文化瑰宝——玉文化与中华情缘

⊙左秋艳 程静波 李晶源［昆明理工大学， 昆明 650500］

文化瑰宝
——玉文化与中华情缘

⊙左秋艳 程静波 李晶源［昆明理工大学， 昆明 650500］

玉在我国的历史中可以说是源远流长，中华文明起源的主要特征之一就是玉器，中国是世界上四大文明古国之一，有着七千多年的文明史。发源于新石器时代早期而延绵至今的玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志，是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。

玉 文化 中国

玉器脱胎于石器的母体，而远远超越了石器。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义，受到我们东方人的万般垂爱。

一、玉文化与中华传统情感

我们知道，文化是人类在长期发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国玉文化是我国民族文化的一个分支，以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为了中国文化不可缺少的一部分，同样是我国古代劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

中国传统的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化的延续时间，内容的丰富程度、范围的广泛程度、影响的深远程度，是可以让其他大部分文化望其项背的。和长城以及秦代兵马俑比起来，中国玉文化的辉煌程度，完全不亚于这两者。和酒文化、茶文化、丝绸文化、瓷文化比起来，玉文化的成就远远超过了它们。

二、中华玉文化的历史渊源

华夏祖先选择美石磨制玉器，最早见于2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块，表明早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般人认为是上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。因它的硬度比平常的石头更高，所以就把它来作为加工其他石制品的工具。它的色泽与光彩都有着与众不同的特色，晶莹通透，惹人喜爱，于是慢慢地人们就把它来做为装饰品。又因为玉的加工困难而且数量不是很多，因此只有族群里少数领导人物如族长、祭师才有权使用和佩戴它，这使它渐渐经过了礼器、祭器和图腾的演变。在这种长期缓慢的进化过程中，玉由一种具有特别性质的石头变成为代表神权、地位、财富、权力的象征，所以玉器一开始出现在中国历史之中，必定伴随着财富与权力的争夺。

在约距今七千至四千年间的新石器时代晚期，玉器逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程。此时的掌祭祀大权者，多用珍贵的美玉制作祭器，礼拜神只祖先。他们相信天圆地方，便琢制圆璧与方琮，来礼拜天神与地只；他们相信氏族远祖的生命，是经由神物源自上天，便在玉器上雕饰想象中神只祖先的形貌，甚至刻绘极具深义的符号，以礼拜之。希望借玉器特有的质地、造形、花纹与符号，产生感应的法力，与神只祖先交通，汲取他们的智慧，获得福庇。国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。

中国原始社会曾有一个被称为玉图腾的阶段，表现为中华民族的先民曾经用带有某种含义的玉雕制品作为民族的标志，历史文献也的确有许多这方面的记载。例如《拾遗记》卷一《少昊》记载，少昊的母亲皇娥在少女的时候，迎着阳光乘木筏漫游在苍茫的海面上，直到在某天她到了西海尽头的穷桑之地，有一种名为孤桑的大树生长在那里，高达千寻，此树的果实有吃了会长生不老的效果。在穷桑之地，她碰到了被称为神童的“白帝之子”，即“太白之精”，皇娥与这位童子共乘木筏，在海上嬉戏，他们的旗杆是用桂树的树干做的，旗帜是将董茅草结于杆上，用玉石琢磨成鸠鸟的模样，装饰在旗杆上面，即所谓的“刻玉为鸠，置于表端”。后来皇娥生下了少昊，称号就叫做“穷桑氏”，也号称叫“凤鸟氏”。而且属少昊的各族有鹘鸠氏、青鸟氏、丹鸟氏、元鸟氏、祝鸠氏、鸣鸠氏，这是中国原始社会玉鸟作为图腾的最好体现。

孔子说，玉有仁、智、义、礼等十一德，《礼记》所言君子无故，玉不去身，都是强调有社会地位和身份的人要向玉学习，警示他们没有特殊原因，要玉不离身。中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操，明清时期比汉唐时期有过之而无不及，玉的雅丽和圣洁，征服了一代又一代中国人。而尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉，就是目前社会玩玉爱好者的真实写照。

三、中国制玉的发展历程

纵观中国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，中国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出中国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为中国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

中国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出中国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为中国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

由老三代经秦汉至隋唐，古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

玉器一直是皇公贵族的专有装饰用品。两宋时经济发达，商业繁荣，由于手工业技术进步，玉器加工变得更方便快捷，玩玉赏玉之风大盛。此时出现大量加工细腻、制作精巧、构思奇妙的玉佩件、玉摆饰。

明清时期玉器的制作及玩赏达到顶峰，品种也变得更加多种多样，大到整片的玉屏风、玉山、玉船，小到玉头簪、玉纽扣等。王公贵族家的日用具如玉碗、玉杯、玉壶等等都是以玉为材料加工而成的。一般来说玉的品质质以白玉（尤其是新疆地区产的羊脂白玉）为上，其次是黄玉，再次是青玉，杂玉（如南方玉，河南玉）为下。

清初时期翡翠随之传入中原，翡翠那动人心魄的碧绿马上赢得了国人的倾心。用翡翠加工的玉饰件大行其道，成为时人竞相追逐的时尚。但在传统的中国人眼里，翡翠制成的玉饰却远远比不上古玉。

现今我们看到的大部分史前早期的古玉都是玉工具如玉针、玉刀、玉斧。然后就出现玉礼器（祭器）例如良渚文化里的玉琮、三叉型器，也有部分玉器是象形的，如红山文化的玉龙、玉猪等等，应该是作为图腾而创造而出的。此一时期的玉器并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它不仅是玉，漂亮一点的石头也可以称作玉器，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。

四、中国人眼里的玉

在一般人看来玉就是石头，可在中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。直到今天，如果我们拿起一件翡翠，我们只会去评价它的颜色，它的质地，它的制作；可当我们看见一块古玉，在欣赏它的造型、它的沁色、它的质料的时候，心中油然而生的会是一种强烈的民族自豪感，究其原因，就是因为古玉里蕴含着中华五千年文明的沉淀以及炎黄子孙的民族精神。

玉器伴随中华民族走过了超过七千年的路程，在如此悠久的岁月里，很少有一件物品拥有如此兴旺的生命力，虽几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。玉器在世界上也享有盛誉。世界上的许多国家和民族一看到玉器就想到中国，数千年来，人们对玉的崇敬和热爱始终未变，其传统绵延不断，传承至今。玉器具有无穷的魅力，能为不同文化、不同民族、不同时代的人们所接受。

总之，中国古代国家的产生与玉有着相当密切的关系，究其原因主要在于玉本身具有的强烈的双重性，即不仅是实用品，而且是艺术品。当作为财富、器物和工具使用时，它是属于经济的范畴的；当它被当作艺术品为人们所观赏时，就能使人产生遐想，更甚至于幻想。由此而产生的关于玉的众多观念，包括迎合统治阶级奢望的观念，以及与玉相关的各种习俗和规定，都统统被制作产生出来。和玉器的产生相比其他材料的工艺品要远远落后于玉器，它最易为上层建筑所运用，客观上它较早地登上政治舞台。在当时的历史背景下，其使用地域之广，产出数量之大，社会理论之丰富，运用形式之高，确实无他物可及。因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。

[1] 殷志强.中国古代玉器[M].上海：上海文化出版社，2000.

[2]李光红，施俊.中国古代玉器鉴定[M].北京：地质出版社，1999.

[3] 杨伯达.古玉史论[M].北京：紫禁城出版社，1998.

作 者：左秋艳，昆明理工大学在读硕士研究生，主要研究方向为环境艺术设计；程静波，昆明理工大学讲师，硕士生导师；李晶源，昆明理工大学教授，硕士生导师，主要研究方向为环境艺术设计。

编 辑：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com