例谈苏教版诗歌选读教材的内容选择与教学重构

严海娟

在苏教版语文选修教材中，与诗歌选读相关的有《现代诗歌选读》和《唐诗宋词选读》两册。从所选诗歌的形式上分析，差异较大，似无相通之处，但从诗人内心的意愿与情感来看，又存在着人性的相通，这就为诗歌选读的内容选择与教学重构提供了可能。下面笔者以《与诸子登岘山》及《寻梦者》两诗的协同教学为例，就中国诗人内心深处的“身”与“天下”谈谈自己的思考。需要说明的是，这里所引用的“身”与“天下”出自“修齐治平”之首尾，是指诗所关注的对象，亦指作者内心的一种情感。

一、感时伤怀——古诗作者的“天下”

《与诸子登岘山》作者孟浩然仕途不畅，一生多半时间隐居家中，读书作诗，偶与旧友登游岘山，身临羊公碑，忆起羊公。诗人心里忧伤，于是作此诗。此时诗人之心境，便是学生久已熟悉的“感时伤怀”。

在中国古诗中，感时伤怀之作甚多，从这些诗中可以窥见古代诗人的一种思想。譬如本诗，首联“人事有代谢，往来成古今”，既是说明事物发展之理，也是说人的发展规律。但诗人常常不是感怀自己个人，而是将自己放到“修齐治平”的“国”与“天下”的背景中，而且常常是凸显“天下”的意义。这样的一种情怀是古代诗人尤其是豪放派诗人几乎都会表现出来的，也是文脉、国脉所在。在教学中，这样的思想如何向学生传递并真正感染学生，成为诗歌选读教材教学重构之关键。

重构之本义，显然在于引领学生的思路发散，而不是拘泥于字词义等。“天下”情怀在选修教学中更容易为学生所理解。笔者在简单介绍和回顾了刘禹锡的《蜀先主庙》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等诗之后，让学生将这些诗结合起来理解，以寻找诗人内心的共同情感。有学生总结说:其实除了这些诗之外，还有其他的作品也能证明中国古代诗人确有一种强烈的家国天下的情怀;还有学生说:很多诗人在很多时候都放弃了自己个人的“身”，而将“天下”置于个人之前，这应当是中国古代诗人特有的思想。当然也有学生会提出疑问:宏观语境下的“天下”与个体视角下的“个人”如何协调，今天的人对古代诗人的精神表示敬佩是必须的，可是一定要忽视自己吗?

这样的多元认识应当是选修教学能够接受的，这也是教学重构的另一种含义所在。对于学生的观点，更多的还应当通过阅读内容的重组，并以阅读推进。

二、梦里花开——现代诗作者的“身”

顺着学生对古诗作者感时伤怀的认识，顺着学生撇开对“天下”而转向对“身”的思考，笔者决定让学生在读完《与诸子登岘山》之后，来读读现代诗人戴望舒的《寻梦者》。

从唐宋跨越到现代，在教学时空中是可以实现的。有教材解读者说:“编者希望学生能通过《现代诗歌选读》提高自己的文学鉴赏与审美感悟能力。”就《寻梦者》一诗而言，笔者以为需要鉴赏和感悟的，可以是“梦里花开”中的“身”。

《寻梦者》一诗中有许多关键词句需要学生仔细揣摩:梦;娇妍的花，青色的大海;无价的珍宝，金色的贝;它(梦)在一个暗夜里开绽了;在你已经衰老了的时候……读、思此诗，可以认为这首诗更多的是作者个体的一种思想，梦应首先是作者个人的梦，寻梦者更多的应当是寻梦的作者自己。与学生一起学习的过程中，有学生理解“在青色的大海底里”寻梦，意味着寻梦之艰;有学生认为在冰山与瀚海当中寻梦，意指道路之难;亦有学生指出一个梦或许只有在“在天水里养九年”，才能在某“一个暗夜里开绽了”，梦在“暗夜里开绽”，说明梦的到来未可期，但寻梦者只要付出努力，梦终究会被寻找到;而青色、桃色、金色在学生的眼里，那就是梦的背景色……

在这样的解读过程中，在这样的寻梦过程中，学生感受到的几乎全部是个体，这个个体可以是作者，也可以是学生自己(读者)。显然，这是“身”的意蕴。等到学生的这种感觉强烈之后，教师再让学生比较:分别读完《与诸子登岘山》和《寻梦者》，能否寻找到不同时间与空间中的两作者内心相通之处?

三、诗歌选读中的人性脉络梳理

孟浩然“感时伤怀”，戴望舒的“梦里花开”，说白了其实都是对内心的一种期求。孟浩然一腔报国热情无法为国挥洒，为“天下”计的背后有着对自己个人之“身”的失落;而戴望舒早期学习创作过程中所积累下来的中国古典诗歌传统，也使他的内心深处在关注个体之“身”时有着“天下”的影子，因此有人评价《寻梦者》一诗隐藏着作者大时代里对个人命运的忧伤。从这个角度讲，两诗自有互解之处。而选修课程教学中的内容选择与教学重构之意义，也正在于此。

需要说明的是，诗歌选读的这种选择与重构，关键在于把握诗中人性之脉络，读诗既为读时代，更为读某个时代中具体的人，人可以是不一样的，但人性一定是相通的。认识到这一点并梳理之，会发现选修课程的内容选择与重构有着很大的空间。