浅析马克思生态思想中人与自然的关系

曾 红

（海南师范大学，海南 海口 571158）

人与自然的关系一直以来都是一个备受关注的问题，人与自然之间究竟有着怎样的联系？我们可以在研读马克思《1844年经济学哲学手稿》文章的基础上就人与自然的关系的问题进一步加深认识。

一、人与自然关系的一体性

人与自然是一个不可分割的整体，即人与自然的关系具有一体性，人类对自然的任何活动都会直接或者间接的影响到人类自身，理解人与自然关系的一体性有助于我们正确的定位人与自然的关系。关于人与自然关系的一体性可以从两个方面来理解。

（一）人是自然界的一部分

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”[1]马克思认为自然界是人的一部分，人类的生活同自然界紧密相联，人也是自然界的一部分，两者不能空谈其一。马克思进一步指出：“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界；因此，通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界，是真正的、人本学的自然界。”[2]在马克思看来现在我们所说的自然界是在人类发展的过程中通过人类的实践活动加工改造的自然界，而不是与人类完全无关的纯粹的自然界，所以现在所指的自然界都是留有人类活动痕迹的自然界。

（二）人与自然界不可分离

自然界是人的一部分，它与人类生活息息相关，与此同时人也离不开自然界，两者是不可分离的。

首先，人和自然界皆是对象性存在物。人与自然界关系的一体性还表现在人不能离开自然界而生存，因为人与自然界是对象性存在物。马克思认为“只要有对象存在于我之外，只要我不是独自存在着，那么我就是和在我之外存在的对象不同的他物、另一个现实。……也就是说，我是它的对象，……只要我有一个对象，这个对象就以我作为对象。”[3]正是由于人的对象性决定了人是被自然或对象规定的，人与自然界互为对象而存在，所以人不能离开自然界生活。不仅人离不开自然界，我们所指的自然界也同样离不开人，这就是人和自然关系的一体性。

其次，自然界是人类一切活动的前提和基础。人离不开自然，人类日常生活所必需的生活资料，都必须从自然界获取。人在自然界中生产和生活，自然界为人类的实践活动提供场所和原材料；人类也不可能独立于自然界存在，因为“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[4]所以说自然界在人类活动起源方面占有基础地位，是人类一切活动的前提和基础。

二、劳动是人与自然关系的中介

（一）劳动是把人与自然联系起来的枢纽

马克思在《资本论》中对劳动做了阐述：“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身活动来中介、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程。”[5]人生活在自然界中，为了生存从自然界中直接获取生活资料，与自然发生某种关联，很显然人是离不开自然界的，而把人与自然联系起来的枢纽正是劳动。劳动是人和自然界之间的中介，人也正是在不断的改造自然界的过程中才能真正的证明自己是类存在物，才能将人与其他的动物完全区分开来。“自然……是我们产生于其中的客体，在这客体中，我们的起源逐渐被确定，一直发展到将起源系于一种存在。但即使这样，客体也依然是实存的基础和源泉。”[6]

人在自然界中生活，人类的一切实践活动就成为了连接人与自然界的纽带，人与自然界的关系也日益密切。在远古时代，人类的实践活动受到当时的自然条件和科学技术发展水平的制约而无法充分的利用自然界的资源，所以只有少部分的环境和资源受到了轻微的破坏和损毁，生态问题还不严重。但是随着科学技术的不断进步和发展，自然界的资源也逐步得到了充分的开发，同时也对人类赖以生存的自然环境造成了极大的破坏。

（二）资本的贪欲造成了人与自然关系的恶化

劳动是人与自然关系的中介，劳动将人与自然界紧密的联系起来，但劳动在为人类创造了财富的同时也带来了灾难，在资本主义生产过程中，资本主义生产方式是只顾眼前利益，自然资源遭到了极大的破坏，导致生态恶化和人与自然关系的恶化。“鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富，——不是社会财富，而是这个微不足道的单个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。”[7]

在资本主义社会，随着社会生产力水平的提高，人们对自然资源的开采和利用就更加猖獗。“资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步。”[8]资本主义的生产方式不以尊重自然界的客观规律为前提，严重的破坏了生态平衡。在农业生产过程中“大工业和按工业方式经营的大农业共同发生作用。如果说它们原来的区别在于，前者更多地滥用和破坏劳动力，即人类的自然力，而后者更直接地滥用和破坏土地的自然力。”[9]资本主义社会的生产在资本的趋利下都只考虑到眼前的利益，并没有考虑到长远的发展，所以造成了严重的生态问题。

三、正确认识和处理人与自然的关系

劳动在给人类带来大量的社会物质产品和可支配资源的同时，生态环境却受到了无止境的破坏。生态失衡已经是不争的事实，这就迫切需要我们正确处理人与自然之间的关系。

人与自然的关系的一体性即互为对象而存在表明了人与自然是共存亡的，所以如果我们毁灭了自然就相当于摧毁了自己。然而现实的生态问题是人们总是把自己的利益凌驾于自然之上，当下的发展总是以牺牲子孙后代的利益为前提，这样对生态的破坏无异于资本主义社会对生态环境的破坏。

只有正确认识到人与自然关系，人同自然界完成了本质的统一，自然界才能真正的复活，只有在这样的情况下，社会才能真正的实现人道主义。“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[10]只有正确处理好他们之间的关系，才能实现人与自然以及人与人之间的和谐，生态问题才能迎刃而解。

人类必须摒弃过去那种凌驾于自然之上、为所欲为、任意主宰自然的陈旧观念，一切的实践活动都必须以遵循自然界的客观规律为前提，不能逾越自然规律。人与自然之间应该是平等的关系，人与自然理应和谐相处，所以，在平等的基础上重建人与自然的关系是构建社会主义生态文明的必然选择。

[1][2][3][4][10]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社，2002.272，307，325，269，297.

[5]马克思.资本论（第1卷）[M].北京:人民出版社，2004.207—208.

[6]邹诗鹏.生存论研究[M].上海:人民出版社，2005.438.

[7]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.177.

[8]马克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，2002.299，552-553.

[9]马克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京:人民出版社，2009.919.