勿忘“愤怒诗风”

丁华乾

读《红岩春秋》本期“特别策划”，平静的心绪瞬时波澜大作，热血贲张，仿佛回到70年前那满目疮痍的老重庆，听见那无数的文化精英、军人、市民发出的集体呐喊。

诗言志，歌咏言。在中国诗史上，唐诗华美，宋词柔美，元曲秀美。然而，抗战诗歌也美么？我以为，是悲壮美。

恩格斯说“愤怒出诗人”。“愤怒”正是抗战诗词创作的内在动因，也是它的鲜明特质，开了中国“愤怒诗风”的一代先河。

当日寇狂轰滥炸、铁蹄践踏，眼看大好河山沦为焦土，善良国人尸陈遍野，诗人们怒不可遏，挥笔作刀枪，鞭挞邪恶，诅咒恶魔，呼唤正义。

这是沾血的诗句，这是灵魂的呐喊，这是情绪的宣泄，这是人性的坦露，这是乡愁的寄托！

也许有人会说，面对残暴的兽军，敌人用炸弹说话，诗人以诗歌应对，诗歌是不是太式微、太软弱了？

不！如果说，日寇的炸弹是铁铸造的，那么，抗战诗词则是用民族的魂魄、正气、血肉凝聚的。它义愤填膺、挟雷携电、呼啸出膛、射向敌人、威震敌营;它鼓舞士气、激励国民、扬我国威，赢得国际同情，推动世界反法西斯同盟形成。

“愤怒诗风”的作者，既有冯玉祥等将军，也有郭沫若、田汉、老舍、冰心、胡风、臧克家、端木蕻良、海戈等文化名流，还有青年学生甚至普通市民;既有“雅骂”，也有“痛骂”，还有“俗骂”。譬如“不怕你龟儿子轰，不怕你龟儿子炸，老子们有坚强的防空洞，不怕！不怕你龟儿子凶，不怕你龟儿子恶，老子们总要大反攻，等着！”这样的打油诗。

在抗战时期，重庆是中华民族抗战大后方，也是中国抗战文化高地。朱自清曾感叹重庆战时经济、生活、文化的“繁盛”，超出他的预料。尤其是重庆文化界掀起的进步文化运动，戏剧、诗歌、漫画等一齐上阵，形成了百花齐放、如火如荼、波澜壮阔的抗战文化。其中诗歌尤为活跃，作者也最多。

唤醒民众，打击敌人。“愤怒诗风”是中华民族在危难之际，如“东方睡狮”发出的怒吼，是无数有识之士对日寇的口诛笔伐，是中国抗战文化中的辉煌篇章。它爱憎分明、情绪亢奋、情理交融、尖锐刻薄，更有冷嘲热讽、嬉笑怒骂。相比风花雪月的吟诵、无病呻吟的慨叹、雾里看花的朦胧一类的诗风，具有内容、形式和风格的截然不同。

今天，当诗人们饮着香茶，喝着咖啡，摇头晃脑地吟诵诗歌，并把它作为一种时尚、一种生活方式时，很少有人想到，曾经的大后方，许多人是在炮火、废墟、征途、防空洞中写诗唱歌，在生与死的关头发出“最后的吼声”，用生命宣示民族的血性、骨气和尊严。鲁迅曾把他的杂谈比喻为“感应的神经”。其实，抗战诗歌更是时代“感应的神经”。它们与时代同呼吸，与民族同命运。

诗歌是民族文化的基因。在5000年的中华文明史中，尽管诗词的流派众多、风格各异，但“愤怒诗风”曾经掀起的狂澜，最终汇聚成为爱国主义的汪洋大海，融汇和传承着我们民族不屈不挠、抵御外侮的民族基因，必将永远流荡在泱泱中华的汩汩血脉中！