悲剧中日神精神和酒神精神对播音创作的影响

李立婷

（中国传媒大学 北京 100024）

悲剧中日神精神和酒神精神对播音创作的影响

李立婷

（中国传媒大学 北京 100024）

“日神”我们可以将其理解为庄严大气、规范正式的播音风格。随着受众审美的多元化，酒神精神似乎也在影响着播音风格的变迁，虽然没有完全形成一种风格，但也已经凸显出了比以往更胜的个性、审异趣味的追求。

悲剧；播音风格；日神精神；酒神精神；收视率

一、定义

尼采在《悲剧的诞生》一书中，将“日神式倾向与酒神式倾向并列为悲剧艺术的根基，从两方面对希腊悲剧的诞生进行了溯源”。在尼采笔下，“日神倾向是一种构建梦境的自然冲动……讲求实事求是、理性和秩序。”我们暂且将其扩大代表为积极正面的倾向，期待美好生活愿景。而“酒神式倾向则对应着的另一种生理现象——醉境”，它是指艺术创作者与狂热、过度和不稳定的情感联系在一起。扩展到当代的审美环境，我们可以大致将其看为对刺激、暴力、毁灭等重口味的趣味的追求。

我们将日神和酒神进一步延伸到播音领域。“日神”我们可以将其理解为庄严大气、规范正式的播音风格。在传统的播音当中正是追求这种实事求是的理性和秩序，因此原先的播音风格首先以规范性作为标杆和原则。新闻播音基于事实的理性报道和客观描述的真实报道，新闻人和播音人还承担着弘扬社会正能量，传递中华传统美德的职责和使命，播音风格也应充满正能量，正如日神所崇尚的。

而近年来，随着受众审美的多元化，在播音领域，酒神精神似乎也在影响着播音风格的变迁。它体现在播音风格的变化上，笔者认为主要有以下两点：1.生动、刺激、异化甚至丑化的趋势，尤其体现在新媒体主持人中，无论是外在造型还是语言风格，都与往日的阳春白雪格格不入，而进入一种极尽接地气、自黑、夸张的方式；2.酒神精神还体现在播音员主持人本身，体现在客观理性的旁观者的心态的淡出，取而代之的是参与感、体验感，具体就表现为主持人在节目中进行角色的扮演，或亲身参与游戏等。

二、大众传媒下的日神和酒神精神

日神精神在大众传媒中非常普遍，近几年被提及最多的就是正能量，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的的人和事，贴上“正能量”标签。搜索关键词“正能量新闻”，很快出现多种正面的报道，如《“陪读爸爸”背着脑瘫女儿上学陪着上课》、《烟台“订票哥”：小善汇大爱温暖春运回家路》等，在播报时也必然是使用积极正面的语态。这种审美范畴其实是人们基于对于生活现实或社会现象的不满，而做出的正面的反抗，同时也是对于物质生活日益满足后精神生活的更高追求。

笔者重论述的是酒神精神，因为时代的推进，人们的审美趣味的变化，酒神精神在近几年的大众传媒中所占比重日益扩大。以现在的主流电视节目类型之一电视法制节目，因刑事案件本身的特点，带动观众的紧张情绪和观赏兴趣。在播音风格中，电视法制节目也经常使用虚声等方式烘托恐怖的气氛。而其他电视节目，主持人也有适合自己节目风格的“酒神意志”。尤其是新媒体的发展，主持风格多样化，约束越来越少，中国播音学理论奠基人张颂总结的那16中语言样态似乎已不再够用。例如《大鹏嘚吧嘚》，就是一种接近于“自我摧毁”的方式接地气，却深受观众喜爱。

在古代希腊戏剧中，自我意识的彻底淡出也正是酒神形象的体现。就训练体系而已，表演多采用斯坦尼拉夫斯基的体验式训练方式，所以很多演员在参演一部电影前都会深入角色去感受。此前主持人大多采用布莱希特的“间离”体系训练方式，一直以旁观的第三人称进行描述，尽量做到客观理性。但如今这样的播音风格也产生了一定变化，就如上文列举的法制节目主持人，在很多节目样态中他、已经不单是一个讲故事的人，同时也可能被设定为办案的侦察者，如《撒贝宁时间》，撒贝宁扮演侦探，采用边叙边议的话语样式，引导受众共同破案，这其中不仅有情景再现，更体现理智的光辉。这虽然不能够完全地被称为酒神精神，但酒神倾向依然是有些明显了。

三、结语：辩证对待日神精神和酒神精神

无论是对于日神精神还是酒神精神，能组成一部完美的戏剧一定是二者的结合，同样，要完成一次较好的播音创作，也需要日神精神和酒神精神的结合，不能片面地理解。尤其是在这样一个过分强调收视率和浏览量的时代，电视节目也越来越迎合这种商业环境下推崇的“审丑文化”，仅仅迎合受众的表层“酒神精神”的追求，造成节目深度不够，缺乏理解度和价值判断的引导。这样的风格起初吸引了受众的兴趣，但如今已经引起了观众的审美疲劳，最终还是无法逃脱受众的抛弃。酒神精神不仅仅是毁灭高尚，同时也应该建立起毁灭背后的意义。

无论是日神精神还是酒神精神，都是分析稿件、调动情感的手段，是播音风格多样化的要求。艺术总是相通的，正如受众的审美接受也是相似的，艺术审美也是变化的，随着时代的变化与时俱进。

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1007-0125（2015）12-0233-01