简析中国古典舞女性题材作品的悲剧色彩

余华莉 （广西艺术学院 530000）

简析中国古典舞女性题材作品的悲剧色彩

余华莉 （广西艺术学院 530000）

中国古典舞的作品创作始终依托于中国几千年的传统文化，它是中国传统文化的熏陶下，经过当代人借以不同创作手法编创而成的可视化的历史文化投影。在近年的古典舞比赛中，出现了许多悲剧色彩浓重的女性题材作品，因此有人提出了如古典舞“怨妇载道”“怨态满场”的观点。本文试图以当代中国古典舞的创作现状中女性悲剧色彩的题材作品为着重点，简述其历史成因，通过典型作品简析其与历史成因的内在联系，从客观角度对以上观点进行阐述。

历史；古典舞；女性题材；悲剧

中国历史源远流长，从远古时代到当今的文明社会，人们的生活、思想都在不断的变化着，每个时代都呈现着不同的社会状态，而在社会不断更替的状态下，女性地位在不同时期的不同呈现是本文所要探讨的一个关键点。中国古代经历了母系社会到以男权为中心的变化过程，在远古时期，人们从无家到有家的母系社会，到奴隶社会、封建社会的父权制的建立，在女性地位的这一变化上就从某种程度为女性悲剧色彩埋下了伏笔。

一、历史成因简析

女性地位的体现笔者从古代的婚姻制度与儒家思想约束下的贞节观来做一个简要分析，首先从婚姻制度的变化来说，自从以夏朝为开端的奴隶社会形成后，婚姻制度自此由父权制向一夫一妻制隐藏下的多妻制转变，而周代以前乃至延续到周代的掠夺婚、买卖婚、交换婚占主要位置，这些婚姻制的出现都给女性的心理造成了很大的伤害，在周朝后期，这些制度对于女子的约束就更加的严格，如周礼中严格的三从四德的要求等。进入到封建社会时期，这一伤害并没有随着时间的向前发展而减弱，以战国为始至唐为鼎盛，封建社会的婚姻制度以聘娶婚为主流，“父母之命，媒妁之言”的封建包办强迫婚姻，家长、父亲、丈夫三权一体的压制让男尊女卑的地位显现无疑，而到宋元明清时期将妻作为买卖的典妻制及童养媳等婚姻陋俗制度更严重的加深了对女性的伤害程度，女性在历史社会发展以来一直被无数的礼教约束着，社会地位严重的不平等，这些也成为了古代女性给今人留下无数悲剧实事的历史依据。其次，从贞节观的角度来看，贞节观对历史社会中的女性影响深远，它是父权制下形成的无形枷锁，春秋战国时期，受原始群婚习俗的影响，贞节观念还相对薄弱，但到后期的封建社会贞节观开始形成系统的理论，对妇女有着严苛的要求，其中理论书籍《礼记》中谈到的“妇女一经嫁人，终身不得改嫁”、妇女的“贞节”如男子的“气节”等观念，女性的贞节观从其形成开始就好似勒在脖子上的一条粗绳，时刻围绕着她们，而古代社会文人的言论也时刻催化着这一观念的发展，他们表彰许多从一而终的寡妇，将以死殉夫提为守节典范，以至于当时出现了大量经典的悲剧事例。发展到宋元明清时期，尤其是在明清时期的理学主流观念下，守贞操似乎成为了一种迷信，成了天经地义的教条，无数女子在风华正茂的年纪选择离开人世。笔者认为对此类女子的极力表扬与对违反此类规矩的女子的严刑拷打和舆论攻击形成鲜明对比，但在这两者的结局上似乎都证明了女性所处的卑微地位，也成为诸多女性悲剧形成的关键因素。

二、作品的民族认同感

中国古典舞的创作大量取材于传统文化思想及历史史实中，因而许多以女性为题材的作品自然带着历史的烙印，在创作者对这类题材进行编创时，首先是要以历史为证去寻找相互依托的人物形象，编者在人物形象塑造的前提下，还应该反映当时社会下女性的一种情感状态，也正是因为以上所谈到的诸多女性地位的历史问题，所以在当今编创者还原历史女性真实情感的因素下，出现了许许多多经典的女性题材悲剧作品。如作品《休.诉》，这一作品创作的是一个典型的残酷婚姻制度影响下的人物形象，作品中表现的是女子在收到休书之后的痛苦，凄惨，无奈，恐惧，挣扎。回望历史，她其实是无处去言说自己的痛苦的，放在当时的一个情境下她是要被社会舆论所唾弃的，或许在当时的社会舆论下，所有人认为她是违反了礼法，咎由自取的。但换言之，从编者角度来看，编者体现出了当今对女性强烈的人文关怀意识，编者反观历史看到了当时的社会现象或当时社会对女性的残酷约束观念，塑造出了这样一个生动地人物形象，以凄美的方式展现出了她的悲剧人生，使得这类作品能深深刺痛着我们当代人的心。此外如《庭院深深》、《萋萋长亭》《问君何时归》《点绛唇》等作品，均呈现的是古代女子对丈夫的盼、思，表现了女人的痛苦，凄惨。这些作品的呈现并不是编者所杜撰的，它是有历史依据和民族认同感的，在古代儒家思想的约束下，女子的行为以及思想都被无形的枷锁给牢牢的锁住，受此影响，在古代女子的生活圈里，少有问及国事问及政事的，能涉及的只有丈夫、只有家，因此她们的精神、情愫只局限于对家的怀念或是对丈夫的依赖，一旦丈夫在她们的生活里消失，精神的支柱也就崩塌，社会的舆论同时也不断的痛击着她们，也就因此出现了无数的历史悲剧，而在这些当今编创的古典舞作品中，所呈现的对丈夫的盼、对丧夫的惨所呈现的女人之痛的类似悲剧作品就都可有所解释了。

三、客观评价

对于许多人对近年比赛作品出现的诸多悲剧题材的作品批判本人有不同的看法，笔者认为古典舞的创作是编创者对既定历史文化的一种热爱，在此热爱的基础上对历史文化、历史事件的一种探寻，一种遵循历史真实性的情感再现。或许很多的人并不认同这一观点，认为在当今社会的发展过程中，我们需要正能量的传递，而不是这些悲悲怨怨的作品，对于这一看法笔者认为我们需要客观的去分析这一现象，而绝不能单一的对悲剧题材作品的创作进行批判。首先应认同古典舞编导的创作是自由的，在创作的选题背景上应该是合理的也即符合民族历史认同感的，但在创作手法上应该是有个性的、创新的而不是一味模仿复制的，在这一前提下我们或许不会出现大量的千篇一律的悲剧题材作品。其次，正因为对历史的尊重，我们将其较真实的呈现在当今的社会大众面前，这并没有编创的对错之分，作为古典舞的编创者，有义务有责任编创历史任何一种状态下的舞蹈作品，不能因为当今文化生态环境的影响，而忽视掉人们不愿看到的某一历史状态。也恰恰是因为这些编创者对历史进程中女性情感的关怀，给我们当代以警示作用，让我们再次看到历史进程中出现的诸多悲剧，我们应重视人文关怀意识培养，铭记历史中的悲剧，让其不再在当代重演。最后，作为一名古典舞的编创者，在对历史文化的探寻过程中，应放宽眼界，不要一味跟风，要努力去寻找不同类型的题材，深入的研究，以丰富古典舞作品对历史的诠释价值。

四、结语

中国古典舞是当代的中国古典舞，它虽有着一定的时代特殊性，但它绝不可离开历史传统文化的土壤，它有义务、有责任为我国绚烂博彩的历史尽一份力，在当今的文明发展进程中，让其展现出古代传统文化的非凡魅力。而作为一名古典舞编创者，在当今外来文化的冲击下，我们应该做到放慢脚步，更多的去感悟自身的历史文化，在对作品进行创作时有更宽泛的视野，对历史文化要有更深入的研究，全力体现我国古典舞的创作价值！

[1]顾鉴塘，顾鸣塘.《中国历代婚姻与家庭》[M].商务印书馆，1996.

[2]胡尔岩.《舞蹈创作心理学》[M].中国戏剧出版社，1998.

[3]金秋.《舞蹈编导学》[M].高等教育出版社，2006.

余华莉，广西艺术学院古典舞表演方向，研究生.