基于休闲视域的奥林匹克意蕴解读

钟俊

摘 要：奥林匹克的主旨是增强人类体质、意志和精神全面发展的人生哲学，是一种在比赛中增强交往、运动中寻求快乐、腾跃中展现美感、竞技中感悟教育、游戏中传播文化、欢愉中呼唤和平的生活方式，是人类生活的一部分。奥运会不是奥林匹克的全部，它是传播奥林匹克精神的外在表现形式，是一种“物的”有形载体，因而奥林匹克不只是竞技水平高低的比较，更多在于奥林匹克精神的彰显和奥林匹克文化的传播。

关键词：奥林匹克；休闲意蕴；休闲体育

中图分类号：G811.21 文献标识码：A 文章编号：1006-2076（2015）03-0023-03

Abstract：Olympism is a philosophy of life， exalting and combining in a balanced whole the qualities of body， will and mind. It is a life style that improves intercourse， pursues pleasure and aesthetic feeling in sports， and combines education with competition， culture with games and peace with tournament. The Olympic Games， being carrier of the spirit of Olympic Games， is not the whole of Olympism. Olympic Games are not only the comparison of sport level， but also the exhibition of the spirit and culture of the Games. The article tries to explain the meanings of Olympic Games based on the leisure view.

Key words：Olympic Games； leisure meaning； leisure sports[HK][HT]

1 研究目的

对于奥林匹克的主旨，多数人的直观感觉可能就是奥林匹克运动会（奥运会），这一现象凸显了“竞技体育”在人们心中的地位，毕竟奥运会作为当今国际社会上规模最大的体育盛会，影响着人们的思维，实现了许多人的梦想，推动着人类的进步。但这与《奥林匹克宪章》中所阐述的“奥林匹克运动涵盖了包括奥林匹克运动会、大众体育、奥林匹克文化活动、奥林匹克教育和奥林匹克有关的商业活动等许多内容”[1]的论述明显不符。因此，奥运会不是奥林匹克的全部内容，它只是传播奥林匹克文化的重要载体而已。同时，与人们片面追求竞技成绩相比，奥林匹克精神才是整个奥林匹克运动的指导思想和一切行为的准则。因为奥林匹克精神倡导的是“增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式”[1]。也就是说，奥林匹克主义所要传达的是一种生活方式，一种使人全面、和谐发展的生活方式，是一种使人在努力中寻求快乐的生活方式，是一种使人全面发展、寻求健康、休闲娱乐的生活方式。由此看来，我们把奥林匹克运动简单地看成奥运会是不全面和不彻底的，把“争金夺银”和“盈利”当作比赛的主要目的更是有失偏颇和值得商榷的。因此，本文试图从休闲的视角，抛开运动赛场上的“喧嚣”，来解读一下奥林匹克的深刻内涵。

2 休闲：人类生活的终极目标

要回答“休闲”是什么这一问题，就要了解“休闲”的词源构成。在古代汉语里，“休”和“闲”多分开用，《诗·商颂·长发》有云：“何天之休。”郑玄笺：“休，美也。[2]”可见，古汉语里的“休”代表了人世间福禄、美丽、美好等善良愿望；“闲”，有范围、限制、约束的意思。在《现代汉语字典》中，“休”被解释为“吉庆、欢乐”的意思，“闲”被解释为“没有事情，没有活动”等意思。因此，汉语中的休闲主要包含两层意思：一是停止劳动、休假、休息；二是闲适、悠闲的状态。可见，休闲是人们在可自由支配时间里，为提升文化生活水平而自主选择、自愿参与的一种文化活动。在物欲横流的现代社会，人类在工具理性与物化框架的束缚中，愈来愈感到焦虑、孤独、恐慌和痛苦，也愈来愈远离“幸福”的感受，人们迫切期望摆脱这一生活的羁绊，而休闲恰恰是人们摆脱理性束缚，或是超越理性的最好途径，因为休闲追求的是一种相对自由的生活，一种生命自由的回归。

3 奥林匹克：人类最重要的休闲活动

从字面上理解，Olympic Games就是一种游戏。考察古代奥运会的发展历程也会发现，作为祭奠神灵的隆重盛典，奥运会不仅具有浓厚的宗教色彩，而且具有强烈的传统性、娱乐性和竞技性；1896年，现代奥林匹克在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动这三大资产阶级思想文化运动的推动下，以崭新面目和理念重新回到世人面前，其主要目的是“消除技术异化，增进世界和平”。进入新元年以后，奥林匹克被赋予了新的内涵——人们在注重竞技运动水平的同时，更崇尚“人文”奥运精神。因而现代奥林匹克不仅仅是体育竞赛，它还蕴藏着诸如社会交往、休闲娱乐、体育欣赏、体育旅游、身体教育、体育收藏、宗教活动和追求和平的休闲内涵。

3.1 社会交往：奥林匹克的友谊平台

1964年，顾拜旦在希腊一次演讲中说过：“这就是复兴奥运会的原因，它必须每4年给全世界运动员一次愉快的、亲兄弟般的相聚机会。这种相聚将逐渐克服人们对关系到他们所有事物的无知，一种煽动仇恨，积累误解和对抗，沿着野蛮小径走向冲突的无知[4]。”因此，奥林匹克不仅仅是一项单纯的体育竞技，而是通过体育活动的手段，搭建一处平台，把不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人聚集在一起，进行文化的交流、友谊的传递以及人类教育活动的展示。奥运会既是体育技艺的竞赛，也是建立友谊、增进理解和加强团结的盛会，从而促进世界的团结、和平与进步。由此我们可以理解，奥林匹克运动的任务主要是促进世界各国人民的增进了解和加强友谊。四年一次的聚会，是“地球村”人的一次盛会，它是以竞技比赛为载体，以传播奥林匹克文化，增进人们的相互交流、相互了解和休闲娱乐为主要目的的。

3.2 休闲娱乐：奥林匹克的精神皈依

国际奥委会群体委员会委员安东·吉辛克认为，娱乐是体育运动的基础，“根据新研究的结果，人们应该更多地从事体育活动。……我的理论是‘娱乐是长期从事体育的基础”。如何在奥林匹克的赛场上看待娱乐呢？顾拜旦在《体育颂》的第一段话里告诉我们：“啊，体育，天神的欢愉，生命的动力……。[1]”古代奥运会是古希腊人的一种祭祀活动，运动员用他们的健美体格和高超技艺向诸神奉献，以博得诸神的欢心。在古希腊传统的宗教文化中，把神人格化的同时暗示着人的神化，所以“天神的欢娱”即“人类的欢娱”。第六段的一句话也表达了这一点：“啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生更加甜蜜。[1]”因此，奥林匹克运动就应该是欢乐，不论输赢，不论强弱，它是展现自我、发泄压抑情感的场所。进一步说，奥运会赛场上的娱乐是一种超越自我的喜悦，是一种创造生活的喜悦，一种兄弟们交流技艺的喜悦，体现的是一种“骑士精神”。因此，奥林匹克是属于大众，是每一个人都应该享有的盛会。赛场上，当运动员取得了好成绩，人们为之欢呼雀跃，当看到运动员的精彩表现，人们翩翩起舞；赛场下，当人们徜徉于奥林匹克公园之中，欣赏着别具一格的建筑，品尝着珍馐美味，当人们阅读着异域风情，流连于不同肤色、不同语言的人群……的时候，更多感受到的是奥林匹克带给我们的欣喜与乐趣。

3.3 艺术欣赏：奥林匹克的魅力殿堂

体育运动塑造人体美这一点妇孺皆知，且不说像艺术体操、花样游泳、花样滑冰、体育舞蹈等所能体现人体的艺术美，即使像田径、游泳、体操、击剑、球类运动等项目也能体现运动中的人体美，体育处处体现着美。在《体育颂》第二段中讲到：“啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚还是卑微，要看它是被可耻的欲望引向堕落还是由健康的力量悉心培育。……可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中含有刚毅。[4]”体育塑造了“美”，我们应该学会欣赏这种人体美。法国艺术大师罗丹曾经说过：“在任何民族中，没有比人体美更能激起富有感官的柔情了。”这位享誉世界的《思想者》雕塑大师说出了人体美在艺术中的地位。其实古希腊艺术家们早在公元前就以体育运动为题材，创作了一大批艺术作品，米隆的体育雕塑——《掷铁饼者》就是典型的传世之作。同时，每次奥运会主办国奉献给人类美轮美奂的体育建筑让人流连忘返，火炬接力仪式、开闭幕式中点燃主火炬的形式、各个民族的服饰以及所展现的民族文化也都赋予人们美和感受与想象。

3.4 体育旅游：奥林匹克的文化呼唤

旅游是人们为了调整心情、开阔眼界、满足好奇心离开居住地并在某地逗留一段时光的一种休息活动。奥运会作为目前世界上影响最大的社会文化活动之一，一直吸引着人们的目光。根据历届奥运会的经验，奥运会举办城市一旦确定，即会成为全世界关注的热点，围绕该城市的体育旅游活动也相继展开。资料显示，1984年洛杉矶奥运会入境旅游者为23万人，1988年汉城奥运会，旅游人数同年增加了6.3%，第二年达到16.4%，第三年为13.5%。1992年巴塞罗那奥运会，1990年到该城市旅游访问人数为1 732 902，当地饭店的床位数由18 569个增加到31 338个，增长70%，而平均客户出租率由71%增加到84%。2000年悉尼奥运会，全国接待旅游者人次数接近500万，比上一年增加了10.9%。由此看来，奥运会主办城市的确定意味着当地旅游业即会迅猛发展，世界各国的旅游爱好者将蜂拥而至。奥运会的举办不仅会促进本国旅游产业的新发展，更会让旅游者领略到当地民族的风土人情，体验到奥林匹克的新风尚、新发展，这即是来自奥林匹克的呼唤。

3.5 体育收藏：奥林匹克的文化烙印

“乱世的黄金，盛世的收藏”。收藏在和平时期成了国内外流行的行当之一。随着现代奥林匹克运动的复兴和发展，以奥林匹克运动为题材的体育收藏也成了收藏爱好者竞相追逐的对象。它不仅传播着民族文化，同时也记载着奥林匹克的发展历程，成为老少皆宜的休闲活动。从1896年第1届奥运会发行了一套12枚邮票开始，每届奥运会都会发行一套纪念邮票以满足集邮爱好者的需求。丰富的奥林匹克题材邮票满足了集邮爱好者的需求，也推动了奥林匹克文化的传播。而对于收藏奥林匹克体育纪念币更为人们所津津乐道。因为成套纪念币不仅体现了该届奥运会主办国家的文化内涵，也为人类文化的创新发展提供了“物件”印证。随着国际奥林匹克纪念币收藏协会（FINO）的成立，这一休闲活动必将成“井喷”之势繁荣于世界收藏界。对于奥林匹克纪念物的收藏涉及内容十分广泛，主要有奥运会奖牌、火炬、纪念牌、证章、身份证、宣传画、比赛秩序册、成绩册、指南手册、服装、器材、队旗、会标、吉祥物、纪念章、门券乃至带有奥林匹克标志的包装品的收藏。根据不同爱好，人们热衷于各种物什的收藏，既满足了娱乐需求，也丰富了奥林匹克内涵。

3.6 宗教信仰：奥林匹克的心灵碰撞

古代奥林匹克运动的崇高理想和丰富多彩的竞赛方式都贯穿着“以人为本”的精神，这不仅赖于以希腊半岛为主体的爱琴海文化圈的涵育和城邦制度之自治、民主、法制、平等等内核的影响，而且和古希腊体育教育理念的渗透以及古希腊宗教习俗、神话传说对奥林匹克人文氛围的营造息息相关。顾拜旦在1908年曾经说过：“在奥林匹亚，奥运会给人以深刻印象的事情之一，是运动员聚在宙斯像前进行庄严的宣誓。他们保证将公平和忠实地竞争，保证他们将无耻辱地面

对对手。如今宙斯已不存在，我们早已丧失对神像的崇敬。因此，我设想，今后运动员可以在他们国家的国旗前，同时也面对其他国家众多国旗庄严宣誓：保证他们将在运动中忠诚和光荣地竞争[4]。”由此看来，顾拜旦并不想把体育与宗教混为一谈，而是宗教信仰和对神的膜拜有利于营造一种神圣的、庄严肃穆的氛围。后来，他在1935年发表讲话时，又重申了这一观点，“奥林匹克精神最基本的特点是贯穿其中的宗教精神。古代运动员像雕塑家雕凿塑像那样，通过锻炼塑造着自己的躯体。他们以此向上帝致敬。同样，现代运动员也以同样的方式为自己的祖国、民族以及国旗赢得荣誉”[4]。因此，奥林匹克运动从始至终都离不开宗教信仰的文化积淀，现今奥运会圣火点燃、火炬传递、运动员宣誓等内容依然保留着奥林匹克运动的宗教信仰传统。

4 结束语

Olympic Games这种“大众参与性的”“运动员业余性的”“方式生活化的”“竞赛娱乐性的”运动形式，从创立之初本质上应该是一种休闲活动，只是今天人们的功利心态把奥林匹克运动色彩化、利益化了，进而异化了奥林匹克真正的宗旨。从奥林匹克主义“以人为本”的精髓也昭示着人们——通过体育运动的手段，促进人的全面发展，从而创建一种以奋斗为乐，以优秀榜样的价值以及尊重基本公德为生活方式；作为青年人的盛会，人们从中体验到的是一种生活乐趣，展现的是一门生活哲学。由此我们可以断言，奥林匹克精神是物质与精神的统一、体力和智力的统一、身体活动和心理活动的统一；同时又是参与性和观赏性的统一、是生产性和生活性的统一、灵活性和约束性的统一。因此，当今天的人们还以运动成绩来评判某一个国家、地区和运动员的时候，我们是否也应该思索一下奥林匹克所倡导的休闲意蕴呢？

参考文献：

[1]国际奥委会：奥林匹克宪章[M].北京：奥林匹克出版社，2001.

[2]马惠娣.休闲研究的理论探究[J].清华大学学报：哲学社会学版，2001，16（6）：71-75.

[3]石元康.当代西方自由主义理论[M].上海：上海三联书店，2000.

[4]顾拜旦.奥林匹克理想[M].北京：奥林匹克出版社，1993.

[5]熊斗寅.《体育颂》是奥林匹克理想的升华[J].体育文化导刊，2005（5）：72-76.

[6]熊斗寅.论奥林匹克运动[J].体育文化导刊，2007（2）：30-33.

[7]熊斗寅.新版《奥林匹克宪章》解读[J].体育文化导刊，2005（2）：32-33