“微时代”的文学使命

张奎志

当前，我们进入了一个“微时代”：微博、微信、微小说、微电影、微媒体、微广告、微支付、微消费、微管理、微投资、微生活、微课程、微公益……可以说，“微”已经成为一种生活方式，成为当下的一个重要标志，也成为理解这个时代的一个关键词。如果说，传统文化是以“大”为特征，在以福特主义为纲领的现代化大工业时期，“大”成为备受推崇的发展方式、文化诉求的话，那么在新世纪，“微化”“微小化”、日常化、个性化成为一种新的文化诉求。

在这个“微时代”的背景下，政治也“微化”“微小化”了，成为一种“微政治”，形成一个“微政治时代”。这里所说的“微政治”，是指政治不再以搞运动式的、行政化的、命令性的方式运行，而是以日常性的、人性化的、亲民式的方式进行。政治不再表现为暴风骤雨式的运动，而是以“润物细无声”的方式渗透在日常生活中。从政治信息的传播和接受角度看，也开始走向“微小化”，行政部门不再通过传统的“大媒体”——报纸、电视、广播发布政令，而是以官方微信、官方微博的方式传达政令，解答政务问题。人们接受政治信息的方式也发生了改变，从阅读报纸、收听广播、收看电视，转向通过新兴的“微媒体”——微信、微博、博客、短信来了解时事政治。在通过新兴的“微媒体”接受政治信息的同时，人们也通过微信、微博、博客、短信表达自我的政治诉求，以“自媒体”的方式主张和行使自身的话语权利。

因此，在“微时代”，政治是以一种“微小化”、日常化、个性化的方式和每个人紧密联系着，它更体现在人们日常生活的行为、言行中。可以说，“微时代”的政治与日常生活相伴、和文化结合、和信息相随，以一种普泛化、日常化、个性化、碎片化的方式渗透在人们的生活中。

娱乐化倾向与政治诉求并存

当“微时代”政治以“无意识”的方式包围着人们时，文学自然也无法摆脱与政治的联系。文学与政治的关系是文学史中不可回避的话题，文学与政治的联姻与疏离也深刻反映着文学的演进与变革。“微时代”政治不再是以外在的方式干扰文学，文学本身就是政治。传统时代的文学观说，“文学是人学”；而“微时代”则说，“文学是政治”。正如文学要表现人一样，文学也要表现政治。美国著名的西方马克思主义理论家弗雷德里克·詹姆逊就指出：“一切文学，不管多么虚弱，都必定渗透着我们称之为的政治无意识，一切文学都可以解作对群体命运的象征性沉思。”

“微时代”的文学与政治的联系又不同于此前，它有着鲜明的时代特征。这就是文学的娱乐性、休闲性和消遣性。一句话，文学更加娱乐化。这是因為在“微时代”，生活日趋娱乐、休闲和消遣。“玩”成为“微时代”文化的一个特征，“微时代”的文学也无法摆脱其娱乐、休闲和消遣的特点。因此，“微时代”会沿着政治性和娱乐性这两条路线行进：一方面，满足读者“玩”和娱乐性、消遣性的通俗文学、网络文学会高歌猛进。武打、游戏、玄幻、穿越、言情、盗墓、公案、恐怖等小说还会大行其道，从不同的层面满足读者的阅读、消遣需求；另一方面，“微时代”的娱乐文学也渗透着“政治无意识”。因此，与纯游戏性、娱乐性的作品不同，在一些看似游戏性、娱乐性、消遣性的作品中，也会表达一种善或恶、美或丑的道德诉求，这是一种道德倾向，同时也是一种政治诉求。

宏观时代的“微观反映”

同时，承担政治使命、文化使命、文学使命的文学也会一如既往地向前推进。文学之所以和政治联姻，就如古希腊哲学家亚里士多德所说，“人是天生的政治动物”。人离不开政治，因为人是有意识的存在物。作为有意识的存在物，人的一言一行也必然传达出一种意识信号。文学作为人的一种意识活动，也总是要表达一种意识、观念或想法。可以说，什么也不想表达、什么也不想说明的文学作品是不存在的。不论作者自觉或不自觉，也无论读者意识到或没有意识到，文学作品总要表达一种意识、一种观念。因此，进入“微时代”，文学的使命变得更重要，文学不再是一种“游戏”式的或非功利的，它总是或隐或显地表达一种意识、一种观念、一种政治诉求。并且，具有“使命性”和“娱乐性”的两种文学会不时在电影、电视及新媒体中会合，交替吸引着读者和观众的目光。

“微时代”文学的另一个特征就是文学的“微小化”，形成一种“微文学”。“微文学”的“微”就“微”在人上，反映的是“微人”。“微文学”聚焦于“人”，但不再是大写的“人”；聚焦于人的情感，但不是那种政治化、概念化的情感；聚焦于人的观念，但不是脱离琐细日常生活的观念；聚焦于时代中的人，而不是聚焦时代。相对于那种大时代、大主题、大人物、大题材的文学来说，“微文学”更关注小人物，更贴近日常生活，表现人的“微生活”“微情感”，描写“微人物”“微世界”，表达“微思想”“微观念”，展示“微理想”“微价值”“微主题”。当然，“微文学”不是对时代的完全摒弃，它是以“微”的方式反映时代，它所表现的是“微时代”“微生活”“微情感”，是宏观时代的“微观反映”，也是“微观时代”的宏观反映。因此，这里所说的“微”，并不是微不足道，“微文学”完全可以通达到政治，透露出一种政治智慧、一种政治内容。

在中国文学史上，花间词、艳词、闺怨词就属于“微文学”，但这种表现“微生活”“微情感”的“微文学”，古人也将其通达于政治，所谓的“借花卉以发骚人墨客之豪，托闺怨以写放臣逐子之感”（刘克庄）、“假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义”（朱彝尊）、“写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感”（陈廷焯），强调从闺房儿女之言和花卉草木抒写“孽子孤臣”和贤人君子济世情怀。从这一点看，“微文学”完全可以通之于政治。张惠言甚至提出“微言”一词。主张“兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。可以看出，以“微言～微文学”的方式表达骚雅之意，也是中国古代文学的传统。

“微时代”文学还有一个特征是文学的“技术化”“技巧化”。“微时代”信息爆满，各种信息从四面八方吸引着人们的注意。在这种信息多元、娱乐多元的时代，如何能吸引读者、引发读者的阅读兴趣是“微时代”文学面临的一个重要任务。为此，“微时代”的文学就要在“技术化”“技巧化”方面下功夫。文学的“技术化”“技巧化”是多方面的，这其中既有内容方面的技巧，如怎样实现文学与政治联姻，通过文学表达政治诉求，而这种政治诉求又符合文学的规律，能为广大读者所接受。当年马克思和恩格斯曾提出“莎士比亚化”和“席勒式”，要求文学创作要“更莎士比亚化”，不应该“席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒”。因此，通过文学表达政治诉求就有一个技术和技巧的问题，否则将适得其反。同时，“微时代”的文学也是一种“微阅读”。“微阅读”讲究新颖、独特、有趣。“微时代”文学在形式上也应注重新颖、独特，更注重形式的“技术化”和“技巧化”。这其中既有结构构思的“技术化”“技巧化”，也包括语言表达的“技术化”“技巧化”。只有具备了形式上“技术化”“技巧化”的文学，也才能更容易被读者接受和阅读。