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老子思想对

2015-08-19代士晓

语文教学与研究(综合天地) 2015年7期
关键词:老子万物教育

道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

这是《老子》思想的总纲。仔细研读这章内容,像有一把大扫帚,在心海中翻搅,将心田中的尘垢清扫,劈开一道银光,虽然这些顿觉的灵光无比幽微,可还是被强烈的震撼着。掩卷沉思,老子的这些哲学思想,不是同样也可以用于我们的教育事业么?

宇宙万物都有“道”可言,教育的发展演进,也是经过了“从无到有”这一历程的,当然也可以有自己的“教育之道”可循。

古籍中有许多关于原始时期教育的记载。“上古之世,有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”这表示着原始人类已经懂得了人工取火的方法,并获知了火的用途。渔猎活动也是原始教育的重要组成部分,“燧人之世,天下多水,故教民以渔。”“伏羲氏之世,天下多兽,故教民以猎。”这其中的“教”当然不是现代社会中有组织、有目的的教育活动,而是指人们靠口耳相传,一代一代的不断延续。随着原始农业的产生,农作教育也相应产生。“古之人民皆食禽兽肉。至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕。”

由此我们发现,教育最原始的状态,是一种纯自然状态中的口耳相传、代代相授,是一种自发的自觉的意识。然而,随着社会经济、政治、文化的发展,这种随意的教育方式已经不能满足需求了,这样就产生了有组织、有目的、有秩序的教育活动。古代文献中所记载的最早的学校类型有两种,第一种是“成均”。“成均”的教育内容,以乐教为主。第二种是“庠”。《礼记·王制》载:“有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。”这些被养在“庠”中的“国老”“庶老”们,其实就是最初的传道授业解惑者,可以说,他们就是现在“教师”这一职业的老祖宗了。

有了“成均”或“庠”,人类的教育事业就基本完成了“从无到有”的历程,成为人类发展史中不可或缺的重要一环,其自身的“教育之道”也就相应的产生了。

据老子的思想,宇宙万物都有自己的“道”可循,我们也已经明了,现代教育的产生、发展,也是沿着老子“道”的变化而来,那么,用什么方法去探索教育中的那个“道”?教育中的“无”和“有”除了其自身从产生到发展的演进规律之外,作为现代教师,该从什么角度去理解这个“无”和“有”呢?老子教给了我们这样的方法:“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼。”

作为一个教师,如果常常怀着无所欲求的心境去面对自己的学生,不从学生的家庭背景、社会关系、个人聪明与否、成绩好坏等方面去衡量学生,采用那种“看客下菜”的手段去对付学生,对家庭背景好、社会关系广的学生是一种态度,反之是另外一副嘴脸;对学习成绩好的学生心怀喜爱,反之则心存厌恶,而只是把学生当做一个“人”来平等看待,去掉他们身上附加的种种因素,是不是就可以将人为制造的“差别”缩小到最低限度呢?既然历史选择我们做了教师,我们就成了“庠”中那些肩负着向下一代传授阅历、经验和技能的“国老”“庶老”,我们就要把教育当做一种事业去做,不要当成谋生的职业!教师本来就是清贫的代名词,当了教师还为金钱权利所驱使,怎么能够实现教育的平等?所以,作为教师,如果能够做到老子说的“无欲”,就能够从教育的本根出发,去面对我们的教育对象,去深深地领略人生那种澄明无污的境界,进而享受学生带来的至真至纯,以及教育带给我们的深层欣悦。

我们再来看看“故恒有欲也”中的“有欲”。我个人认为,这个“有欲”,也有其特指含义,就是指人们对外部世界的一种求索和创造。

在人类社会的初级阶段,人们要不断地去认识一些事物,去探索未知世界的奥妙,才能够生存进而发展下去。作为教师也是同样,如果要想在教育这个领域里有所认识,就必须先从内心产生一种认识教育这门科学的欲望,大到对教育法律法规的理解、教育政策的认识,教育哲学的摸索,小到每一堂课应该怎么上才能高效,应该怎样面对个性不同的学生,一个方块汉字怎样写才美观……诸如此类,都是教师“有欲”的范围。说穿了,老子的“有欲”,拿到教学上来说,就是教师对本职工作要有探索、创新精神,要中外古今群书博览……只有有了探索教育奥妙的欲望,才能够开拓视野,体味到教育这个领域的广大无边,也才能够领略到我们所从事的这份工作的奇妙和神秘,并从中感受到一种创新和改造的成就感和愉悦感。

老子的思想,只有将其融入到我们的日常生活中,才会放射出耀眼的光芒,让我们感受到那不是一段死的文字,而是一种常思常新的指导思想和行为方法。

代士晓,教师,现居山东日照。

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