尼采的悲剧思想研究

李娟

（华南理工大学，广东广州510640）

尼采的悲剧思想研究

李娟

（华南理工大学，广东广州510640）

悲剧是构成尼采哲学大厦的基石，尼采借用古希腊神的象征化给予悲剧以新的诠释。本文主要论述了尼采的悲剧理论，悲剧哲学的精神及其给我们的启示。

尼采；悲剧；悲剧精神

尼采的整个唯意志论哲学思想体系主要是通过对悲剧的解释来休现的,因此有人认为,尼采悲剧思想是构成他整个哲学思想体系的基础。下面,我们拟就以下三个方面对尼采的悲剧思想作一概述。

一、尼采的悲剧理论

尼采认为,悲剧的实质植根于人性之中的两种精神—狄奥尼索斯(酒神)精神和阿波罗（日神）精神的对立、冲突。在这里,尼采借用古希腊神话中的酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗来象征人性中的两种基本的心理、精神类型。其中,酒神代表音乐艺术,日神代表造型艺术。这两种精神或艺术神的内在本质和最高目的是截然不同的,酒神精神相对于日神精神则更为原始、也更为根本。狄奥尼索斯精神是人类放荡不羁的原始本能,是生命力的永无遏止的冲动,是精神的醉狂、亢进的激情状态。与之相对立,日神阿波罗则是光明之神和预言之神,它“掌管我们内心幻象世界的美丽假象。”它本质上是梦境中的静观审美,将人生的痛苦、命运的悲惨转化为审美对象加以观照,并且讲求理智,用哲学智慧来升华情感的激动,从而得到心灵上的愉悦和宁静。

尼采认为,作为人类本性的狄奥尼索斯精神,不但是人的一切本能中最高的本能,而且也是最深刻的本能,它是人之为人的本质规定。其使命就在于冲破一切界限、约束而实现自身。狄奥尼索斯精神之生命冲动不同于沐浴在日神灿烂光辉下的“梦境”,而是绝对狂醉、彻底忘我的“醉境”。在尼采看来就是生命的真谛之所在,也是悲剧的真谛之所在。正是在狄奥尼索斯精神与阿波罗精神的这种必然的、内在的对立、冲突中,悲剧终于诞生了。因为狄奥尼索斯精神冲破了阿波罗精神的戒律,他就必须接受命运的惩罚与现实的磨难。而他撕破了日神阿波罗的美丽幻想的帷幕,从而就必然面对着永恒的痛苦与死亡。不仅如此,狄奥尼索斯精神更是在无尽的悲怆受难之中,以其昂扬不屈的精神展示了生命的悲壮。由于作为艺术形式的悲剧真实地反映了人性中狄奥尼索斯精神与阿波罗精神永恒的对立、冲突,因此,在尼采那里,这种二元精神的对立、冲突就不仅是悲剧的根源,同时也是悲剧的本质。

二、在痛苦中重生的悲剧精神

尼采的哲学思想因为酒神精神而充满了浓郁有悲剧色彩。悲剧，就是人类理性与原始生命力量的冲撞，是两者对立统一谱曲的乐章。尼采的悲剧，是人对痛苦压抑的冲破，是人性本能冲动的释放，是人生悲剧现实的抗争。尼采的悲剧揭示的是希腊式的刚毅的悲剧，即意示人生充满荆棘，短暂而可悲，但能赴以坚毅卓绝的精神，来开拓生命之路。人类尽管历经艰难，仍不致沦入悲观的困境，在饱尝人世苦痛之中，积健为雄，且持雄奇悲壮的气概，驰骋人世。因此，尼采认为“人生诚然是痛苦的，但这是悲剧，而不是悲观的”。人要活在当下，接受命运，勇于直面痛苦并迎接痛苦，然后再超越痛苦。这种观点虽然令人窒息，却也使人解脱。

尼采主张：“人生获得最大成果和最大享受的秘密是，生活在险境中，在威苏维火山旁建筑你们的城市，在同旗鼓相当的对手以及同你自己的战争中生活”。如果生命沉受了一切痛苦，那么，就让痛苦来的更猛烈些吧，或许说生命本就应该承受痛苦，没有痛苦的生命不称其为圆满的生命，这或许是对尼采悲剧哲学最直白的注脚。尼采认为，人应该勇于承受痛苦，他批评了心理学上的“求乐避苦”，认为“乐为力量增长之感受，苦为力量受阻之感受”，人需要痛苦，以求克服超越之。

三、尼采悲剧哲学的启示

尼采强调的是一种与叔本华完全不同的积极入世的悲剧哲学,他认为纵然人生本来没有意义,我们也应赋予它一种意义。所以,在尼采的悲剧哲学中,始终贯穿着对生命的热爱。他认为个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生,生命之泉源源不断,人生虽然永远根植于痛苦之中,但却是有价值的。在他看来,意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在,而应肯定生命,享受人生,在痛苦中求欢乐,在死亡中求生存。因此,尼采的哲学虽然是悲观主义的,可它不是纯粹消极的悲观主义,它带有一种激昂的情调。尼采提倡的酒神精神,就是在承认人生悲剧的前提下如何肯定人生的问题,旨在确立一种对待人生悲剧的积极立场。现在看来,尽管尼采的人生哲学过于极端化,但是贯穿他人生哲学始终的积极向上的进取精神,是值得我们借鉴的。具体表现在:它赋予人生以积极的意义,肯定了人生的价值;弘扬了人的主体性,提高了人在自然界中的地位,颂扬了人的创造精神;体现了人的自我超越性、自我完善性;他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判,是对价值重估的伟大尝试。所以,尼采的悲剧哲学理论对当代那些因为心理积极因素缺失从而发生人生态度扭曲、产生自杀心理的人来说,不乏启示作用。

[1]尼采.悲剧的诞生(文学论集第三辑)[M].中国人民大学出版社,1980.

[2]陈鼓应.悲剧哲学家尼采[M].上海：上海人民出版社,2006.

[3]周国平.悲剧的酒神本质：尼采的悲剧观[J].云南大学学报（社科版）, 2006(05).

B516.47

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1005-5312（2015）20-0070-01

李娟（1989-），女，陕西渭南人，硕士研究生，主要研究方向：马克思主义哲学。