对中学语文教育改革的思考

黄义

如何做好语文教育，一直是广大教育工作者关注的热点和焦点。让许多人记忆犹新的是1997年开始的中小学语文教育问题大讨论。《北京文学》当年在第11期刊发的一组“忧思中国语文教育”掀起了大讨论的序幕，并很快轰轰烈烈地铺展开来，引起了社会各界的广泛关注和积极参与。这场讨论一直持续到了2002年前后[1]。之后，随着全新的语文教学大纲的发布，持续多年的中小学语文教育改革拉开了序幕。然而，不得不说语文教育是一个世纪性难题。在中国，说到语文教育，许多人为之挠头，饱受诟病。然而，面对社会大众的不满，圈内人士也非常无奈。语文教育改革了一次又一次，变过来又变过去，却始终很难让人满意，得到社会的接受，仿佛语文教育的改革堕入了怪圈。为什么会出现这种现象？难道我们发起的想让语文教育更加顺应时代发展的改革是错误的吗？这需要我们深刻反思语文教育的历史定位、发展变革和与时俱进的时代特征。

一、从历史走来的语文教育

中国传统语文教育与以儒家思想为核心的中国古代哲学思想教育紧密相连，寓“正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统价值观念和事业追求于语文教育之中，文字教育与思想教育不可分离。

中国传统语文教育在长期的发展历程中，形成了完备的价值教育体系，产生了宝贵的古代文学文化。在教育方式上，经典哲学思想通过书面记录、口头语言以及艺术作品等形式得以传播和发展。对于语文教育的社会价值取向，主要强调把儒家经典文献作为中心开展伦理德教，从而达到自然成俗、不治而成的社会目标，同时却相对忽视了其作为语言的工具性价值。对于个人价值取向，古代语文教育将理想中的人格作为归宿，表现为“君子”或是“圣人”，“学而优则仕”、“学以致用”，以超脱的姿态为社会和民众服务。对于语文教育静态的内容，以汉民族文化为中心、融合地区少数民族文化和海外文化的中华传统文化是一个多元向心的文化，它海纳百川，博大精深，意蕴丰富，将天地万千融于一身，既综合，又显多样。对于语文教育动态的方式，在传统文化传播过程中，大量的教育经验被积累，发掘出了更多根本性的道理，成为了宝贵的财富。对于语文教育和文化的关系，古代语文教育促使传统文化在社会中不断自我完善，持续千年的教与学中，旧的文化不断传播，新的文化不断形成，作为文化主体的人更是不断地进步，造就了一个薪火相传、自新图强的中华民族[2]。

自古以来，传统文化传播这条明线中一直隐藏着古代语文教育的暗线，这条暗线通过书面记录、口头语言、器物刻画等多种多样的传播媒体在传统文化体系中传播、流传。文化传播在内容上的丰厚性、形式上的多样性给今天的语文教育提供了不少借鉴，特别是在文化育人、人文化成方面的极大成功无疑是今天处于价值多元化社会的语文教育应该努力学习和借鉴的重点[3]。

由此可见，中国语文教育具有鲜明的历史传承性，是人类社会文明繁衍演变的重要支撑和有力工具。

二、与国外交融的语文教育

中国语文教育不仅具有深刻的历史观，同时受到西方文化教育的影响和冲击。

1903年，清政府在洋务派开办的学堂中将语文单独设科，开创了中国百余年的语文教育。可以说，中国的语文教育从一开始就是受到国外思潮影响的。其中在外国教育思潮中对语文教育的理论和实践形成倾向性和主导性，大致有杜威民主主义教育思想、凯洛夫教育学说以及后现代主义课程观。

语文教育百年中的前半叶，在以杜威为代表的美国民主主义教育思潮的深刻影响下，我国初步形成了具有民主及科学特色的崭新的现代课程标准。教学内容上，教材里突出充满新时代生命气息的白话文，尽可能与学生的现实生活交融成一体；教学方法上，倡导学生学习的自觉性和自主性，反对传统的灌输法，尊重并培养学生的读写趣味；发展目标上，关注从文言文向白话文转型过程中学生现代语言能力的发展，同时还关注其思维和心智的提升、情感和德性的涵养[4]。

新中国成立后至改革开放前，给语文教育产生了最大影响的是苏联的教育模式。其中，影响最大的莫过于苏联教育学家凯洛夫的思想。他用斯大林时代的社会主义观念来建立一个牢固的教育学体系，具有可操作性强、政治性强等特点。提出了教学过程“五环节”：组织教学—复习旧课—讲授新课—巩固新课—布置作业，有心理学理论依据且方便实用。凯洛夫的《教育学》是当时全国学习教育理论的基本教材，语文课普遍使用他的教学方法[4]。

进入历史新时期以后，以美国教授威廉·多尔为代表的后现代主义课程理论，从基本教育观到课程观实现了对现代主义课程理论即“泰勒模式”的全方位超越[6]。威廉·多尔后现代课程理论更多地强调了学生的主体作用，倡导师生的平等对话与交流，尊重学生的批判和质疑。其理论精华为语文新课程的崛起提供了直接的理论营养。由国家教育部制订的《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》的出现，充分反应了后现代主义课程理论，从而标志着新型教育思想在我国扎根生长，并引发了中国语文教育最深刻的一次嬗变。

由此可见，我国语文教育理念的每一次变化，都是与西方文化思潮紧密结合在一起的。面对西方文化思潮或教育理念的冲击，我们既不能全盘西化，也不能妄言否定，而是要在汲取精华的同时，坚持独立探索，走有中国特色的语文教育改革之路。

三、向和谐前进的语文教育

中学语文作为一门重要的学科，不但代表着分数的变化，更有着承接初等教育、为学生未来发展打基础的重任。因而，中学语文教育的好坏不单单影响和决定着学生未来对语文这门课程的兴趣和感情，更会在很大程度上影响和决定着其语言文字素养的形成和发展，并且在最后影响和决定了这个学生的发展道路及其人生航向。由此一来，我们的中学语文教育就不能仅仅停留在只关注学生语文能力、当前语文素养发展水平，更不能只关注学生的考试成绩，而应当将学生眼前的成长和未来的发展统一起来，更加重要的是，必须思量当前的语文教育能为学生以后的学习积淀多少知识，对未来的发展提供多少支持，如此才能体现出教育对学生本身的关怀。

新时期的中学语文教学应是一种将每个生命成长、发展作为终极目标的教学理念，对生命尊重、关怀、拓展、升华，并将深刻的生命价值与意义包含其中。用“科学发展观”来说，就是“以人为本”的科学理念。引导学生思考“我打哪儿来？我到哪儿去？我为何而活着？我能活成什么样？我为什么这样活着？”语文课程的人文性，是指语文学习过程是实现自我成长的过程，是激发人创造力与生命力的过程[7]。中学语文教育活动处于特定的时空中，老师与学生通过双向的积极的生命运动，发展尊重人，尊重具体的人的生命价值、文化及其多样性的教育，最终追求的是中学语文教育的和谐。

因此，中学语文教育必须也只能是以学生为中心。我国现代著名的教育家、文学家、革命家以及编辑出版家叶圣陶先生在他的教育思想中多次言明：学生，是“有生命力的生活体”、是“自由的人”。叶圣陶先生主张教学民主，学生应彰显个性，他十分反对教师依赖各种教学参考书、教学设计，而忽视了学生是“有生命力的生活体”。教师应将学生当作有生命力的人，使学生所学的知识能在今后的生活中一辈子受用[8]。

四、结论

中国的语文教育历经百年沧桑，造就了一代代鲜活的中国人。当前，全面深化改革的号角已经吹响，变化的脚步再次走在了路上。中学语文作为初级语文教育和高级语文教育的支点，在吸纳优秀思想的同时，以和谐为目标，本着为学生未来负责的理念，将“以人为本”的“人”发挥到极致，定能划出属于自己的轨迹。

注释：

[1]王随仁.语文教育大讨论对语文教育改革的重大影响[J].中国水运，2007，（6）：211-212.

[2][3]张志刚.我国古代语文教育的文化返观[J].齐鲁师范学院学报，2011，（6）：5-10.

[4][6]潘涌.外国教育思潮与汉语文教育的价值嬗变[J].比较教育研究，2004，（9）：23-28.

[5]孙芳琴.国外语言教育思想流派对中国语文教育的影响[J].贵州师范大学学报（社会科学版），2001，（1）：124-127.

[7]陈弦章.论和谐的语文教育[J].赣南师范学院学报，2007，（2）：63-65.

[8]徐晟.去“遮蔽”还“本真”——探析叶圣陶的“学生观”及该思想对当前语文教育的借鉴意义[J].科教文汇（上旬刊），2004，（286）：35-36.

（黄 义 湖北省秭归县水田坝初级中学 443600）