从“非指导性教学”看《国文百八课》

王洁

摘要：《国文百八课》是夏丏尊和叶圣陶先生在二十世纪三十年代编写的一部用于初中国文教学和自学用的课本。《国文百八课》在很多方面都很鲜明地体现了“非指导性教学”思想。从自学能力、阅读和写作的自由度两方面对《国文百八课》进行剖析并与新课标初中语文教材进行对比，以探求更有效、更科学的语文教学方式。

关键词：国文百八课；非指导性教学；自学能力；自由度；新课标

中图分类号：G529文献标志码：A文章编号：1001-7836（2015）07-0110-02

1《国文百八课》概述

《国文百八课》是夏丏尊和叶圣陶先生在二十世纪三十年代编写的一部用于初中国文教育和自学用的课本，其章节可概括为，“每课为一单元，有一定的目标，内含文话、文选、文法或修辞、习问四项，各项打成一片”[1]。

夏先生和叶先生在《国文百八课》中进行了语文教学科学化的尝试。他们认为要提高学生的语言文字的运用能力，就必须“授人以渔”，选文只是从众多文章中选出来的例子，是用来实践国文知识的，用来举一反三的。《国文百八课》提高了读者在语文学习中的地位，教师和教材只起辅助作用，这种人本的思想切合了卡尔·罗杰斯的“非指导性”教学法的理论，本文着重从这一理论分析《国文百八课》。

2“非指导性教学”的思想阐释

著名的心理学家卡尔·罗杰斯结合自身的心理学经验，把“非指导性”的心理学理论引入到教育领域，称为“非指导性”教学法。

罗杰斯所倡导的“非指导性教学”，并非完全让学生自学而不让教师进行指导，而是反对在传统教学中以教师为中心、忽略学生自主意识的做法。“非指导性教学”的内涵是以学生为中心，使用间接的、启发性的教学方式。

罗杰斯不提倡传统教学中唯教师的指导为真理的教学形式，而主张在教学中尊重学生的需求和想法，鼓励学生独立完成学习任务。确实，教育的目的在于促使学生主动地学习，应以激发其好奇心为首要目标，让学生自愿去吸收自己感兴趣的知识。

总之，罗杰斯“非指导性”教学法的核心是“人本思想”，即希冀学生能自己思考，成为国文教育的主体，而教师只起引导辅助的作用。

3《国文百八课》的“非指导性教学”的意义

《国文百八课》在很多方面都很鲜明地体现了“非指导性教学”思想，笔者着重从自学能力、阅读和写作的自由度两方面对其进行剖析。

3.1培养学生的自学能力

《国文百八课》的选文没有注释。对此，夏丏尊、叶圣陶先生认为对于选文中的注释，每个人需要注释的方面各不相同，没办法定统一的标准，另外在阅读中遇到的困难基本可以在词典中解决。由此看，编者十分推崇个人对选文的理解。没有固定的注释即没有一个规定好的引导，这就给学生和老师都留了很大的发挥空间。

值得注意的是，前面所说的“教学者”是包括教师和学生的，《国文百八课》是一部方便读者自学的教科书，初中生自学能力的培养是初中生教育的一项重要内容，在这方面，《国文百八课》不设注释，也是为了培养学生的自学能力。通过自己动手查阅工具书，将选文中的难字、典故和人名地名弄懂，这一方面让学生养成了良好的阅读习惯，另一方面也培养了其自学能力。虽然有论者指出不设注释给学生和教师带来了困难，但是从培养自学能力的角度来说，《国文百八课》的设计有一定的启发性意义，是培养学生自学能力的一次良好尝试。与此同时，《国文百八课》不收录古今论文及文艺理论之作，大部分为白话文和应用文，也是充分考虑到初中生的实际能力，为他们的自学预设条件。毕竟，对于初中生来说，古今论文及文艺理论之作还是超过了他们的学识素养，不利于其自学能力的培养。

不难看出，编者十分提倡培养自学能力，以期学生能有更多的自我思考，从而在主动学习中举一反三，不拘泥于教材。这也是《国文百八课》“非指导性教学”的典型特征。

3.2保留学生阅读和写作的自由度

语文是一门需要训练的功课，《国文百八课》比较重视国文知识的训练体系，其中的习问就相当于新课标课本中的课后习题，是整个教学过程中的比较重要的部分。它的作用在于启发学生对课文的内容和形式进行思考，全面地训练学习者的语言能力。

在第二册第十单元文话为“事物与心情”中，主要介绍了记叙文往往会掺入作者的心情，文选配以徐蔚南的《初夏的庭院》和鲁迅的《秋叶》。在习问中，第一个问题是“文选中，哪一篇里掺杂作者的心情比较多，试把掺杂作者的心情的部分指出来”，这里涉及到了文选的内容，引导学生在文章中发掘作者的心情，算是较为开放的问题，给学生足够的阅读自由度。第二个问题是“对于同一处地方，如庭院、市街、田园、山林等等，曾经有过不同的心情吗？如果有过，试逐一写出来”，这个问题算是完全的开放题目，是对学生写作能力的训练，没有既定的答案。这两题体现了习问对文选内容的考究和文话中理论的实践，有效实现了“阅读”和“写作”的结合，这样既保证学生的阅读自由度，也让学生对文话中的理论有一定的实践，能力得以提升。

与现代教育不同，民国时期以前，教育的最主要方式是著作研读，即在阅读中以自己的观点和理解为主，而现代的国文教育一般强调规范式思维，习惯用有规范答案的阅读理解题来引导或者考核学生的文章阅读。所以，从阅读的自由度上看，《国文百八课》这种给予学生阅读以自由发挥空间的“非指导性”教学方式是有借鉴意义的。

4当今初中语文教材的“非指导性教学”尝试

目前初中语文阅读教学中，学生比较缺乏自主探究的精神。教师依然是语文教育的领导者，学习的目标都是由教材和教师共同确定的，学生只是根据定好的目标，按照教师和教材安排的方案接受知识。在教师的引导下阅读课文，按照教师的思路理解课文中的重点难点，回答教材设计好的课后问题，这些成为学生常态。这种教学方式把学习当成一种固定的任务，用统一的课文，苛求学生都能有相近的理解，而忽略了学生的个体差异性，忽视了学生兴趣、世界观和思维方式的不同，容易让学生失去表达自我的欲望。

新课程标准则提出了新要求，鼓励学生积极主动地参与到阅读中来。这就首先要形成主动的学习观念，认识到自主参与到阅读活动中来的必要性，其次学生对课文要有个人见解，才能不断地收获自主阅读带来的成就感。

因此，新课标的语文教材相较以往有不少变化和调整，其中非常引人注目的一点就是每篇课文前都有一小段话“写在前面”，进而导入课文的正文，笔者姑且称之为“导言”。这些导言有不同的作用：有对课文内容的预热，例如七年级第一课《在山的那边》的导言 “童年时代，谁都有过美好而朦胧的‘梦。这首诗叙述了一个山区孩子童年的幻想对大海的热烈向往，长大后依然不停地追寻它。他真的是在寻找大海吗？”[2]有的是为了引导学生更加深入地思考，例如《皇帝的新衣》的导言“读完这篇童话，我们首先会嘲笑那个愚蠢的皇帝，不过，如果注意到上自皇帝下至百姓，几乎人人都违心地说假话这一现象，我们的思考也许能更深入一层。”

新课标语文教材课文前的导言与《国文百八课》中“文话”有类似的作用和地位。不同的是，“文话”着重对文章的写法和阅读技巧进行归纳，并未涉及之后文选中文章的具体内容，即只教给学生如何去阅读此类文章和如何去书写此类文章，而并不对学生的阅读思维做限制，是教了方法后引导学生去实践，而新课标教材主要让学生在阅读中悟方法，并借助导言帮助学生理解。

导言算是新课标下，初中语文教育的“非指导性”尝试，期望学生能够独立完成课文的阅读且形成自己的思想，但往往无法真正达到目的。应试教育下的“阅读真理化”，课后习题经常会问“关于课文里的那段话，你是怎么理解的”，而学生必须按照老师的引导，一步一步走到老师限定好的“标准答案”中。另外，应试教育对学生阅读的考核主要集中在阅读理解上，通常问题都设定有一个范围的标准答案，这使得学生从一开始接受教育就努力往老师划定的框架去思考，学习所谓“正确”的思考方式，以求在考试中能有好的成绩。这样的“指导性”教学一直盛行，“非指导性”教学尝试应是很难成功的。

所以， “非指导性”教学的尝试要成功就需要从根源上去解决，应当改变阅读的考核方式，打破阅读思维的限制，先教方法后实践，鼓励学生形成自己的阅读见解。

5结语

《国文百八课》在编写过程中关注语文教学的特点，为语文教学的科学化和“非指导性”开创了先河，一方面培养了学习者的自学能力，另一方面保留了学习者阅读和写作的自由度，让他们举一反三，触类旁通，换言之就是把他们推到台前，成为了语文教育的主体和中心。所以这部教材可以视为一次“非指导性教学”的尝试，对现代中学教育起到一定的借鉴作用。

现代教育改革的理念就是要培养学习型的创新人才，这促使中学语文从教材内容和教学方式上进行相应优化，但是这样的优化并不一定能够达到“非指导性教学”的目的，或者只能称作“伪非指导性教学”。

但需要承认的是，“非指导性教学”模式在实际教学中存在一定的操作性问题，教师需要一些程序化或者标准化的教学过程，这是无法避免的。然而，“非指导性教学”的重要价值就是关注学习者的学习体验，尊重学生的个人想法，使学生能主动去汲取知识。基于此，针对中学语文教育的改革还需要寻找新的方向。

参考文献：

[1]夏丏尊，叶圣陶.国文百八课[M].北京：人民教育出版社，1985.

[2]课程教材研究所，中学语文课程教材研究开发中心.义务教育课程标准实验教科书·语文（七年级）[M].北京：人民教育出版社，2010—2014.

（责任编辑：刘东旭）