从歌谣体开始

21世纪，给人的感觉是英文盛而中文衰。对联、诗词，纷纷式微;平仄、音韵、对仗、格律……渐行渐远。所以，刚开始与儿子玩声律接龙比赛时，我难免暗想：“天，我不是在背道而驰地给孩子启蒙吧？”

庆幸的是，最终我还是坚持认定：这是对的。

亲子互动，有口无心也有益

在大家送孩子去各种带有英文名的国际早教机构，玩各种智力启蒙游戏的时候，我比较懒，只在家陪儿子看看书，读读《声律启蒙》之类的。

我跟儿子都很喜欢《声律启蒙》，只要开始了，就根本停不下来。我自幼在爷爷吟诵的古诗词中长大，对传统文化情有独钟。儿子呢，虽然不理解书里的意思，但读起来琅琅上口，也觉得好玩;再加上我们以游戏的方式进行——打着节拍，从“云对雨，雪对风，晚照对晴空”开始，到“一蓑烟雨，溪边晚钓之翁”，一人一句，谁说错了，就得亲对方一下，如此有趣，他怎么可能不爱？

“岁冷松筠皆有节，春喧桃李本无言”“茅舍无人，难却尘埃生榻上;竹亭有客，尚留风月在窗间”……《声律启蒙》本来就是摘取前朝名家名作整理的佳词佳句，随便摘几句就成了工整的对联，所以玩着玩着，我甚至忍不住遐想：将来儿子长大了，没事做几幅对联应该问题不大！虽然里面的内容，他读完可能就忘了，但这种对声律、音律、格律的训练，还是会潜移默化地给他的文学修养打下基础。只要早接触，多接触，将来比起同龄人，他应该更容易体会“江碧鸟逾白，山青花欲燃”的山水画画面，感受“度日从来悲加喜，混世何用慨而慷”的豁达，领略“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪迈。

不读经不读史，只读歌谣体

我选择《声律启蒙》作为儿子传统文化的启蒙内容，并不是碰巧手头有这样一本书，或者随便买的，而是完全看中其读起来像唱歌般的体裁。在同类体裁中，它最讲究声韵协调，更见韵味，正适合刚学说话的孩子诵读。

除了《声律启蒙》，儿子在诵读的还有《三字经》《千字文》以及唐诗等，清一色都是歌谣体。至于经史类的，我暂时还没有给他接触，至少要等到他8岁以后。

这不是我独创的育儿观，古已有之——古时的幼儿一样不读经、不读史，私塾里的蒙学读物，除了传授意象系统的声韵类读物《声律启蒙》《笠翁对韵》，就是《三字经》《千字文》等这一类的。

幼儿对内容的理解力有限，对节奏的感悟则无穷。经史类的，除了内容深刻，不易理解外，句式有长有短，朗读起来起伏过大，正在学说话的幼儿读起来很容易受干扰;只有调子平缓，节奏均匀的歌谣体，他们才会喜欢。

古诗要区别取舍，鉴别裁定

对于如何和孩子一起读古诗，我一直坚持“诗有别裁”。杜甫在《戏为六绝句》之六中写到：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”“别裁”意为区别取舍，鉴别裁定。

对于一位3、4岁的孩童，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”带来的意境感，会比“朱门酒肉臭，路有冻死骨”更容易理解;“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”带来的画面感，会比“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”更为生动;“松下问童子，言师采药去”带来的代入感，会比“凉风起天末，君子意如何”更为亲切。

不区分孩子的年龄，不去区别取舍、鉴别裁定，是家长常犯的错误，容易让孩子觉得古诗文深奥难解，进而丧失兴趣。

古人对此体会深矣，不然怎会《三字经》《千字文》《千家诗》的教授先于四书五经？循序渐进，既是自然规律，亦是教育规律。

吟诵分三六九等，谨慎对待

说到传统文化学习， 就自然会想到吟诵。吟诵是古诗文的传统诵读方式，是古诗文的活态。吟诵的方法分两大类：有格律者（近体诗词曲、律赋、骈文、时文等）为一类，依格律而吟诵;无格律者（古体诗、古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。

依格律而吟诵，家长自己便可以在家引导孩子;而无格律的古诗文，还是不要轻易接触。因为这类吟诵有一定的基本规则，比如需依字行腔、依义行调、入短韵长、虚字重长，字正腔圆之外，还要通过轻重缓急来传达完整涵义。一些国学班随意编调吟唱，反而容易误导孩子。所以如果无法找到真正有根底、懂古文、理解透彻的“先生”，还是不吟诵为好。曹丕有言：文以气为主。若接不上，这股气就乱了。

我很庆幸自己小时候跟随爷爷读诗、读《道德经》《古文观止》。老人家说，读古文好比打拳，起转腾挪、忽快忽慢、轻灵飘逸、大开大阖，依据不同段落有不同体现，才是至高境界。

老实说，当年那些内容，我如今能记得的只剩寥寥几段了。但因为当年的吟诵之后，发现自己对古文的理解相对他人还是容易得多，这才是所得。