再读孔子的自我报告

文张凯

随笔

再读孔子的自我报告

文张凯

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话是孔子对自己一生的总结，被南怀瑾先生称为孔子的自我报告。将每句逆向理解，别有所得。

十五志于学。孔子十五以前也没有什么明确志向，他立这个志向也许有些踌躇。这求学作为一个志向，是和从商、从武、从政、从艺等并列而成的一个选项。而孔子家庭条件并不好，三岁丧父，十七丧母，家庭负担很重。如此环境下，孔子不选择商不选择仕，而是把做学问作为自己毕生的追求与事业，便突显其不易。羊亡于歧路，士死于多方，人之一生精力有限，把有限的精力消耗在无限的选择上，正是众生的第一大糊涂。早立志，立常志，说来简单，却正是伟人成为伟人的必然之处。

三十而立。孔子在三十岁的时候开始收徒讲学，说明他可以凭借自己的学说立足于世了，可以拿着理想当饭吃了。他从十五岁勤勉求学到立足世间用了十五年的时间。这时间对于岁月长河微不足道，可对于生命个体却弥足珍贵。这不被认可却又要隐忍坚持的十五年，又恰是风华正茂血气方刚的十五年，这种苦与乐的对比便颇有些苦行僧的味道。对于自己的理想是否坚持，应该坚持多长时间，这十五年大可作为一个依据。天道酬勤，怎么算勤？世间无难事，只怕有心人，什么又是有心人？都可以想象孔子这十五年。锋出磨砺，香自苦寒，真正能忠于理想又耐住寂寞者少之又少。而到底是成功太难，还是坚持得不够，有这十五年做比较，奋斗的路上也便心底坦然。

四十而不惑。这个不惑可能有两层意思。一方面是对自己学说的认可，理论趋于完善，思想渐成体系，框架没有硬伤，小的改进虽有，大的困惑已无；另外一个意思是对于人生道路的不惑。四十岁以前，看来孔子也经常有所困惑，这些即使是圣人也难以预料。从十五岁到四十岁，一路走来，走过的是人生最美好的青春年华。这段人生最美好的年华，却也是圣人要成为圣人最痛苦的年华，其痛处不在于身体之疲累，而在于前途未卜，心里这个惑字。

五十而知天命。红楼梦里说“命里有时终须有，命里无时莫强求”，古语里也有“达人知命，君子固穷”之说，这些话都体现出一种奋斗与洒脱的共存，对于人生和社会的和谐都很有启发意义。五十岁以前，大体连孔子这样的伟人也是无法看到命运端倪的，所谓奋斗便全凭“执着”二字。到了五十岁，盖棺论定虽有距离，但半身入土，隐约间也能嗅到那无尽黑暗。

这个时候，天命之纹理，人生之成败，理想之质地，便可一孔以窥之。这种知天命的本质，是对自己所选择和走过的人生道路的总结和思考，其前提则是“志于学”。上帝无法为不知道去哪里的人指路，只有有目标的人，才会对知天命存在核验的资格，也才能在五十岁之前不为无所事事和应付差事找理由。而孔子只是点到知天命便戛然而止，既不说知天命好，也不说知天命不好。这种对天命的理解，便已站在人生而非事业的高度，超脱了成败荣辱的概念，也成为他一生知其不可而为之的最好注脚。

六十耳顺。孔子在六十岁以前，听到别人是非论议，看来也难以淡然处之。《菜根谭》语：钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见世间事，人生路，普存争斗的基因。这是人类的本性，也是进化的必然。耳顺之境界大体有三：一是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。活在自己世界里，什么话都干脆不听，拒绝外部环境的一切影响与改造；二是“结庐在人境，而无车马喧”。转移关注点，把心放遥远，以出世之心行入世之事。三是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。话已不分好坏，别人都觉得不顺耳的话自己听起来也是顺耳。全是好话自以为是，或全是坏话积毁销骨，对于人生都是绝境。认清这点儿，便认清“坏话”好的一方面，这可能便是孔子耳顺的境界。孔子一生执着于求学，这个耳顺大体可以看作他自己内心蜕化质变的一个标志，在执着与随和之间找到了一个平衡点。

七十从心所欲，不逾矩。从心所欲不难，不逾矩不难，既要从心所欲又要不逾矩却是难上加难。七十岁以前，孔子是以“矩”严格要求自己。七十岁以后规矩成为思想，行动乐在其中，从心所欲成为知行合一，也真正完成了从“做圣人”到“是圣人”的转变。孔子穷极一生也终于编织成了一个理想中的自己。而略有禅意的是，如果把人生比作一场修行，那修行的目标大概也如此，无非就是把现实的自己修成梦想中的自己。修行失败的人大体相似，因为到死都不知道自己要什么。修行成功的人却各有不同，他们都会成为自己想要成为的人，而沙子与珍珠毕竟质地不同，凡人偷懒成为了凡人，圣人苦行也便成为了圣人，虽然耗费的时间要长一点儿，经历的磨难要多一点儿，但其人生路上所见风景又岂可同日而语。

孔子一生励志，遍传思想。待活到七十，却又回归到心的落脚点上。万法归宗，无论佛道儒理各种教派，深究下去，人之心便总是绕不开的话题。看来，世界再大，大不过一个心。走得再远，远不过一场梦。学来学去的各种知识，引以为傲的各种资本，也不过是六祖慧能指向月亮的一根手指。找到这根手指已然不易，而要练得心静眼明，看到皓月当空，即使圣人也可能会用掉一生的光阴。而孔子的自我报告给人的启发在于，在寻找人生真义的路途上，他以一个顺利到达者的身份，给出了一个时间表和路线图，只是看有没有人愿意真正地去信任、去追随着走下去。