谢金龙书法“道法自然”的体悟

岳晓峰++谭庆云

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德经》二十五章

对于天、地、人、道之间的辩证关系，先贤老子已给出我们周详的解释，他认为：道的存在是先于天地而生，周行而不殆的；道为万物之源起，道生一、一生二、二生三、三生万物；道虽然道是超然无形的、甚至有些虚幻的，但确确实实左右着万物生灭变化，是冥冥中存在的规律，任何天、地、人都在其统辖之下。作为万物精灵的人亦不可逾越、悖逆它，万物发展复归于道——人法地，地法天，天法道，道法自然。

“道法自然”是老子哲学的精髓，是古代文化的瑰宝，直至如今他的思想仍旧熠熠生辉，如人生征程中的一座灯塔，在迷途的夜里指引着人们前进。

书法家谢金龙的“道法自然”以其自身多年的修行、体悟将老子这种哲学精髓在黑白宣纸间泼洒得淋漓尽致。

谢金龙先生多年钻研易学、文学，对医学、儒、释、道有很深的涉入，他认为，江河自然自高流低趋向大海，潮汐涨落有时，春华秋实有时，昼夜更替、日月星辰有时……知晓了这些我们就了解了自然；羊八井地热发电，三峡蓄水发电，草原上的风能、沙漠上的太阳能的利用都是我们在利用自然；筑桥修路，疏通河道，开凿运河等，这是在改造自然；四大文明古国的发源地埃及的尼罗河流域、中国的黄河流域、印度的恒河流域、古巴比伦的底格里斯河及幼发拉底河流域证明了自古以来，人们就懂的傍水而居，这即是顺应自然。谢先生这种了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然的理论是“道法自然”的具体运用和最好的诠释。同样治水，鲧采用围堵的方法，违背了自然规律，劳作多年洪水越治越滥，最终无功而返；而禹却是因势利导的去疏通，最终成为闪耀千秋的治水功臣。

回到谢金龙先生笔下的书法作品上，他的“道”是绽放生命力的神来之笔，用传神的意像阐释出了道所蕴含的深远意境。谢先生点划落笔处，俨然一清癯矍铄的得道行者跃然纸上：有首、有身、有脚，峨冠高髻，长袖博带飘飘，脚底如腾云驾雾，御长风而向前——谢先生笔下的“道”如潇洒行进在大道中的哲人，在人生的征途中，形色匆匆地奔向远方。然而这行进的人的脖子上被套上了一记枷锁，让他并不能天马行空，任意所为了。这一锁无形中给行进中的人以诫示。“道”中的一斜横即是传说中的达摩利斯之剑，它横亘在天，顺它者昌荣，逆它者亡衰。这个道向赏读传递出所谓的“道”就是凡事万物都有道，都有一定的规则，必须“循道”。

自古及今，尚有人对“道”缺乏认知。首先是不知有“道”，既然不知“道”，也谈不上守“道”了，做出一些违反常理的事情来。山中的林木被盗伐一空的多年后狼的踪影消失了，村民感慨山猪泛滥了，一个晚上将能将几亩辛勤劳作种植的玉米或者红薯全部啃咬一空；及到夏天，河里出现断流，方圆几里之外都没有水吃。这个发生在现实中的最常见的生态灾难告诫人们：自然是有“道”的，必须循着这个“道”，才会有好的结果，打破，甩掉了那个看不见的约束，为所欲为的去忤逆“道”，必将受到自然惩处。

无知不为过，让人惋惜不已的是明明知“道”、既闻“道”，反而做出些背“道”而驰的事端来，这样的范例在生活中太常见了。抢掠烧杀、暴贪狂敛之徒待到面对四方天井身陷囹圄之时，他应该慨叹当初忘记悬在头顶上“道”的那把利剑了。

但凡书写，“道法自然”由于其中蕴含着深远的意义，这四字几乎是所有人的选择，各式字体、各样字形的“道法自然”随处可见。谢金龙深谙“道”的博大精深含义，对于失“道”枉为之人深恶痛绝，在“道”的书写上他是有过琢磨的，因而谢先生的笔下的“道”意被写活了，越是欣赏，越是趣理无穷。

法是用来制约，束缚人的。谢先生的“法”更像是一个拿着绳索掌管你命运的人，“法”字左半边的人首、腹、身清晰可见，右半长跪着的乱纪之人被依法绑了、“法办了”。

南朝齐的书法理论家王僧虔在其《笔意赞》中有语：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。谢金龙先生的“道法自然”“融通四海”等作品，其中沁透出的这种神形兼备的意趣是其书法的一大特点。他用心写“山”，落笔之处，山石巍然屹立，峰峦绵延不绝；他泼墨写“水”，水势浩荡奔流，一泻千里；他专心写“孝”，长幼互相依偎，爱心彰显无遗；他倾力写“马”，嘶鸣长啸，其马飞扬；他挥洒写“龙”，蛟龙出海，游走在天；他屏气写“神”，下笔如有千钧之力，笔锋回转间长歌善舞、恣肆挥洒，收势隽秀挺拔，荡气回肠。整字如亭亭玉立的观音，集柔美、阳刚于一身，写出了“神”的威严、诡秘和圣洁，神力无边！

除了形神兼备，意趣深远之外，谢金龙先生的笔法、结字、章法也别具特色。谢先生写 “道法自然”下笔如疾雨锤打芭蕉，点画、线条无论是顿驻间还是牵连提勾、横竖弯折渗透出铮铮铁骨而铿锵有力。四字“道”“法”“自”“然”无论哪个字单独拆开来欣赏都字字珠玑：中锋、侧锋用笔，笔力遒劲，虚实阴阳转换顺势流转。四字联结欣赏，布局章法合理，一气贯通，气势如虹，显露出无与伦比的大气。

“道法自然”中的“道”中部起点，第二笔斜插，走字底承载整个字体，上狭下宽保障整个字站得直、立得稳；“法”字左半三点成一竖线，右半部有斜笔藤绕，但竖横为主骨，骨架矗立——字正；“自”起笔头小，下延后宽绰，讲求结字的变化；“然”字结字左右趋向对称，下部稍宽，保证了对称之美，又照顾到字的稳定性。关于结字，谢先生有自己的见解：他说自己写字要横平竖直，要能上得了墙面（功夫不到的话，字写的时候貌似感觉正了，待装裱之后挂到厅堂之上发现字倒了！）。现在科技发达了，自己的字拍完照，放大多少倍，看到总是能经得起检验、立得住脚的。

“道法自然”欣赏之余，体悟最深的莫过于循“道”了，遵从自然及社会的规律了。“桔生淮南则为桔 生于淮北则为枳”，即是自然规律，为世人所共知。企图在北方种出菠萝香蕉那是可笑的想法和行为。北方某城曾有位显赫之人，一声令下，挖掉路边的槐树，从南方大批购进高大的椰子树种植，过了一个冬天全死了，成了一大笑谈。在古代、甚至在现在的某些偏僻的小地方，仍然能夜不闭户，路不拾遗。在这些地方的人有着传统朴实友善的美德，恪守着一脉相承下来的训诫，才成就了天下大同、其乐融融的一片祥和的社会景象。

循“道”和“德”密不可分，博大精深的汉语言将“道”与“德”联结成了一个词，自古人们已经明白苟无“德”、丧“德”，便不会有“道”、循“道”。在古代历史上的暴君例如夏桀荒淫暴虐，周厉王横征暴敛、鲁庄公时代的庆父贪婪残暴首先是失德——将操守完完全全地抛弃了，做出了祸国殃民的，遗臭万年的恶行。

德行的修造不是一日、两日所能成就的，需要长时间的积累。字如其人，画由心生，谢金龙“道法自然”充分折射出他为人处世、安身立命的根本：凡事都有其自然法则，我们要景仰爱戴自然，要体恤遵从自然，切不能急于求成，更不能逾规越矩，否则必将受到应有的惩罚。endprint