蒙古族的家教家规探析

德秀琴

(莫旗达斡尔民族博物馆 内蒙古 呼伦贝尔 162850)

从家教的内容来看，有道德品质的教育，有劳动技能和传统文化等方面的教育。首先，道德教育中比较注意礼仪教育，如让孩子要尊重长辈、尊敬父亲和老师;在家中说话要和气，注意卫生，不随便动别人的东西等;要孩子会团结人，养成纯朴的协作精神。尤其告诫下代要培养诚信、勇敢的品德。在劳动技能及知识的传授方面，蒙古族十分重视对儿童生产技术和强健体魄的培养和锻炼。“蒙古族各户是以骑马、射箭为主要内容，因为狩猎和军事为主要生活内容，没有闲磕可聊。闲时，凡有小孩的各户之父母和兄长们，对小孩的时时教导之内容为如何射箭，如何射取猎物。”当然，这是说比较早时的情况。那时，小孩在六岁时，即教其骑马，这种技能具有生产和军事的双重意义。蒙古族男子的摔跤骑射，都能培养他们的后代成为勇敢、坚毅的英雄。对儿童进行生产知识的教育。教育后代识别牲畜，诸如牲畜的毛色、性别、年龄以及生长发育等方面的知识。

在传统文化的教育方向，民间口头文学起很大的作用。自古对英雄信赖的蒙古族认为，男人如果是聪明的英雄，可以盖世;这些教育内容，一般都是借古代历史上的事进行教导的;说古代有某某英雄名扬四方，敌人听了他的名字就鸣旗息鼓。蒙古族以英雄史诗《江格尔》为代表的口头文学，充满了对力与勇的赞美;而历史上成吉思汗更是活生生的英雄代表，早已成为蒙古民族崇拜的偶像。少年儿童、青年们都以自已是成吉思汗的子孙而感到自豪。传统文化就是在潜移默化中教育着青少年一代。

家规是为了保证家教的实行和维护家族结构而制定的规矩，目的是为了约束家族成员的行为，所以也叫家约。蒙古族族有严格的家规。“蒙古族盖以游牧社会而递进于宗法社会，其部族间自总长以下每族设族长一人，家族间则纯系家长制，家长享有一家之全权，然终无以女子为家长或族长者，惟家长幼稚，而其母代之而有一家之实权，至家长老废不耐事或死亡，得以其长子为家长之相续，长子或有他故，则选择二男或三男中之贤者以相续。倘仅为女子或无子时，当在同族间选择以资继续，不便继续，假令家长有数子，只留长男，他得出家为喇嘛僧，然近时有数子者，便分开而居，藉以增加户数，不为喇嘛者亦不少。”在牧民的家庭中，男子从事繁重的劳动，牧场转移、各种牧业用具的制造等，无不由男人从事。在游牧生活中，牧人的妻子们不仅抚育孤幼，承担挤奶、制作奶制品、制衣制靴等家务，还和男子一样参加卸拆和搭盖蒙古包，帮助男人放牧等。正因为这样，在蒙古人中，妇女的地位似乎低于男人，但在处理家庭中的大事时，妇女在家庭中也有一定的支配权;在家庭中特别重视妇女的作用。孩子们一般也比较亲近母亲。这在蒙古族民间文学作的中多有表现，如歌唱母亲、想念母亲的民歌比比皆是。这种情况恐怕和妇女在家庭中的作用有密切关系。正如《蒙古纪要》中所云:“……乘马疾驰于原野，不亚于男子，其业务之勤奋，性格之活泼，有独立生活之资格，此为蒙古女子之特色，较胜于汉女子百倍也，”说得很符合实际际。

在家庭中，蒙古族的老人最受尊敬，子孙都很自觉地赡养老人。在各种礼仪活动中(比如婚、丧、嫁、娶、节庆宴席等)，都要把老人排在前面或主要位置上，家宴上，老人先动碗筷后，其他人方可进食。与老人照面先须问候或行礼，再给老人让道。老人有难，晚辈(特别是子女)要出面承担，尽其责任和义务。特别是儿子，赡养老人是他们必尽的责任。故有“养儿防老”、“父债子还”等说法。

家族内，长辈健在听长辈的，长辈不在听兄嫂的。家族内的事，男子起决定作用，女子只提意见或建议，很少直接参与，否则会被认为是男人无能。特别是已出嫁的妇女，即使是遇上老人出丧，也是由家族男子来操办，女子只有搭礼的份儿。

在家族内，长辈谈论事情，晚辈一般不得插嘴;家长决定了的事，晚辈不得违背，必须尽心尽力去完成。晚辈可以表述自己的意见，但不得与长辈顶嘴，更不能责骂长辈，若出现打骂长辈之事，轻者受族人批评责骂，重者挨打受罚。同辈间打骂或在外惹是生非也是如此。

在家族生活中，公公与儿媳、大伯子与弟媳妇要尽量回避，不开玩笑，不单独相处或同室坐卧。蒙古族的媳妇甚至不能直呼公、婆、大伯和丈大名，只能讲称呼或尊号，不能在其面前光头跣足，必须穿戴整齐，待客人上门，家人必须让座，客人一般不动或欠欠身即可，晚辈特别是媳妇要敬烟斟茶。客人进出门，不能扫地、抖坐、打毡尘，只有送鬼驱邪时才这样。

在家中餐饮，每个人都要盘腿端坐，不能把腿伸开或挠起，也不能半躺着坐;给客人或老人倒水递饭和敬烟不能挽着袖子，也不能用单手，特别是左手，而要跪着双手敬达，并把茶、烟、酒、食物的第—份敬给长辈或客人(蒙语叫“德吉”);长辈或客人动过碗筷，别人才可进食。

吃饭时，不得随意从他人而前走过，也不能随便离席。谈话时，不揭人短或拿别人的缺陷开玩笑。不随便打断别人的谈话，特别是长者的谈话:

在亲族间，姥姥(外祖母)、姥爷(外祖父)、舅舅对于女儿及外甥家的事可以直接干预，说话也算数，特别在重大礼仪活动中(如生、婚、葬等)，姥姥、姥爷、舅舅的权力和地位甚至要超过本家族人。

蒙古族妇女，不准在有佛爷和祭火的房间生产，一般都要另搭帐篷。生孩子时不许男人或生人进屋。

族内有人去世，嫡子嫡孙要去各亲戚家报丧，请外族人做丧务，子女共同埋葬(原则上由儿子承担，女儿的负担可多可少)，晚辈要服孝。蒙古族戴孝21 天或49 天、100 天，但不跨年服孝。服孝期间不能穿红挂绿、戴佩饰品，不准理发、洗衣服，不能参加各种娱乐活动。

在婚姻问题上，同宗同族同辈不通婚，表亲可以，弟可继其嫂，兄则不能继其弟媳。婚礼过程中要讲究各种礼路(礼仪过程)，仪式礼物繁简由双方共同协商而定、若有中途退婚，男人提出，双方同意退即可，女方提出须向男方退还彩礼。

在人生重大礼仪活动上(如给小孩过满月、百岁、生日、男女结婚、老人出丧)，参加者都必须送礼，其中以姥爷姥姥、舅舅家的礼最重，其次是姑姑、姨姨，再次是本家族人，最后是邻居。

［1］李素梅，张苗苗.现代蒙古族家庭美德结构的调查研究［C］.内蒙古民族大学学报，2007(12).

［2］蔡剑秀.“另类”家教的是是非非［J］.中华家教，2012(06).