《丝路，重新开始的旅程》——宏大叙事的个体化表达

姜常鹏 （浙江师范大学文化与创意传播学院 321004）

《丝路，重新开始的旅程》
——宏大叙事的个体化表达

姜常鹏 （浙江师范大学文化与创意传播学院 321004）

一

宏大叙事在当下更多的是作为一种被批判的角色出现，虽然它已经渗透到了各个艺术门类中，但是在后现代主义潮流下的“宏大叙事”已经成为一个贬义词。它由法国后现代哲学家让·弗·利奥塔首次提出，在英语里有两种说法：一为grand narrative，意思为理想宏大、铿锵有力的故事；二是metanarrative，指一种作为许许多多故事的原始版故事1。利奥塔在他的专著《后现代状态：关于知识的报告》中把“后现代”定义为对宏大叙事的怀疑，用以指称现代主义的叙事方式和理论特征。宏大叙事的负面作用在于不适当的放大和提升了审美教育和艺术的政治功能，以达到用理性原则来创造社会的目的，从而使一些作品超越了其本身所承担的内容，成为永恒的“能指”。

显然，在中国的文化体系下，倘若艺术作品单是小叙事的累积，而不具有宏大的历史、理想、精神作为支撑，我们就无法接受和理解文本所叙述的事实。反过来讲，宏大的理想精神背后可以是一个个作为个体的小叙事，宏大叙事的精神内涵应透过许多个人化的话语来表现，个体叙事在一定程度上是从属于宏大叙事的。因此，通过个体化的叙事来隐性的表现宏大的历史、精神成为一种新的艺术追求。本文也从此观点来分析纪录片《丝路，重新开始的旅程》是如何实现“宏大叙事的个体化表达”。

宏大叙事在内容结构方面主要由国家、民族、集体主义、信仰、宗教、理想、历史等大概念、大问题的构成，2而从学理上讲与此相对应的个人化（私人化）叙事是完全被排斥的。如雷颐先生所言，以个体经验为基础的私人叙事与以群体抽象为基础的宏大叙事构成了一对紧张的对应关系，同时从理论上说这二者并不必然相反，虽不和谐却并无尖锐对立。3这就说明宏大叙事与个体叙事结合的可能性，并且从近来国内的纪录片中也能找到宏大叙事与个体叙事相结合的例证。如纪录片《圆明园》《大明宫》《西湖》等通过细节刻画与宏大叙事的整合来增加叙事张力。从理论与实践两个维度上讲，宏大叙事与个体化叙事并非必然对立，“鸿鹄之志”完全可以用“燕雀之心”来表现，矛盾两方的统一整合会让艺术作品更“接地气”、更具张力。《丝路，重新开始的旅程》（以下简称《丝路》）正是通过近60位普通而又个性鲜明的人物故事来建构丝绸之路这样的宏大主题，完美展现了历史与现代的跨度，个体思想与群体精神的传承。个体化的叙事通过“丝绸之路”在地理与精神两方面进行串联，使得纪录片更具说服力，更加现实，在完成群体精神传承的同时引发广泛的共鸣。这是一个“先解构再建构”的过程，也是一个“真实再现”丝路精神的过程。

二

如《丝路》总导演陈晓卿所说，“丝绸之路从来就不是一条固定的有形道路，从古至今，它代表的更是一种精神的力量。”较之于前两部以丝绸之路为题材的纪录片，《丝路》关注的重点不再是历史文化和考古而是当下，讲述丝路上全新的故事，塑造全新的“丝绸之路”。

这种关注当下、追求共时性的创作思路一定程度上决定了新的纪录片要采取个体化的叙事策略，把历史时空与现实时空相结合，通过个体化叙事来表达宏大的主题。这是一个解构的过程，将丝绸之路几千年来承载的探索、发现精神分解为个体，通过对个体事件的叙述来建构群体精神。同时这种“具体到点”“以定点想象全程”的叙事方法也是一个建构的过程，通过个体描述来建构和再现历史上的丝路精神。所以我们看到了关注现实和个体、进而关注人类精神进取的《丝路》。

为了拍摄《丝路》，摄制组花了四年时间，走访8个国家，采访100多位人物，拍摄了4万分钟的素材，最终留下了8个50分钟的片段，60位新丝路的人物故事。4个体人物的选取采用了在时间和空间上大跨度的方法，从东方的朱晓琳、菲利普、康小东，到西域的努日波力、乔春江、阿巴基罗夫，再到欧洲的金晓青、阿福、王诗晴、台丰。这些极为普通的个体，他们分属不同的地域，从事不同的职业，无论是儿童还是成人，前进的道路上都充满艰险，这种在地理、种族和年龄上大跨度采访已经具备了宏大叙事的要素。纪录片正是通过这样的个体叙事建构起了丝绸之路的宏大主题。

《丝路》在个体叙事上注重叙述空间的转换和叙述线索的联结，而不是简单的堆积与解构。其中第六集《探索 在世界的两极》最为典型。本集选取了8个个体事件，王诗晴的模特生涯，罗伯特·穆索的服装设计展示，养蚕的朱晓琳，织云锦的小雷和颜芳，学造宣纸的程洋，在迪拜打拼的黄鑫以及四川邛崃养蚕的陈再福。每个人都有自己的梦想，在人生中最重要的旅途上艰难前行。这一主线串起了从意大利米兰到中国湖州、南京、泾县、邛崃再到阿联酋迪拜的空间转换，也引导着个体叙事线索的交错。东方养蚕人的劳动成果经过初步加工运抵意大利进行纺织印染和服装设计，由模特展示于米兰时装周。在米兰时装周寻找登台机会的模特王诗晴为梦想而奋斗，服装设计师罗伯特·穆索在为自己的服装展示寻找模特，最终罗伯特选中了王诗晴作为服装展示的模特。由此个体故事直接或间接的被联结起来，加上故事产生的内涵意义，最终呈现出的不仅仅是对丝绸之路的解构和个体故事的堆积，而是对未知世界的无尽渴望。《丝路》正是通过这种方法把解构的、碎片化、多元化的个体叙事串联起来，建构丝绸之路的精神，完成了宏大叙事的个体化表达。

此外，《丝路》在细节上的发掘让个体叙事更加丰富生动。如第五集中编导详述了庙宇修建者、泰国人奈饲养流浪狗仔的故事，为纪录片了增加了生活趣味，也巧妙的表现了奈的内心世界以及人类对永恒归宿、内心安宁的追寻。个体叙事中的细节更加感性、细腻、具体，增加了纪录片的思想性和可看性，对纪录片完成宏大主题的叙述起到了重要作用。通过个体叙事来表现宏大主题，在历史与现实、个性与共性、部分与整体的矛盾中找到了宏大叙事与个体叙事结合的一种方法。

三

《丝路》属于宏大叙事的作品，但它是建立在个体叙述的基础上的宏大叙事，运用“主题事件化、事件故事化、故事人物化、人物个性化”的方法改变叙事视角，让个体叙事服务于宏大叙事，发掘普通人物的生活细节和精神世界。

此外，《丝路》运用解说引导个体叙事的主题走向，很好的解决了个体叙事引入到宏大叙事中可能出现由于个体事件本身具有完整的叙述结构而使得个体叙事的走向偏离宏大主题，以及由于个体事件缺乏代表性、过度散乱、信息量不足而难以承载宏大主题的问题。《丝路，重新开始的旅程》着眼于当下，通过个体叙事建构宏大主题，完成了宏大叙事的个体化表达，应该是宏大叙事在后现代主义下的一次有益探索。

注释：

1.邓平祥.《宏大叙事—历史和现当代》.《美术》，2010（2）.

2.邓平祥.《宏大叙事—历史和现当代》.《美术》，2010（2）.

3.雷颐.《“私人叙事”与“宏大叙事”》.《读书》，1997（6）.

4.李艳.《评<丝路，重新开始的旅程>》.http：//jishi.cntv. cn/2013/09/04/AR TI1378258230213834.shtml.