古代大型铜制模型（续前）

王福谆

（广东工业大学材料学院，广东 广州 511400）

4 针灸铜人

北宋天圣年间（1024年—1032年），太医局翰林医官王惟一，有感于历代针灸疗法流派不同，腧穴稍有偏差，就会误傷人命，为了正确推行我国传统的针灸疗法，向皇帝谏议铸造针灸铜人，但宋仁宗迟迟不批。一天，宋仁宗赵桢患肩臂疼痛，用药几天后，仍不见好，经医官王惟一针刺后，霍然而愈。仁宗大喜，恩准王惟一的要求，并诏命医官王惟一主持铸造针灸铜人。宋天圣五年（1027年），在王惟一亲自主持下，成功铸造了两个真人大小的针灸铜人，一个放在医官院，一个放在汴京（今河南开封）大相国寺，同时，还编成了一部“铜人腧穴针灸图经”作为教材，并将“新铸铜人腧穴针灸图经”刻在石碑上，一并放置于相国寺内。这两个针灸铜人，作为教学和考核医生水平之用，是我国最早的针灸学教学模型，开创了世界医学模型教学之先例，为祖国的医学教学作出了重大贡献。由于针灸铜人的设计、制造和应用，获得巧夺天工的效果，故不仅是一件实用的教学模型，还成为国宝级的珍贵文物。1128年，宋军被金兵打败，金指定要以针灸铜人作为和谈条件之一，之后，终于占有一个宋代针灸铜人。1234年，蒙古灭金，又从金人手里夺走铜人。以后，元、明、清各代，都曾仿制过宋代的针灸铜人。现在，王惟一创制的宋代针灸铜人原物，已不存在，只有那石碑还残留一部分，就连历代仿制的针灸铜人，也已不全。元代至元二年（1266年），由尼泊尔来华的铸像师阿尼哥仿铸的一具针灸铜人，已不存；明英宗时，由医官徐鳌主持，铸造了多具针灸铜人，最大的一具针灸铜人，现藏中国历史博物馆；1900年，日本侵略军曾抢掠走了一具我国古代针灸铜人，现存日本东京国立博物馆；在上海中医学院的医史博物馆内，也存有一具古代针灸铜人，是清代乾隆九年（1744年）铸造的，但较小，其高度只有0.46m.

中国历史博物馆所藏的一具明代针灸铜人，是明英宗正统八年（1443年）时，由医官徐鳌主持，仿照宋代针灸铜人，重新铸造的[9]，见图4所示。铜人的身高为1.885m，重为114.5kg，全身有666个穴位，359个穴位名称，每个穴位都有小孔和体腔相通，作为医学教具，考试时，在铜人体外涂蜡，体内灌水，若下针准确，则针入水出，从而判断学习成绩的优劣。该针灸铜人，为男性青年，大小与真人相似，裸体直立，有发髻，造型精细、逼真，可惜无阴刻的经络路线。明代的这具针灸铜人，虽然只是宋代原物的仿制品，但亦已有500多年的历史，而且，在宋代原物不存的情况下，可部分反映宋代针灸铜人的原貌，它既是我国现存唯一的古代大型教学模型，又是一件珍贵的古代大型铜铸文物。

图4 明代针灸铜人

针灸学是我国传统医学的重要组成之一，从古到今，一直发挥其独特的医疗效果，不仅长期受到国人的青睐，而且，近来已走向世界。而针灸铜人，是针灸学重要教学模型，所以，北京中医学院、南京中医学院等中医院校，都仿制了宋代针灸铜人。1987年，为迎接在北京召开的“第一届国际针灸会议”，开封市卫生局和西安交大铸造室合作，仿效宋代针灸铜人，重新铸造了一个新的高质量的针灸铜人，身高1.725m，重210kg.体表既有阴刻十四经脉循行路线，又铸有657个穴位孔，354个穴位名称，而且，完全做到“针入水出”，铜人胸、背部可以开合，打开时，可看见浮雕式脏腑器官，合起来，则全身浑然一体，是一件巧夺天工的艺术珍品。有的报纸还以“针灸铜人复制成功，千年国宝重放异彩”作为标题，来报道这一盛况。现在，该铜人已安放在原宋代针灸铜人所安置的河南开封市大相国寺内，以有利于历史原貌的复原。

5 武当山模型

湖北丹江口市武当山镇的玉虚宫泰山庙，现为“武当山文物珍博展览馆”，馆内陈列着一座外表鎏金的铜铸武当山立体模型，见图5所示。武当山模型，反映了武当山的著名胜景，原来一直藏于武当山紫霄宫的大殿内，是武当山的重要珍宝。武当山铜铸模型，通高为1.28m，铸于明代万历四十四年（1616年），距今约400年。

图5 武当山模型

铜铸武当山模型由三部分组成：下部为六角形底座，有6足；中部是圆柱形立体模型本体；上部是武当山金殿的模型。中部的圆柱形模型本体，直径为0.56m，高0.6m，大致又可分成上、下两部分，下部站立6位龙王，其造型特点各异，均布于四周，似乎是由他们在用力托起上部的圆柱形模型本体，这可算是武当山模型第一个特点。圆柱形模型本体的四周，铸满了各种浮雕，形式繁多，既有武当山神道以及道旁的宫观建筑，又有“二仙传道”、“老姆磨针”、“五龙捧圣”、“黑龙巡山”、“梅鹿献艺”、“猕猴献桃”等武当山著名神话传说的浮雕，还有真武大帝、玉皇大帝等神仙的造型，真是极其丰富多彩，这是模型的第二个特点。圆柱形本体之上，是一座大型铜殿，则表示武当山顶峰上面的金殿，金殿模型几乎与其下面的武当山本体模型等大，这种把金殿突出的夸张艺术手法，把供奉真武大帝金殿的地位，大大地提高了，这是武当山模型第三个特点。由此可见，武当山模型的雕塑艺术水平以及冶铸技术水平都非常高超。此外，模型上面，还铸有捐助者姓名、铸造日期、金火匠姓名等铭文。其中“奉北京工部勘合，金火匠太平县吉道民男九兴造”、“万历四十四年四月吉月造”等铭文，使我们不仅知道武当山铜模型的确切铸造年代，而且，对铸造该金属文物的历史背景也能略知一二。据查，在我国众多名山胜景中，只有武当山在明代用铜铸造了大型立体模型，所以，是我国现存唯一的一座名山铜模型，是非常珍贵的古代大型艺术铸造文物。

6 须弥山模型

北京雍和宫，是北京市著名的喇嘛庙，为全国重点文物保护单位，庙内有很多珍贵文物。当游客穿过御碑亭，在主殿雍和宫殿之前，就可看到一座青铜铸成的须弥山，见图6所示。铜须弥山坐落在汉白玉雕成的椭圆形池子里，石池下面为汉白玉石底座，四周遍刻佛像。铜铸须弥山，高1.55m，底部直径1.2m，铸于明代万历年间（1573年—1619年），为佛教界珍贵的供品，是当时朝廷内司礼监掌印太监冯保供奉的，后来，才移放到雍和宫内[10]。

须弥山是梵文Sumeru的汉译，是古印度神话中的山名，后为佛教所采用。相传，须弥山高达八万四千由旬（一由旬为15km），日、月都环绕此山回旋出没，是世界的中心。佛教认为：须弥山的顶部代表天堂或极乐世界；中间部分是四大部洲，代表人间；下部是山水交错的造型，其水下则代表地狱。世人生前，如积累善德达到正果者，即可超脱凡世，到达极乐世界；而获罪于世，难以超渡者，则入地狱受煎熬。所以，须弥山之说，反映了佛教对人生世界的看法。

明代铜铸的须弥山模型，就忠实地反映了佛教关于须弥山世界的说法。在山的顶部，是一座别致的小坛城模型，有城墙，有宫殿，非常精致、美观，是帝释天居住的地方，也就是佛教所谓的天堂了。中部是山峦和平原，也就是人类居住和生活的地方，其东、南、西、北四个方向，各有一排宫殿，代表四大部洲，即东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。下部是山水交错的造型，一共有7层，意味着九山八海，水下则为地狱。值得注意的是，小坛城下部和四大部洲交接处，雕塑匠还雕铸了数百颗星宿，有规律地分布在太空中，这一部份，可以说是代表宇宙空间，星宿之间有线相连接，形成各个星座。据现代天文学家评说，铜须弥山上星座的分布和标记，大体上符合现代天文学的研究成果。因此，铜铸须弥山模型，就像是一座天地一体的宇宙模型，把宗教学说和自然科学融为一体，所以，铜铸须弥山的历史意义已经超出了宗教范围。

图6 须弥山模型

明代铜铸须弥山模型，将宗教学说和中国式建筑以及天文学成果等结合在一起，确是雕塑家非常巧妙的构思，而要铸造出来，也是困难重重，同样值得一提。山顶帝释天居住的坛城，雄伟的城墙内，高高耸立的宫殿，就是一座设计精巧的中国式宫殿模型，飞檐崇脊，雄伟壮丽。山腰四周，东、南、西、北，各排宫殿也都是中国式宫殿，依山而建，别具风格。四周山峦起伏，山下汪洋大海，波涛汹涌，充分发挥了雕塑家的想象力。而且，在坛城下又雕塑了数百颗星宿。并将这些东西，有机地结合在一起，形成一个立体透雕模型，要能将这一模型变成高质量的铸件，难度是相当之大。而明代工匠采用失蜡法，将须弥山模型整铸成功，解决了难题，其铸造工艺的精致程度和高超水平，可说是首屈一指，实为古代大型艺术铸造的精品，是难得一见的大型珍贵金属文物。

7 布达拉宫的铜制坛城

西藏拉萨市布达拉宫的红宫内，有一座坛城殿[11]，藏名洛拉康，因殿内存有3个很大的铜制坛城而得名。坛城的梵语音译叫曼陀罗，它是密宗佛神聚集作法的道场，所以，在藏传佛教的寺庙内，常能见到坛城，北京雍和宫内，就有好几个铜制坛城，但不大，0.5m左右。布达拉宫的铜坛城则较大，是大型铜制坛城，坛城的名称，是根据所供奉的本尊佛之名而定，布达拉宫坛城殿内，东面为德却坛城，供奉胜乐金刚本尊佛，故亦叫胜乐金刚曼陀罗；中间为桑胜堆巴坛城，供奉密集金刚本尊佛，亦称密集金刚曼陀罗；西面为吉妲坛城，供奉大威德金刚本尊佛，故又称作大威德金刚曼陀罗。这3座铜制坛城，是在清代乾隆十六年（1751年）开始制造的，城门首有“大清乾隆年间制造”8个汉字，乾隆皇帝御赐的12个金质牌坊，分别装在3座坛城的4道门上，坛城的制作工艺水平很高。坛城内既有佛像，又有很多佛殿模型，所以，三大坛城实际上就是3个铜制大模型。

在布达拉宫红宫的第2层，有1座时轮殿[10]，殿中央有1座时轮立体坛城，是铜质鎏金坛城。时轮坛城供奉的本尊佛就是时轮金刚，故周围有8尊镀金时轮金刚像。“时轮”即时间的车轮，佛教传说：古印度北方有个“香巴拉天国”，即“西方极乐世界”，通过修练时轮金刚密法，就可进入“香巴拉天国”。由于修该法时，需要掌握天文、历算等知识，所以，时轮殿的墙上，还绘有100多幅藏族、汉族和印度历算家的画像，反映了藏族在天文历法上的成就。时轮坛城完全是按《时轮经》形象制作，由形制相同、大小不一的3组铜制建筑模型重迭组合而成。圆盘底径为6.2m，高0.66m，中央为阁楼。所以，时轮坛城也是一座大型铜质建筑模型。

此外，在内蒙古固阳县五当召的苏古沁独宫内，也有2座大型铜质坛城（曼陀罗），高1m，长1.5m，制于清乾隆二十二年（1757年），同样是大型铜质建筑模型。

（续完）

[1]浙江省文物管理委员会，浙江省文物考古研究所，绍兴地区文化局，等.绍兴306号战国墓发掘简报[J］.文物，1984（1）：16-20.

[2]云南省博物馆.云南晋宁石寨山古墓群发掘报告[M］.北京：文物出版社，1959.

[3]甘博文.甘肃武威雷台东汉墓清理简报[J］.文物，1972（2）:16-24+66-70.

[4]辛革.塔中的秘密——佛宝[M］.上海：上海文艺出版社，2003.

[5]徐卫民，田静.秦始皇陵·兵马俑·铜车马[M］.西安：陕西人民教育出版社，1994：46-70.

[6]王学理.秦陵彩绘铜车马[M］.西安：陕西人民出版社，1988.

[7]田长浒.中国铸造技术史（古代卷）[M］.北京：航空工业出版社，1995：217-222.

[8]黎大祥.武威历史文化丛书"文物精华"[M］.兰州：甘肃文化出版社，2002.

[9]中国历史博物馆群工部.中国通史陈列简介[M］.北京：中国历史博物馆出版社，2013.

[10]尹育政.雍和宫[M］.北京：经济日报出版社，1995：10.

[11]多吉占堆，薛文献.拉萨布达拉宫[M］.广州：广东旅游出版社，2001.