭沫若的口令说外，其他学者也提出了自己的看法。杨绍林：“打启发，一般指启发别人出钱出力。”此当属望文生义。纪国泰：“‘起发’，可理解为‘起而发掘之’。”此说近是，但囿于“起”字而说解。李劼人《漫谈中国人之衣食住行·饮食篇》：“民国初出，成都尚有义务太太、启发太太。”自注：“四川方言称趁火打劫为‘打启发’，‘启’是开箱捣柜，‘发’是发财。这里指抢夺成婚者。”此解“启”为“开箱捣柜”，甚确。但释“发”为“发财”，亦非其语源。我们认为东校场兵变后，哗变军人当以“启发”为口号鼓动抢劫（因“启发”是抢劫之雅号）。《成都大词典·军事篇》：“全场哗变，……乱兵涌出东较场，携枪结伙，四处抢劫，相互大呼：‘打启发’。”此说当是。郭沫若误为当日新军之口令，江上苇则改为当日巡防军之口令（盖亦认为新军口令说不妥）。但这次抢劫给成都造成的损失太过惨重，因而“打启发”一词更让川人所知晓且印象深刻了，遂使川人误为该词源自“东校场兵变”。

三、“打启发”所反映的四川兵匪

有清以来，四川匪患即已严重。《清高宗实录》乾隆八年四川巡抚纪山奏：“省外来无业之人，学习拳棒，并能符水架刑，勾引本省不肖奸棍，三五成群，身佩凶刀，肆行乡镇。”清末以来，匪患更甚。清张集馨《道咸宦海见闻录》：“掳掠勒赎之案，无日无之，逼近省城，肆无忌惮。”《清史稿·顾光旭传》：“蜀民失业无赖者，多习拳勇，好饮博，浸至劫杀。”民初熊克武《声讨胡景伊檄文》：“今日四乡之地，道路之间，何地无匪，何时无匪!”清末民初，川兵纪律涣散，多行抢劫之事，与盗匪相类。《成都通览·呼物土名》：“官虎，营兵。”言其凶恶如虎。文芳：“（民国九年）传出了一个消息，说是外面的土匪听到广元的部队要撤走，只等部队一走完，土匪就要进城‘打起发’。……驻在广元的部队早有准备，一部分官兵化装成匪，潜伏在城内和附城四乡，待机而动，故意说是有土匪要来‘打起发’。”民国二十二年《绵阳县志·军事》：“范旅（范绍增）入城搜索敌人,居民大受损失。三日后,绅民协恳维护秩序,始获安靖。”以上记述可见，有清以来（特别是清末民初），四川兵匪肆虐横行。

四川兵匪为害之甚，当有其深刻原因。（1）地理因素。四川地处西南，多受蛮夷之风。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“与秦同分，故多悍勇。”张建峰：“巴蜀之地山高皇帝远，‘蛮夷’型原始文化根底深厚，流布广远。在这种边缘意识作用下，……四川人早有‘漏刀蛮子’之称。”《我的童年》第一章：“越货行劫的勾当，尤其是乡里的一部分青年人所视为豪杰的行为。”（2）经济因素。清初以来大规模移民，逐渐造成人多地少，使不少子弟无业可就，部分游民遂成为土匪。乾隆九年，柴潮生《军机处录副奏折》：“四方游民多入川觅食，……后则累百盈千，浸成游手。”《我的童年》第一章：“一般成为土匪的青年，……在那时候他们是被骂为不务正业的青年，但没人知道当时的社会已无青年们可务的正业。”（3）政治因素。清末政治腐败、制度废弛，民初四川军阀各设防区、争权夺利。他们对土匪均清剿无力，甚至互相勾结、互相转化。李劼人《强盗真佺》：“兵与匪差不多是不容易分离的，正式军队被击败了的时候兵就是匪，匪遇招安时匪又变成了兵。”以上诸种原因，使得旧时四川兵匪交替“启发”，为祸之烈，冠于全国。今天，“打启发”一词已基本消失。但如何从根本上解决盗匪问题、维护社会安定，“打启发”仍给了我们很多的启发。

（责任编辑：陈俐）

[1]江上苇.近代史上的西南军阀[M].西安：陕西人民出版社,2013.

[2]杨绍林.彭州方言研究[M].成都：巴蜀书社，2014.

[3]纪国泰.蜀方言疏证补[M].成都：巴蜀书社，2007.

[4]文芳.兵祸[M].北京：国文史出版社，2004.

[5]张建峰.区域文化视野下的四川文学[L].成都师专学报，2002（3）.

[6]马建堂.民国时期四川匪患严重的原因探析[L].四川文理学院学报，2013（3）.

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*本文系四川省社会科学“十二五”规划2014年度项目“郭沫若文学作品词语研究”（项目编号：SC14E056)、2014年度四川省郭沫若研究中心重点课题“郭沫若文学作品四川方言词语研究”（项目编号：GY2014A03)、乐山师范学院2013年校级科研引进教师启动项目“建国前五十余年间四川方言与四川地域文化研究”（项目编号：S1328)阶段性研究成果之一。

2015-05-26

邓帮云（1973-），男，文学博士，乐山师范学院文学与新闻学院讲师。研究方向：古代汉语、四川方言、语言文化。