“着”的语法化进程探究

○王璐菲

（四川外国语大学 留学生部，重庆 400031）

一、“着”的语法化进程

吕叔湘先生说“以著字辅助动词，初以表动作之有所著，继以表事态之持续，此今语所盛用，而唐人诗中亦已有之，如白居易《恻恻吟》之‘道著姓名人不识’，王建《北邙行》之‘堆著黄金无买处’皆是也”。

曹广顺先生在《近代汉语助词》一书中也对“着”进行了比较全面的历时考察，概括起来，“着”主要经历了以下几个发展阶段：

（一）先秦两汉时期——“着”作动词

1.“着”为“附着”“置放”等义。“着”在先秦的大部分文献中写作“著”，《广韵》释义“著，附也，直略切”，表示“附着”的意义。“置放”义从某种程度上来说是“附着”义的一种变化，但无论是“附着”还是“置放”，“着”都是作为实义动词使用的。如：

（1）不入于耳，而不著于心。 （《淮南子》）

（2）底著滞淫，谁能兴之？ （《国语·晋语四》）

（3）必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼著之东门，以观越寇灭吴也。 （《说苑·正谏》）

2.出现“动（+宾）+着+处所名词”结构。动词“着”的语法化过程，从汉代以后就开始了，首先出现了“动+着”的用法，并且集中出现在汉以后的汉译佛经中，用法大致分为两类。

A类：动词多为带有附着义的，如“缠、住、覆盖”等，“着”后也多带有处所宾语。“着”引出放置物体的处所，也是前面动作的一种结果，从意义上看，它仍有明显的动词性。如：

（4）犹如花朵缠著金柱。 （《佛本行经》）

（5）株杌妇闻，忆之在心，豫掩一灯，藏著屏处。

（《贤愚经》）

B类：动词本身与思想意识、心理活动有关，“着”后的宾语，是这些思想意识、心理活动的对象，“着”表示这些动作附着在这些对象上，因此隐含一种动作持续或获得结果的意思。在这里，“着”仍然是动词。如：

（6）伽弥尼鬼者著小儿乐著女人。 （《童子经念诵法》）

（7）不留心于无明，贪著世间。 （《大宝积经》）

（二）魏晋南北朝——“着”进一步语法化

魏晋南北朝时期，“着”在先秦两汉的基础上，进一步语法化，特别是上述的A类用法有所发展。在上述的A类用法中，带“着”的动词中出现了一些不能造成“附着性状态的”如：

（8）一二日，因载著别田舍，藏置复避中。

（《三国志·魏志》）

（9）王独在舆上，回转顾望，左右移时不至，然后令送著门外。 （《世说新语》）

这些“着”的功能主要是介绍动作是物体到达的处所，这种用法的出现为“着”转变为介词奠定了基础。

（三）唐五代时期—“着”表持续状态

唐五代时期，“着”字的用法进一步虚化，A类用法中，带“着”的动词在词义上的限制已经没有了，“着”的词性也由动词转向了介词。如：

（10）帝闻而恶之，以为狂言，命锁著一室。 （《拾遗记》）

（11）婢惊云：瓮中有人！妇人乘醉，令推著山下。

（《广异记》）

同时，唐代更多的“动+着”，由汉魏的含有表示结果义，发展为直接表结果。如：

（12）自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。 （《赠渔父》）

（13）黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。

（《留别司马太守》）

更为重要的是，在唐代，“着”字本身的用法和意义发生了巨大变化，主要有表示状态持续和动作同时进行两类。

A.表示状态持续

表示动作状态持续的情况也可以分为两类，一类是表示动作状态本身持续，一类是动作行为本身并不能持续，但它能造成某种可以持续存在的结果。如：

（14）客尝于饮处醉甚，独乘马至半路，沉醉，从马上倚著（着）一树而睡。 （《原化记》）

（15）旧墓人家归葬多，堆著（着）黄金无买处。

（《北邙行》）

（16）凭著（着）朱阑思浩然。 （《题宛陵北楼》）

（17）师曰：“钉钉著（着），悬挂著（着）。” （《祖堂集》）

（18）师曰：“咄！这饶舌沙弥，犹挂著（着）唇齿在。”

在上面的例子中，“倚、堆、凭”这样的动作本身可以延续，“着”加在其后，表示这种静止状态的持续。“钉、挂”这些动作在瞬间完成，不能延续，但由这些动作产生的结果，可以持续下去，而这种持续状态，正是由“着”来表达。同时，从“着”后所带宾语的情况来看，宾语不限于处所名词，是动词V关联的对象，“着”与动词关系越发紧密，自身动作性进一步削弱，这些表示动作或动作结果持续的“着”已经变成表达动作状态的助词了。

B.表示动作同时进行

除了上述两种形式，唐代还出现了“动+着+动”的形式，表示两个行为同时进行。当“着”表达的持续状态是另一个动作进行的条件时，这种形式便出现了。如“倚着一树而睡”，“倚着”是“睡”进行的条件，方式，去掉连词“而”，“倚着睡”这样的“动+着+动”的进行态格式随之产生。但是这样的用法在唐代并没有普及。较早的用例如：

（19）多只炼得药，留著（着）待内芝。

（《侯真人降生台记》）

（20）皇帝忽然赐匹马，教臣骑着满京夸。

（《敦煌变文集》）

（四）宋代——“着”表持续日渐成熟

宋代“着”表持续的用法大量增加，也更典型，“动+着+动”的句式日趋成熟，被广泛使用。如：

（21）三峡重过鹜久别。玉环留著缀相思，归向青山啸明月。 （《全宋词·洪适·清远峡》）

（22） 传闻有意用幽侧，病着不能朝日边。

（《病起荆江亭即事》）

（23）师乃呵云：“看总是一样底，无一个有知慧，但见我开这两片皮，尽来簇着觅言语意度。” （《景德传灯录》）

（24）向尊前，闲暇里，敛着眉儿长叹，惹起泪恨无限。

（《秋江月》）

随着“动+着+动”的格式使用增多，宋代还发展出“形+着+动”格式，如：

（25） 不是大着个心去理会，如何照管得。（《朱子语类》）

（26）须是软着心，贴就它去做。（同上）

在宋代也可以看到这样的例子，如：

（27）忽然死着，思量来这是甚则剧，恁地悠悠过了。

（《朱子语类》）

（28）又只恐你，背誓盟，似风过，共别人。忘着我。

（《全宋词》）

这些例子中，“死、忘”这样的动作不能持续，不能造成持续状态性结果，按照宋代助词的分工，应该用表示完成的助词“了（却）”，从这一点来看，这种情况的存在也是助词体系尚未完善的一种表现。

（五）元明至近代——终成持续体标记

元明以后，表持续、进行的用法大量出现，“着”的意义也更加虚化，基本脱离“附着”义，只表状态，不带有意义，已经完全语法化为表示时态范畴的语法助词，并且这种用法逐渐固定下来。如：

（29）蒙古汉军周岁出征去呵，自备气力去底也有，请官粮吃着去底也有。 （《元典章》）

（30）我有一个伙伴后了来，我沿路上慢慢的行着等候来，因此上来的迟了。 （《老乞大》）

（31）西门庆远远望见一个官员，也乘着轿进龙德坊来。

（《金瓶梅》）

（32）行者在轿后，胸脯上拔下一根毫毛，边做一个大烧饼，抱着啃。 （《西游记》）

从上面对“着”的历时演变的考察中，我们可以发现，“着”的语法化过程也大致经历了动词→介词→助词的过程。“着”由表示“附着”意义的动词完全语法化为表示时态范畴的语法手段，其语法化程度是相当高的。那么“着”的语法化动因是什么？与其他的动词语法化过程是否有不同？下面我们进一步探讨。

二、“着”的语法化动因

刘坚等（1995）指出，汉语的语汇语法化在大多数情况下是由某一个实词的移位开始的。这里的实词移位就是实词在句法位置上做出了改变。“着”由具体的“附着”义动词向助词转化就是从与其他动词大量连用开始的。作为非主要动词，“着”的地位急转直下，处于主要动词之后，不管在结构上还是语义上，都成为依附出现的成分，词义抽象虚化，语法功能也随之发生改变。南北朝时，出现了“V+着+处所宾语”句式，介词用法由此产生。当后面可以再接宾语时，成为表示动作结果的补语，最后，进一步语法化成为表示持续语法意义的助词。这一系列的变化，都起源于“着”进入“V+着”的句式，占据主要动词之后的句法位置。由此可见，进入特定的句法位置是其语法化的基础和重要条件。

“着”的语法化，不仅与自身语法位置的变化有关，也与其连用的其他动词有紧密关系，换言之，语境也制约和影响“着”的语法化进程。比如，在“着”的语法化过程中，带“着”动词出现了许多不能造成附着状态的，这就使“着”字的动词义“附着”消失，而只担当介绍处所的功能，从而转化为介词。随着语言的发展，前一动词的适用范围继续扩大，也使“着”进一步虚化成为表示状态的持续或进行。

上面动因都是从语言系统内部考察，语言的演变与发展，是语言系统内部和外部因素共同作用的结果。石毓智（1995）从语言系统的外部———时间的一维性对动词和介词的独特关系进行了探讨。他提出，介词的形成不完全是基于语言内部的调整，更重要的原因在于时间的一维性在语言中的投射：如果在同一个时间位置上发生多个行为动作，一般只能选取其中一个动作的速度和距离来计算，否则会造成重复计算。因此，在语言中，一个句子有多个在同一时间位置上的动词，有一个并且只有一个可以具有与指示时间信息有关的句法特征，（比如加“着、了、过”重叠等）这个就是主要动词，其他的则是次要动词。结果，那些引进与动作行为密切相关事物（比如施事、受事、与事、工具、处所、时间、范围、目的、方式、原因等）的动词用作次要动词的频率极高，最后就退化了一般动词指示时间信息有关的句法特征，久而久之，转化成为介词。这启示我们，从认知的角度考察“着”的语法化动因。“着”由动词语法化为介词在于时间的一维性在语言中的投射。同时，时间的一维性不仅制约着汉语的句法规则，对其他语言也有影响。因此，跳出汉语去解释其他语言，从更宏观的角度去证明其合理性，这也是有必要的，从某种意义上来说，具有类型学的意义。

三、余论

在对“着”的语法化考察过程中，我们发现了学术界存在争议的或是尚待解决的问题。比如“长文尚小，载著车中”（《世说新语》）“其身坐著殿上”（《六度集经》）、“嬖妾悬著床前”（《六度集经》）这样的例子中，“著”是动词还是介词有争议。值得注意的是，像这样的例句，“著”都是在处所词语前，并且常常和“前”、“后”、“上”、“下”、“中”、“边”等字照应。不管怎样，“著”的意义已经虚化，即使说是动词在功能上也不完全了，或许可以像赵金铭先生说的那样，这是“弱化动词”吧。还有位于“著”后的处所究竟是怎样慢慢消失的，这个也尚待研究。在同样的文献中，有的作者会用“著”，有的则用“着”，存在大量“著、着”混用的情况，据张学成先生考察，直到当代“着”才从“著”字中独立出来（台湾至今还是“著、着”混用），出现这样一种情况的动因是什么，值得思考。此外，学者提到，“着”的演变受到佛经的影响，如《祖堂集》，那么“着”的语法化的出现，最早是不是也出现在佛经译本中？如果是这样，那么语法化就要考虑外语的影响、方言因素等等。

[1]曹广顺.近代汉语助词[M].语文出版社，1995.

[2]曹广顺.《祖堂集》中的“底（地）”“却（了）”“著”[J].中国语文，1986（03）.

[3]蒋绍愚.近代汉语研究概述[J].古汉语研究，1990（02）.

[4]陆俭明.“着”字补议[J].中国语文，1999（05）.

[5]吕叔湘.释景德传灯录中“在、著”二助词（选自《汉语语法论文集》）[M].商务印书馆，1999.

[6]刘坚，等.论诱发汉语词汇语法化的若干因素[J].中国语文，1995（03）.

[7]石毓智.时间一维性对介词衍生的影响[J].中国语文，1995（01）.

[8]太田辰夫.中国语历史文法[M].北京大学出版社，2003.

[9]赵金铭.敦煌变文中所见的“了”和“着”[J].中国语文，1976（01）.