倾听苦难花开的声音——课内素材在写作中的运用分析

钟雅南

（江西省余江一中）

【导语】他们，都在最狂妄的年龄遭受到最沉重的打击：一个受了宫刑，一个双腿瘫痪。皇宫的残忍和上帝的无情，令他们痛不欲生。在生与死的不断追问中，他们最终参悟了生死，选择了生，从此，他们用残缺的身影，擎起了健全而丰满的理想，他们的天空，众人仰望！他们就是司马迁、史铁生。

【司马迁】忍辱负重，千古绝唱

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，……所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋设世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也……

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？ （选自《报任安书》，有删改）

【前世解读】司马迁为李陵辩解，就要惨遭宫刑。士可杀不可辱，他想选择自杀！但著书的心愿未了，犹豫再三，苟活了下来。受刑后的司马迁，苟活的耻辱一刻也没有忘记，宫刑摧残的不仅仅是他的肉体，还有他做人的尊严。强烈的耻辱感啮咬着他的心，使他一度对自己的选择产生了怀疑，还是想一死了之，生不如死的巨大痛苦差点击倒了他。这时，还是著书的理想信念支撑着他。他不能死得比鸿毛还轻，他要忍辱负重活着，去完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书编写任务！这种选择需多大的勇气！他从“仲尼厄而作《春秋》”看到榜样；他从“屈原放逐，乃赋《离骚》”受到激励；他从“左丘失明，厥有《国语》”找到知音；他觉得忍辱前行的路上不再孤独！他立誓用勤奋彰显生命的尊严，用痛苦熔铸不朽的华章。出狱后，他发愤著书，夙兴夜寐。笔耕不辍，终于撰成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的我国第一部纪传体通史《史记》，照亮了历史的天空！

暗淡了单光剑影，远去了鼓角争鸣，忍辱担当生前事，万古垂青司马迁！

【史铁生】苦难中的涅槃

21 岁，如诗般的年龄，可满怀憧憬的他却在这一年双腿瘫痪。他被命运击懵了！没有了健康，没有了工作，找不到出路，他绝望了！他想不通，世界如此之大，为什么灾难偏偏降临在他身上？他一遍遍问自己：我为什么要出生？身体残疾了，我该不该活？我要不要死？他沉浸在肉体和精神的双重痛苦中，听不进任何安慰的话，不愿见任何人。为了逃避，他天天摇着轮椅，独自到离家不远的地坛。在这个荒芜不衰败的园子里，各种生物都显示着动人的生机，给了他生命的感悟。他终于想通了：“一个人出生了，就不再是可以辩论的问题，而是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是个必然会降临的节日。”参透了生死，接下来就是如何活的问题。每个生命都有自己绽放的理由、绽放的方式，史铁生找到了，他要用笔来绽放他的思想！在苦难中倾听花开的声音！从处女作《我的遥远的清贫湾》到《我与地坛》，从获得鲁迅文奖的《老屋小记》到获得老舍散文奖的《病隙碎笔》，他的文学创作道路一马平川！

苦难又一次降临，不久，严重的尿毒症又缠上他。尽管每周靠透析才能维持生命，尽管动脉和静脉因针刺已经成了蚯蚓状，但他一直用笔顽强地和苦难进行着对话。超脱了生死的他显得平静坦然，他用悲悯的目光注视着芸芸众生，而我们也受到了他的关怀和激励。他用生命写成的书，成了我们心中永远流淌的精神河流。

【今生点击】史铁生走了，留给我们的是震撼和思念，是尊敬和启示。是的，人生有太多的无奈，命运由太多的不测，有很多事我们根本无法把握。我们一出生，性别、父母、身份、家庭就已经决定了，我们无法选择。我们不知道哪天上苍会送点苦难来考验我们，我们不能保证一生的健康和平安。但我知道，我们不能抱怨，这于事无补。我们唯一能做的，就是把握自己能把握的事，不能把握的事就看开些。上苍是公平的，外在的躯体有时不能把握，但内在生命的完整和健康却人人都可锻造。当外在生命健康时，我们要感恩；当外在生命有残缺时，我们也不要丧气，因为内在生命只要你愿意，它就能饱满。

当我们无路可走时，想想司马迁，看看史铁生，这时，你会惊奇地发现，在苦难花开的地方，一条芬芳的大道正通向希望的远方……

【适用话题】苦难挫折 生与死 意志精神 坚韧 生命意义 残缺与健全

黄万里.课文素材在议论文写作中的运用［J］.语文教学通讯，2011（16）.