试论少数党员信教现象的遏制与应对

胡启银

（中共固始县委党校，河南 固始 465200）

近年来，出现了少部分共产党员信仰宗教的现象，甚至有的党员参与宗教组织的活动。党员信仰宗教，对意识形态的安全构成严重的威胁与挑战。对于党员信仰宗教的问题既不能夸大，也不能缩小，要以科学、理性的态度对待，找准其原因，并采取行之有效的对策与措施。

一、意识形态安全的重大意义

自从国家产生之后，国家安全问题历来就是各个国家关注的头等大事。但反观人类历史的发展，人们所关注的国家安全的重点是诸如由领土争端、资源纠纷、民族矛盾等引发的以武力威胁形式表现出来的外在安全问题。事实上，传统的国家安全观已显落伍，在当代非传统安全问题日益突出。意识形态安全作为一种非传统安全往往被我们忽视，但意识形态渗透由于其隐蔽性和巨大的破坏力却一直被西方敌对势力所重视。美国政治学家亨廷顿曾深邃地指出：“对一个传统社会的稳定来说，构成主要威胁的，并非来自外国军队的侵略，而是来自外国观念的侵入，印刷品比军队和坦克推进得更快、更深入。”[1]

意识形态的侵略已经在实际上深刻地影响了人类社会的和平，对科学社会主义的进程造成了巨大的破坏。苏联解体就是明证。苏联解体的原因是多方面的：从国内看，有经济的、政治的、民族的、社会的因素；从国外看，有西方国家“和平演变”战略的全面推进；但最根本也是最直接的原因是，戈尔巴乔夫执政期间的意识形态安全出了问题，苏联的马克思主义指导地位受到削弱，苏共自己葬送了社会主义。1985年，戈尔巴乔夫担任苏共中央总书记，为了发展经济，缓和国内矛盾，改善与西方国家的关系，遂对苏联进行了颠覆性的改革。特别致命的是，通过修改宪法取消了苏联共产党的领导地位及马克思主义在意识形态领域的指导地位，以至最终丢失了政权。

苏联解体后，西方国家对社会主义国家的敌视与颠覆并没有放缓，相反，他们采用更为隐蔽的方式，从多个角度对社会主义国家进行侵略、瓦解。其中从意识形态着手对我国进行变相的入侵是西方敌对势力惯用和善用的手段。中国作为世界上最大的社会主义及发展中国家，成了西方敌对势力的“下一个目标”和意识形态渗透矛头对准的靶心。

目前，我国的意识形态总体上是安全的。我党已经牢固掌握了国家意识形态工作的领导权和话语权。在思想上，始终坚持四项基本原则，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观在意识形态主阵地的指导地位；在教育上，坚持社会主义的办学方向，在各级各类学校开设连贯的思想政治教育课程；在文化上，形成了中国特色社会主义的核心价值观等。但不容乐观的是，一部分党员信仰宗教，对我国社会主义意识形态构成巨大的理论及现实威胁，使党在意识形态领域的引领作用大打折扣，必需引起高度的重视。其实对于这一问题，邓小平早在1992年的“南方谈话”中就曾提出深刻警示：“中国要出问题，还是出在共产党内部”[2]。

二、少数党员信教对意识形态安全构成的危害

（一）对马克思主义构成直接挑战

作为认识世界、改造世界的强大武器的马克思主义，是无产阶级及其政党的世界观，是关于无产阶级和人类解放的学说。我国是社会主义国家，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观是我党的指导思想和行动指南。辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义的基石，马克思主义从诞生开始，就以其科学性显示出强大的生命力，是马克思主义政党必需坚守的理论基础。

马克思主义对世界的认识是科学的无神论、彻底的唯物论。党员信仰宗教，是对世界本质的错误认识，前提认识错误必然导致结果的错误。党员信仰宗教，反映了部分党员在唯物主义与唯心主义两种世界观之间的摇摆。由于宗教是有神论，马克思主义是无神论，党员信仰宗教，必然会造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，进而在思想上、理论上、实践上造成党的分裂，贻患巨大。

（二）党员信教现象使反意识形态渗透的工作更加艰巨和复杂

“二战”后，世界范围内的民族解放运动蓬勃兴起，一批殖民地、半殖民地国家选择了社会主义道路。但资本主义国家对社会主义的仇视并没有随着社会主义国家的建立而停止，而是千方百计地对社会主义国家进行围堵、进攻，企图建立清一色的资本主义体系。当资本主义国家发现赤裸裸的武力侵略、武力干涉不能凑效时，便采用了更为阴险、隐蔽的“和平演变”方式。其中从意识形态上渗透侵略是“和平演变”的核心做法。“和平演变”是1953年由美国国务卿杜勒斯提出的，其基本思路是从社会主义内部着手，而不是从外部武力打入，是从社会主义国家的政治、文化、信仰等领域开始渗透，最终使社会主义国家的人民淡化自己的信仰，进而转向信奉资本主义。西方搞“和平演变”的目的是与社会主义国家打一场“没有硝烟的战争”，最终战胜社会主义，使社会主义国家出现崩溃，倒向资本主义。其中借助宗教进行文化侵略和意识形态的渗透，从解放前到现在一直是其惯用伎俩，必须引起广大党员高度重视和警觉。

针对西方国家借宗教搞意识形态的渗透，我们必须予以坚决抵制，并展开反渗透工作，这项反渗透工作的中坚力量毫无疑问应是广大党员。广大党员要充分发挥自己的作用，不仅自己不信仰宗教，而且还应向广大人民群众宣传无神论思想。对此，1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时明确指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”

党员一旦信仰宗教，就会对宗教渗透的行为麻木不仁，很容易不自觉地成为西方宗教的“代言人”，对意识形态渗透的抵制作用就会大幅减弱。我国现有中共党员八千六百多万，按人数已是世界第一大党。这么体量巨大的党，如果每个党员都能有效抵制西方意识形态的渗透，那么无论西方国家如何变换招数，也不能撼动社会主义中国的精神支柱。

三、少数党员信仰宗教的主要原因

（一）国际、国内出现的一些消极因素，影响了部分党员对社会主义的认同

二十世纪后半期，世界形势风云变幻，苏联解体、东欧剧变，社会主义运动进入低潮，一些党员对社会主义的前景悲观失望，精神失去了寄托。其实，苏联、东欧等国家由社会主义转向资本主义，并不是社会主义的失败，只是世界科学社会主义运动发展过程中遇到的挫折。面对复杂多变的国际形势，我们要牢记邓小平“冷静观察、沉着应付、稳住阵脚、韬光养晦、决不当头、有所作为”[4]的告诫。

上世纪80年代以来，我国全面实施对内改革对外开放。这是我党在中国社会主义建设的关键时期做出的伟大抉择，是我党在新的时代条件下带领全国人民进行的决定中国命运的“第二次革命”。改革开放的成就是巨大的：经济快速增长，人民生活水平显著提高，文化事业繁荣发展，国际地位大幅提高。但不能忽视的是，改革开放以来，由于外来文化的影响及我国在经济管理、法制建设方面滞后与不完善，消极负面现象时有发生：如经济监管不力导致经济犯罪，粗放型增长方式导致资源浪费及环境破坏，有的干部贪污腐化、生活堕落甚至参与黄赌毒。这些现象严重地影响了部分党员对社会主义的认同。

（二）宗教热兴起的大环境影响导致少数党员被宗教吸引

改革开放以来，我国信教群众的数量大幅上升，各种宗教场所大肆修建，宗教呈现出前所未有的扩张之势。宗教热的兴起，在提供给信教群众心理、情感慰藉的同时，其副作用也日渐显现，对党员的消极影响也大为增加。在长期耳染目濡的过程中，少数意志薄弱、立场不坚定的党员滑向唯心主义，加入信教行列，成为宗教信徒。

宗教热的兴起，只是外在环境的因素，党员信仰宗教的内在原因是对宗教缺乏正确的认识，没有认识到宗教产生、发展、灭亡的客观规律。

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物，人类最初并没有宗教的意识及宗教崇拜。“宗教不是与人类相伴而生的，在人类出现于世之后的漫长历史年代里，没有、也不可能有任何宗教观念和宗教信仰活动。”[5]作为一种社会与历史现象，宗教的出现是生产力有了发展但发展又相对不足的体现。人类早期与自然浑然一体，没有觉察到自身的独立存在，后来生产力有了发展，人们才意识到自己与自然界的不同，于是就产生了最早的宗教形式——原始宗教。原始宗教也称自发宗教或自然宗教，其显著的特点是认为万物有灵，其崇拜的对象十分的宽泛：大到大地、山脉、湖泊、日月星辰，小至树木、花草、无生命的岩石等。随着生产力发展、人类文明的进步，人类社会逐渐从无阶级的原始社会进入阶级社会。伴随着人类智力水平的提高、交往活动范围的扩大及对统治阶级的敬畏，宗教高级形式出现，人为宗教应运而生。人为宗教“多少是人工造成的”[6]，是因有意识的人为力量而发展起来的宗教,是自发宗教之后由创教人创立的宗教。

马克思主义的宗教观从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度出发，对宗教现象进行了科学分析，得出宗教必然会随着生产力的发展和人类文明水平的提高逐步消失的科学结论。当今世界，大大小小的宗教有很多，很难给出一个确切的数字。但不论是什么宗教，不管其形式是民族宗教，还是世界宗教，其本质都是一样，都是唯心主义的，其核心是相信一个虚无缥缈的“神”的存在。对此，马克思、恩格斯有着经典的概括。马克思说：“宗教是那些还没有获得自己或者是再度丧失了自己的人的自我意识和自我情感。”[7]恩格斯也一针见血地指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”[8]

四、少数党员信教问题的应对措施

（一）规范入党机制，注重政治素质与党员质量，严格把关

规范完善入党机制。严格按照党规党法发展党员，推行发展对象培训制、发展党员公示制、发展党员票决制和发展党员责任追究制等，严格发展党员的法定条件和程序。

发展党员，要把把政治标准放在首位，要突出党员在政治上的先进性和素质上的全面性。一些党支部对要求入党的积极分子缺乏了解，对其入党的动机不清楚，没有及时掌握入党积极分子和预备党员的思想动态。一些人抱着镀金心态、揣着升迁心思混成党员，这些动机不纯的“伪党员”，一旦遇到困难、挫折和考验，不仅会给党的声誉和形象造成损害，更会增加党脱离群众的危险。

发展党员，不仅要注重数量，更要注重质量。针对近年来发展党员数量增长较快的情况，十八大以来党中央立足当前、放眼长远，作出了实行发展党员总量调控的重大部署。2012年5月28日，中央办公厅印发的《中国共产党发展党员工作细则》为做好新时期发展党员工作提供了重要依据。有关统计表明，“2013年，全国发展党员240.8万名，较上年减少82.5万名，降幅为25.5%；党员总数增幅比上年下降1.3个百分点。”[9]

发展党员，要加强对入党申请人、入党积极分子是否参教、信教情况的审查把关，从源头上保证党员队伍的纯洁性。对入党申请人、入党积极分子中有参教信教情况的，一旦发现，要立即进行干预，停止发展，从根源上切除与宗教的联系。

（二）注重学习，加强理想信念教育，使广大党员树立正确的人生观、幸福观、生死观

注重学习、善于学习是我党的优良传统。当前，在社会转型加剧，西方敌对势力加紧“和平演变”的大环境下，注重学习，加强对党员的理想信念教育，使广大党员树立正确的人生观、幸福观、生死观，对于提升理论素养、精神境界，防范党员信仰宗教具有重大的理论及实践价值。

2011年，在庆祝中国共产党成立九十周年纪念大会上，胡锦涛同志发表重要讲话，强调指出：“全体党员、干部要把学习作为一种精神追求，深入学习和掌握马克思列宁主义、毛泽东思想，深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，真正做到学以立德、学以增智、学以创业。”[10]这段讲话深刻地阐述了党员学习的重要性。一是学习基本理论，包括马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观、中国梦的科学内涵等。二是学习党章，按党章的要求严格要求自己。广大党员通过学习基本理论及党章，明确自己的职责和义务，明确自己作为一名党员的差距及应达到的要求和标准。

党员通过基本理论及党章的学习，要树立远大理想，坚定共产主义必胜的信心，要树立正确的人生观、幸福观和生死观。要使广大党员明白：人生是短暂的，但为人民服务却是无限的；个人的幸福不是最主要的，要将个人的幸福与人民群众的幸福、利益结合在一起；任何人都不免死去，但每个人死的意义与价值不同，“为人民利益而死，就比泰山还重”[11]。

（三）加强对党员的马克思主义宗教观教育，各级党校要将马克思主义关于宗教的论述作为必修课程

对信教党员进行马克思主义宗教观的教育，是各级各类党校应当担负的重要使命。党校是学习、研究、宣传马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观的重要阵地，党校教学的重点和学员学习的目的就是提高党员干部的政治水平和理论水平。

当前，一些党校由于受社会浮躁环境及师资力量制约等因素的影响，授课跟着学员走，学员喜欢听什么就讲什么，而对马克思主义关于宗教方面的科学论述，教学安排较少甚至根本就不涉及。“我们办党校，就是要使我们同志的政治水平和理论水平提高一步，使我们党更加统一。”[12]毛主席的这段讲话对今天党校系统做好意识形态工作，发挥党校的应有作用仍具有重大的启发及借鉴意义。

（四）从法制层面加强对党员信仰宗教的管理

宗教信仰问题是公民个人的问题，但“宗教方面涉及国家利益和社会公共利益的事项和活动，必须纳入依法管理的范围。不能以宗教信仰自由和政教分离为借口，放弃或摆脱国家对宗教事务的管理”[13]。

我国现行宪法（1982年宪法）第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”但这不适用于党员，党员不能信仰宗教，党员不能以宪法的规定为借口信仰或变相信仰宗教。宪法规定的宗教信仰自由是从整个生产力发展的现实出发，从宗教信仰是思想问题、不能强行用行政的手段干预的客观规律出发，对普通群众信仰宗教而做出的规定。共产党员作为先锋队员，对其要求要高于宪法对普通群众的要求，党章的标准是最低要求。

对党员信仰宗教，要依据党章、党规进行管理。要严格按照党章的要求，从严治党。对屡教不改的信教党员，要依据情节轻重给与警告、严重警告、撤销党内职务、留党察看、开除党籍的处分。

五、结语

意识形态的安全是国家安全的重要组成部分，东西方意识形态间的斗争自人类历史上第一个社会主义国家苏联诞生至今，一直或明或暗地存在。党员信仰宗教对意识形态安全构成的威胁不仅是理论的，更是现实的。信教党员认清宗教的本质，划清唯物主义与唯心主义的界限，自觉抵制唯心主义有神论的侵蚀，成为合格的共产党员，成为坚定的马克思主义者，不仅是对党员自身的内在要求，更是国家安全战略的重要组成部分。少数党员信仰宗教带来的意识形态安全问题，应引起真正关心社会主义前途和命运的马克思主义者的深入思考。

[1]亨廷顿.变化社会中的政治秩序[M].北京：三联书店，1988.38.

[2]邓小平文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.380.

[3]新时期统一战线文献选编（续）[M].北京：中共中央党校出版社，1997.287-288.

[4]邓小平年谱（一九七五—一九九七）（下）[M].北京：中央文献出版社，2004.1346.

[5]吕大吉.宗教学通论新编（下）[M].北京：中国社会科学出版社，1998.461.

[6]马克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1995.328.

[7][8]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.1，647.

[9]发展党员，步入控量提质新阶段[N].人民日报，2014-09-16.

[10]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立九十周年纪念大会上的讲话[N].人民日报，2011-07-02.

[11]毛泽东选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.1004.

[12]毛泽东文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.61.

[13]江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)[M].北京:中央文献出版社，2002.375.