再论“作”和“做”

○尧春荣

（岭南师范学院 基础教育学院 中文系，广东 湛江524000）

现代汉语里，“作”与“做”是很常用的两个字，但在用法上容易出现混用现象，本文探讨“作”与“做”究竟有怎样的联系和区别，希望对两字的认识能有帮助。

一、“作”与“做”的起源和联系

（一）“作”的起源及历史演变

“作”在汉语中出现得非常早，“作”的本字是“乍”。甲骨文中“乍”的字形是（刀，匠具）（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一个缺口，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文省去纵横刻纹。造字的本义是木匠用刀具砍斫削刻，制作器物。金文将甲骨文的缺口“V”写成“卜”。甲骨文、金文里“作”都写为“乍”，当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文由再加“人”（木匠）另造“作”，强调巧匠“人为创造”的含义。在东汉许慎《说文解字》一书中“作”的字形是，释义为“起也。从人，从乍”[1]。在典籍中“，作”出现得很多，比如在《诗经·秦风·无衣》里有“王于兴师，修我矛戟，与子偕作”；在《易·乾卦》九五爻《文言》中有“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”；在《书·舜典》中有“伯禹作司空”；在《周礼·考公序》里有“作车以行陆，作舟以行水”等等。

关于“作”的义项，北宋官修韵书《广韵》铎韵“作”（入声的“作”）收录了七个义项，除了一个是姓，其他的分别是：为、起、行、役、始、生。从常用性来看，“作”最常用的有以下几个义项：

①进行工作或活动。《后汉书·华佗传》：“体有不快，起作一禽之戏。”

②创作。唐·白居易《与元九书》：“诗歌合为事而作。”

③当作。唐·李白《焦山望松廖山》：“安得五彩虹，架天作长桥。”

（二）“做”的起源及历史演变

相比“作”，“做”出现得要晚很多，具体何时产生目前尚无定论。有人考证“做”字“最早见于南北朝时期的佛经《优婆塞戒经卷》中的‘是人所做少许善业所获果报如须弥山’”。[2]宋代诗、词、笔记和话本中，“做”字开始多见。比如宋·秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”话本《碾玉观音》：“这首《鹧鸪天》说孟春影致，原来又不如《仲春词》做得好。”对《广韵》加以修订的《集韵》第一次收录了“做”字。《集韵·暮韵》：“作，宗祚切。造也。俗作做。非是。”从《集韵》的释义可以看出，“做”先是作为俗体字承担了去声的“作”的义项，因此，王力先生认为：“‘做’是‘作’的后起分别字。”[3]在长期的运用中，“做”的词义范围逐渐扩大，并开始出现混用状况。王正（2000）指出“南宋的《董解元西厢记》全书中‘作’和‘做’当动词的句子共130句，其中95句用‘做’，35句用‘作’；甚至同一部作品中不同的版本在同一句话里面有的写为‘作’，有的写为‘做’，如《红楼梦》第二回‘女儿是水zuo的骨肉，男人是泥zuo的骨肉’这句话中的‘zuo’，程乙本用的是‘做’字，庚辰本用的是‘作’”。[4]

二、现代汉语中“作”和“做”的使用情况

在现代汉语中，各大辞书和字典对“作”和“做”有大量的注释。“作”有zuō、zuó和zuò三种读音，作坊和作践的“作”读为zuō，作料的“作”读为zuó，zuō和zuó这两个读音的“作”用法固定。“做”只有zuò一种读音。在使用中，“作”和“做”在读音同为zuò 的时候，有些意义有别，用法相对固定，但有些意义相近，用法难以区分。以下我们主要讨论“作”和“做”同念为zuò的使用情况。

在《现代汉语词典》中，“作”有以下义项：

①起。振作∣日出而作∣一鼓作气∣枪声大作

②从事某种活动：作孽∣作报告∣自作自受

③写作：著作∣作曲∣作书

④作品：佳作∣杰作∣成功之作

⑤装：作态∣装模作样

⑥当成；作为：作保∣作废∣认贼作父

⑦发作：作呕∣作怪

该词典对“做”的释义是：

①制造：做衣服∣用这木头做张桌子

②写作：做文章

③从事某种工作或活动：做工∣做事∣做买卖

④举行庆祝或纪念活动：做寿∣做生日

⑤充当；担任：做母亲的∣做官∣做教员∣今天开会由他做主席

⑥当作：树皮可以做造纸的原料∣这篇文章可以做教材

⑦结成（某种关系）：做亲∣做对头∣做朋友

⑧假装出（某种模样）：做样子∣做鬼脸∣做痛苦状

对比古代汉语和现代汉语，“作”字义项没有太大的变化，而“做”的义项则明显增加很多。以下我们简要分析和对比“作”和“做”在现代汉语中的使用。

（一）用“作”不用“做”

在表示“起”时，都用“作”，比如“日出而作”、“枪声大作”。这个义项从古汉语到现在一直保持着稳定性，如《礼记·少仪》：“客作而辞。”王充《论衡·佚文》：“周秦之际，诸子并作。”《史记·苏秦列传》：“韩王勃然作色。”现代汉语中在用的“日出而作、枪声大作”等等其实都有文言特色，也可以说都是较为书面的语言。

在表示“写作”时，一般用“作”，比如“作者”、“作文”等，不能写成“做者”、“做文”。

（二）用“做”不用“作”

1.“制造”这个义项，在现代汉语里面通常用“做”。唐·秦韬玉《贫女》中有“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”句，在现代汉语中，“作嫁衣裳”中仍然用“作”，可以算是从古代汉语中凝固下来的一个用法。“衣裳”和“衣服”“鞋子”等等词是同一类型的事物，但是在现代汉语里面和zuò衣服、鞋子的zuò使用的是“做”。延伸开来，做饭、做头发、做模型、做节目、做学问、做戏、做事等等表示从事某种活动或工作的时候，大部分用“做”。从“作”和“做”的起源和联系中看，在语言发展过程中，也正是在“造”这个义项上，“做”由俗体字慢慢变成分别字并开始代替“作”承担这个义项。

2.在表达“结成（某种关系）”这个义项时，古汉语中有“作俪”这个词，但是现代汉语中表达同样的意思时用“做”：“做亲”，还有“做朋友”“做伙伴”。

（三）“作”和“做”都用，但是意义有区别

现代汉语中有“书香作伴”、“作客他乡”，又同时有“做伴”、“做客”，这两组词意义相近，但是又稍有不同，“书香作伴”、“作客他乡”相对都是在描述一种静态的状态：以书香为伴的状态、寄居状态，如杜甫《闻官军收河南河北》：“青春作伴好还乡。”唐·杜甫《刈稻了咏怀》诗：“无家问消息，作客信乾坤。”唐·杜甫《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”宋·陆游《醉中长歌》：“人生未死贵适意，万里作客元非穷”；“做伴”、“做客”则更倾向于描述一种动态的过程。按照这种分别，再来对比现代汉语中用法相对固定的两组词：“看作、视作、称作、用作、变作、过期作废、作数、作古、作罢、认贼作父”以及“做官、做父母、做鬼、做人”，这两组词前者用“作”，后者用“做”，不难发现，前一组词表述的是一种静态的状态，后一组词表述的是一种动态的过程。可以认为，在“当作、作为、充当、担任”这个义项中，表述静态的状态的都用“作”，表述动态的过程的都用“做”。

（四）“作”和“做”混用，意义难以区分

前面说到，现代汉语中，在表示创始、创作时一般用“作”，如zuò文、zuò画的“zuò”通常都用“作”，很难见到做文、做画的写法，但是和文、画属于同一类的诗例外，zuò诗的“zuò”则“作诗”和“做诗”两个写法都有。如钱钟书《七缀集》中两个zuò字都有用：“宋祁虽然作诗深受‘西昆体’的影响”；“和尚做诗，当然信手拈来本店祖传的货色”。1998年修订本《新华字典》中有“做诗”。同样，在“当作、作为、充当、担任”这个义项中，也有例外。

三、“作”和“做”的规范可能性

早在上世纪50年代语言学界对“作”和“做”的用法问题就有过很多意见，直到今天，这一问题仍然是众说纷纭，莫衷一是。从“作”和“做”的起源和联系以及二者在现代汉语中的使用看，“做”字从无到有，义项逐渐增加，但是目前“作”、“做”还不是等义的，在有些相对凝固的词语组合中，两个字的用法区分很明显；在有些写法相同的词里还有着细微的表义差异；在有些词里面又呈现出音同、义同不可区分的情况。可见，“作”和“做”之间的演变过程可能是相当漫长的，目前可做的只能是尊重语言自身的调整，用动态的眼光承认混用现状，进一步研究语言学中类似“作”和“做”的演变这种同类现象出现的规律和关系，而不能强为规范。

[1]许慎.说文解字[Z].中华书局，1963.

[2]胡斌.再说“作”和“做”[J].汉语学习，2003（5）.

[3]王力.同源字典[Z].商务印书馆，1997.

[4]王正，王雁.“作/做”及其构词的使用混乱现象调查[J].大庆高等专科学校学报，2000（3）.