唐代试律诗正文用典提升性修辞效果考察

⊙朱 栋［盐城师范学院文学院， 江苏 盐城 224002； 复旦大学中文系博士后流动站， 上海 200433］

唐代试律诗正文用典提升性修辞效果考察

⊙朱 栋［盐城师范学院文学院， 江苏 盐城 224002； 复旦大学中文系博士后流动站， 上海 200433］

唐代试律诗正文中的恰当用典具有提升性修辞效果。这一修辞效果可细分为提升论证的说服力、提升叙述对象的鲜明性、提升叙述对象的典型性以及提升诗歌描述对象或诗歌语言的典雅性等四个方面。

唐代试律诗 用典 提升 修辞效果

用典，是一种为了特定的修辞目的，在诗文作品或言语交流中引用古代神话传说、历史故事、文人故事、寓言故事或古代典籍中的经典语句、前人言语的修辞手法。对这种修辞手法的恰当运用，会产生一定的修辞效果，而提升性效果即为其中之一。唐代试律诗因其自身的特殊性，决定了其用典提升性修辞效果的独特内涵。通过分析，我们将唐代试律诗正文用典的提升性修辞效果分为提升论证的说服力、提升叙述对象的鲜明性、提升叙述对象的典型性以及提升诗歌描述对象或诗歌语言的典雅性等四个方面。

一、提升论证的说服力，增强可信度

南朝梁·刘勰在《文心雕龙·事类》篇中曰：“据事以类义，援古以证今。”①可见，引用故事古语的主要目的就是为了证明己意，表达自己的思想。典故多是古代名人、名言、名事，是经过语言传承和历史变迁检验的。因此，以它们为说理的论点或论据，其正确性与可靠性就会变得更强，更令人信服。

在唐代试律诗的正文用典中，因引用前贤之言而提升论证说服力的例子，如孟简的试律诗《嘉禾合颖》“玉烛将成岁，封人亦自歌”一句。本首试律诗的诗题出自《尚书·周书·归禾·序》。据书中载，周时，唐叔虞所在的晋地发现嘉禾，嘉禾即双穗之禾，古人视之为祥瑞，预示天下太平。诗歌作者为了证明诗题主旨的祥瑞性，就选用了同样表示祥瑞的、源于《尸子》的语典“玉烛”。《尸子》卷上曰：“四气和，正光照，此之谓玉烛。”②“玉烛”谓四时之气和畅，形容太平盛世。可见，作者选用此典无疑就提升了论证的说服力。

二、提升叙述对象的鲜明性，增强感染力

有些典故所指代的内容形象生动，当这些典故被选用于唐代试律诗的诗句时，诗句所叙述的对象就会变得鲜明生动起来，其艺术感染力也就会得到进一步增强。如佚名的试律诗《笙磬同音》“兽因繁奏舞，人感至和通”一句。诗句对笙磬之音的描述，若不选用典故，而采用直描的手法，就会变得平白无味。而选用了典故“兽因繁奏舞”之后，其对音乐的描述就会变得生动鲜活起来，“乐曲交响，百兽因之而起舞”。若知道典故的典源，就会觉得诗句的艺术感染力更强。“兽因繁奏舞”，出典于《尚书·舜典》：“帝曰：‘夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”⑤旧题西汉·孔安国传解释曰：“石，磬也，磬音之清者。拊亦击也。举清者和，则其余皆从矣。乐感百兽使相率而舞，则神人和可知。”⑥后多以此典形容音乐优美动听，也用以称颂君王之仁政。可见，作者选用此典不但增强了诗句描写对象的鲜明性，而且还蕴含着作者对笙磬之音所表现出来的祥和之气的赞美。

有时作者会对典故反其意而用之，这时用典诗句所叙述的对象就会变得形象更加鲜明，其艺术感染力也就会更强。如李正封的试律诗《贡院楼北新栽小松》“为梁资大厦，封爵耻嬴秦”一句。诗句是写松树作为木材就应该为梁、为栋，而不应甘于仅为人遮风挡雨。此处作者为了更好地体现松树的形象，反用了秦始皇封松树的典故。据《史记》记载，秦始皇曾在泰山上遇到暴风雨，便躲避于松树之下，后来便封其为上大夫。通常而言，松树被封爵本是荣耀之事，但作者却以之为耻。此处对典故的反用，就大大地提升了松树形象的鲜明性。

三、提升叙述对象的典型性，增强表现力

提升叙述对象的典型性，是指所选用的典故会使被叙述对象变得更为典型，会使被叙述对象所具有的最主要特征得到进一步的凸显。如，于尹躬的试律诗《南至日太史登台书云物》“官称伯赵氏，色辨五方云”一句。太史是官名。西周和春秋时期，太史掌记载史事、编写史书、起草文书、兼管国家典籍和天文历法等；秦汉曰太史令，汉属太常，掌天时星历；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法。可见，太史的主要职责是掌管历法。诗句中所选用的典故“伯赵氏”，源于《左传·昭公十七年》。伯赵氏为少氏时主历法的属官，专司夏至和冬至，因伯劳鸟而得名。不难看出，诗句通过对典故“伯赵氏”的选用，进一步提高了诗题中主人公的典型性。

另如，李季何的试律诗《立春日晓望三素云》“霭霭青春曙，飞仙驾五云”一句。试题中的“三素云”，源出《黄庭内景经》：“四气所合，列宿分，紫烟上下三素云”。道家将紫、白、黄三色云称为三素云，常用作咏神仙、道士的典故。而诗句中所选用的典故“五云”，即典故“五云车”，出典于旧题东汉·班固的《汉武帝内传》：“汉武帝好仙道，七月七日夜漏七刻，王母乘云车而至于殿”。道家称神仙乘坐五色云车出行，后世因以“五云车”咏道士出行，可见其也和神仙、道士有关。这样，将此典选入诗句中就进一步提升了描写对象的典型性。

四、提升诗歌描述对象或语言的典雅性

典雅性效果是用典的主要修辞效果之一。用典之所以具有典雅的修辞效果，一方面与典故的使用主体有关，即典故多为士大夫、名流雅士等文化人所使用；另一方面与典故的自身内容有关，即典故多是有关名人雅士的故事或名人雅士作品中的语词。

在唐代试律诗的一些诗句中，有些所描述的事物本来比较普通，但因采用名人雅士对其的雅称而使其变得典雅起来，如陈祜的试律诗《风光草际浮》“秀发王孙草，春生君子风”一句。诗句本来所描述的是春草和春风两种比较普通的事物，但因采用了典故“王孙草”指代“春草”，“君子风”指代“春风”，就使诗句所描述的对象变得典雅起来，诗句也就具有了浓浓的文学气息。其中，典故“王孙草”，源于《楚辞·汉·淮南小山〈招隐士〉》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”⑦。后因以“王孙草”指代春草，成为文人对草的雅称。典故“君子风”，源于《论语·颜渊》和战国楚·宋玉的《风赋》。《论语·颜渊》：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”⑧；战国楚·宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪！’宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之？’”⑨后因以“君子风”代指和煦的春风，也用以咏帝王之雄风。

在唐代试律诗的正文用典中，有些是因选用与文人雅士有关的故事或选用与文人雅士有关的言语从而使叙述对象变得更为典雅的。如吕牧的试律诗《泾渭扬清浊》“御猎思投钓，渔歌好濯缨”一句。诗句要说的是归隐之情，此处选用了两个典故来表达，一是与商周时期吕尚有关的事典“投钓”，一是与春秋时期孔子以及战国时期屈原有关的语典“濯缨”。典故“投钓”，出典于西汉·司马迁《史记·齐太公世家》。吕尚曾在渭水之滨垂丝钓鱼，后世因以用作咏颂贤人隐居的典故。典故“濯缨”，出典于《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰‘：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”⑩另据《楚辞·渔父》载，屈原于江潭遇到渔父，他没有接受渔父叫他“与世推移”的劝告，“渔父莞尔而笑，鼓而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足’。遂去不复与言”⑪。可见，典故“濯缨”与孔子及屈原均有一定的关系。正是因为诗句所选用的典故与吕尚、孔子、屈原等名人雅士有关，才使得诗句所叙述的对象变得有典雅性。

如果典故自身所包含的某些因素比较雅正，也会提高用典诗句的典雅性。如黄颇的试律诗《风不鸣条》“太平无一事，天外奏虞韶”一句。诗句中所选用的典故“虞韶”，源于《尚书·虞书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪”。传说舜帝作雅乐《箫韶》，体现施行教化之治的完成，后世用以泛指宫廷雅乐。作者将此典引入诗中，整个诗句的典雅性就自然得到了提高。

以上我们所论述的唐代试律诗正文用典的提升性效果，均是由诗句中恰当用典而产生的，属于“正能量”。而对于试律诗正文用典中那些不妥的用例而言，就难有提升性效果可言。如殷文圭的试律诗《春草碧色》“杜回如可结，誓作报恩身”一句。诗句为本首诗的末联，此联选用了春秋时期结草报恩的典故作结，是以草自比，表达报恩之意，与试题中的“春草”也相切，但因其与全诗主旨无任何关联，故清·纪昀评曰：“末二句鄙陋之极，语意也不相贯”。显然，此处为失败的典故用例，毫无提升性效果可言。

① 刘勰：《文心雕龙》，《四部丛刊景明嘉靖刊本》（卷八）。

② 尸佼：《尸子》，《清湖海楼丛书本》（卷上）。

③ 韩非：《韩非子》，《四部丛刊景清景宋钞校本》（卷四）。

④ 韩非：《韩非子》，《四部丛刊景清景宋钞校本》（卷九）。

⑤⑥ 孔安国传，陆德明音义：《尚书》，《四部丛刊景宋本》（卷一）。

⑦ 王逸章句，洪兴祖补注：《楚辞》，《四部丛刊景明翻刻本》（卷十二）。

⑧ 何晏集解：《论语》，《四部丛刊景日本正平本》（卷七）。

⑨ 萧统：《文选》，李善注，《胡刻本》（卷十一）。

⑩ 赵岐注：《孟子》，《四部丛刊景宋大字本》（卷七）。

⑪ 王逸章句，洪兴祖补注：《楚辞》，《四部丛刊景明翻刻本》（卷八九）。

作 者：朱 栋，文学博士，复旦大学中文系博士后，盐城师范学院文学院讲师，主要从事唐代文学与古汉语修辞学研究。

编 辑：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

本文系盐城师范学院教授、博士基金项目“唐代试律诗与应制诗用典比较研究”（13YSYJB0101）及江苏省高校哲学社会科学研究基金资助项目“白居易诗歌自注研究”（2014SJB715）