论则文论 书则文书

文　介子平



论则文论 书则文书

文介子平

《观沧海》 马俊青/作

马俊青先生书法长，书法理论也长。教学之余，思索书道，时有疑惑，与余偶有交流，往往绞思不得其脱。

马先生之书同其论，论则文论，书则文书，即文人书法。文人书法与一般书法区分者何？看似学术问题，实则文化归结，见仁见智，众说纷纭，未见定论，也不可能有定论。发于内而形于外，文人书法之首要特征，在于以文化表述文化内涵。陈师曾所著《文人画之价值》中为“文人画”下了这样的定义：“何为文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。”文人画之价值在于画外的“文人感想”，而非画中格局技巧等“艺术上之功夫”。文人画如此，文人书亦然。文人书法的价值亦不在书法本身，而在书法之外的文人气象与寄托。

文质彬彬，然后君子。马先生立于案前，未见其脱于法矩，笔墨多内敛。以学养书，以书娱性，情之所至，前有雷池。与之小坐，论及意在笔先，还是笔后，未果。三杯下肚，话题信马由缰，转而“书卷气”之聊，这一点倒是共鸣。杨守敬云：“一要人品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学问富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”所谓的“书卷之气”，乃文人书法的内在气质。李瑞清云：“学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。故自古以来学问家虽不善书而其书有书卷气。故书以气味为第一，不然但成乎技，不足贵也。”澹泊之守，镇定之操，皆自读书而来，读书不独养精神，且能变气质。

《道德经句》 马俊青/作

今人有一误区，以为书法为一单立学问，可剥离学术而独存。龚鹏程《文化符号学》云：“书法本身乃是一种文字的艺术，作为文字的艺术，其线条固然能显示律动的美，可是文字的组合，也必显示为诗的美感。”离开诗文，书法似可独存，却理路行悖，遂少了几分书卷气质，而添了几分俗格浓味。远看山有色，近听水无声，此书卷气质之喻也。

汝果欲学诗，功夫在诗外。书外功夫与诗外功夫类，不仅指学识眼界，见闻履历，更指其气度宇量，胸襟涵养。有了此般造诣，方不至于知笔意而法不备，知其形而韵不达。据此仍不够，理论支撑行为，手虽不能至，意思已达，不至困惑无着，也为成长腾出空间。马先生早年著有《中国古代书法理论分析》一书，今早已溢出其外，可出续集矣。

马俊青

1961年4月生，号不息行者，过凡人。山西襄汾人。1984年毕业于山西大学中文系汉语言文学专业。现任太原师范学院创新教育研究所所长、文学院副院长、书法系主任、教授、硕士生导师，兼中国书法家协会会员，山西省书画家协会副主席、学术委员会主任， 三晋书画院副院长、学术委员会主任，山西省书法家协会会员学术委员会委员，长期从事书法教学、研究与创作。