今日“问孔”

■杨树荫/文

今日“问孔”

■杨树荫/文

孔子，至圣先师，后来的读书人，无不尊之、仰之。

古人云：半部《论语》，可治天下。孔子学说，影响后人至深至巨。

既为师，当可解疑释惑，“凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也”。倘如是，余诚惶诚恐求教先师《论语》之一二。

问孔之一：子曰“三人行，必有我师焉：择其善者而为之，其不善者而改之”。

余以为，人皆有长，亦有短，力者有其力，智者有其智；弱者有其强，强者有其弱。况今日之世界，教育普及，文明日进，但凡是人，皆有才也。天下之人，天下之才也。

若如此，先生之“三人行，必有我师焉”，与今而言，其实已是“三人行，人人是我师”。

今有“尊重人才”之说，其实至为不妥，人人皆有才，“尊重人”方为第一要义也。

问孔之二：子曰“民可使由之，不可使知之”。

余以为，天下，乃民之天下也。贵如一国之君，也当以民为天。民若如先生所言，“不可使知之”，置民于混沌之中，这欺民之罪，又该当何罪？

余坦言，先生之“民可使由之，不可使知之”，后辈奉如至宝，开愚民政治之先河，国之不国，民之不民。中国之落后，也为国民之落后，其中之一，便是“民不可使知之”。

若要开民智，先生之言，其实应该是“民应使知之，方可使由之”。

问孔之三：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。

余惑之，先生也为女子所养，何出此言矣。

中国的男子，皆为女子养之，“慈母手中线，游子身上衣”，无慈母，便无苍生。

中国的女子，大都苦难，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，已无自身之人格。女子以纤弱之躯，撑半壁之江山，不逊男子。

先生于女子如此之不敬，余不敢苟同。

问孔之四：子曰“己所不欲，勿施于人”。

先生所言，大德也。

然今日之世界，千源万流，精彩纷呈，一国有一国之民俗，一国有一国之人情，人之所求，千差万别，己所欲，未必人之欲。切不可以一己所欲，以为天下之所欲。强施于人，岂不悲乎。

天下之道，在于从其势，顺乎自然。

余深思直言，斗胆而问，盖因亚里士多德所言“吾爱吾师，吾尤爱真理”，真理自会越辩越明。

先生立德立言，已为古国立万世之碑。然世事巨变，后来之人自当应有新说，一部《论语》，何以治天下，不知先生以为然否？