以《论语》思想观照高校辅导员职业

于惠

（盐城工学院 人文学院，江苏 盐城 224000）

以《论语》思想观照高校辅导员职业

于惠

（盐城工学院 人文学院，江苏 盐城 224000）

《论语》是记载孔子及其弟子言行的儒家经典著作，体现了孔子政治、教育、伦理等方面的思想。本文拟以《论语》的思想观照辅导员职业，从修己以敬、在其位谋其政、三省吾身、君子不器等角度探讨如何做好辅导员工作。

《论语》 儒家思想 高校辅导员

儒家经典《论语》，主要以语录体形式记载孔子及其弟子的言行。在两千五百年后的今天，论语的价值主要体现在用《论语》中所蕴含的政治、教育等思想阐释我们的生命，并将这些精神运用于我们当下的学习、工作、生活中。本文拟以《论语》的思想观照辅导员职业，从修己以敬、在其位谋其政、三省吾身、君子不器等角度探讨如何做好辅导员工作。

一、修己以敬

子曰：“修己以敬。”“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）儒家思想强调修身是齐家治国平天下的前提，认为学习主要是为了提升自身修养，而非达到功利性目的。辅导员也不例外，首先要注重提高自身的修养，其中最重要的是思想政治修养、个人内涵建设。

辅导员需要具备过硬的思想政治素养。除了平时与时俱进地关注、学习国家政治政策外，辅导员还要通过讲授思政课程、与学生交心、开主题班会等方式将国家法规政策等有效地传达给学生。孔子的学生曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）这是儒家关于士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真实人格写照，作为当代大学生思想引导者的辅导员要以此严格要求自己，努力跻身“士”之列，树立勇于担当社会重任的责任感与使命感，做思想纯粹、胸怀天下的人。

辅导员与大学生接触的时间最多，他们的言行举止、人格品质会给学生很大的影响，为使学生“近朱者赤”，必须加强辅导员的诚信、仁爱、宽容等品质建设。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）孔子取譬精当，人如果没有诚信，就像车无轴无法转动一样，是万万不行的。他教导学生子贡：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣”（《论语·子路》）将讲究诚信、行为实在看做是人应该达到的基本要求。辅导员更应该如此，无论是对全班学生或个别学生所作的承诺都要尽快兑现，所作的规定安排也要严格要求责任人认真完成并做好检查及整改工作；在评定奖助学金、组织发展、学生干部选拔等事情上，采取对所有学生一视同仁的态度，严格按照相应的制度及程序公正公平地完成这些工作，并及时将结果公示在班级QQ、公共邮箱上，接受学生的监督；“仁”是《论语》中出现频率很高的字眼，樊迟曾向老师请教何以为“仁”，孔子简明扼要地说：“爱人。”这一以人为本的思想正好契合辅导员的岗位需求。以学生为中心的辅导员应具有一颗仁爱之心，把学生的利益放在首位，想学生之所想，急学生之所急，办学生之所需。在爱的润物细无声中，学生会慢慢做出爱的回应，而且会学会以爱的方式对待社会、对待周围的人；“恕”是《论语》的又一思想精髓，即要学会宽容和理解他人、以己度人。辅导员在善于发现学生的闪光点的同时，更要以宽容之心对待他们的缺点与不足，耐心地引导和帮助他们认识并解决自身存在的问题。

子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语·阳货》）是的，无言也是一种教育。辅导员要在工作中不断提高自己的思想政治和个人内涵修养，发挥自身的榜样作用，这本身便是对大学生思想政治素养及诚信、仁爱、宽容等品质素养的一种“此时无声胜有声”的良好教育方式。

二、在其位谋其政

子曰：“不在其位不谋其政”（《论语·泰伯》）、“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）、“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”（《论语·里仁》）。即无需越俎代庖操心其他岗位的事，首先必须做好自己岗位内的事情。要担心的不是别人是否知道自己，而是怎样才能在岗位上尽职守。辅导员要认真遵循孔子对职业素养提出的要求，在其位谋其政，不断提高自己的业务水平和岗位技能。

做好思政教育工作。思想政治教育是辅导员最重要的工作，做好此项工作首先要做到“全”，子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》要采取对所有学生一视同仁的态度，了解每一位学生的特点、性格；其次要做到“勤”，辅导员要勤进课堂、勤下宿舍、勤与学生交流，主动了解学生、关心学生，这样才能了解他们的思想动态，及时发现并解决学生中存在的问题；再次要做到“思”，思想政治教育方法正确与否是思想政治教育工作能否成功的关键，辅导员要根据特殊个体的性格、兴趣等采用相宜的教育方法，及时总结教育方法的得与失。

做好评奖评优工作。每学期在做评奖评优工作之前辅导员都要以班会等形式将评选的要求详细明白地告知每位学生，并及时在班级QQ群、博客及公共邮箱上公示，公示期间认真听取学生的意见并作相应处理。评奖助学金时要在辅导员负责制下成立班级评定小组，由主要学生干部及得到全班同学公推的几名普通同学构成。为避免评定小组成员在评奖学金时弄虚作假，他们的综合测评分、排名等应该由辅导员亲自认定他们提供的材料后直接得出。在奖助学金拟定结果公示期内，辅导员要主动深入学生了解情况，如是否存在与拟定结果有出入的情况、学生是否知道结果是怎样得出的并是否表示认可，等等。

做好突发事件处理工作。辅导员要针对可能会发生的突发事件做好预案，利用班会、板报等形式加强防范宣传，让每位学生都知道遇到突发事件如火灾、地震、打架等时应该如何处理。平时要注意加强主要学生干部应对突发事件能力的训练，在辅导员未赶到现场之前及时赶到现场之后，从容镇定地协助辅导员解决问题。辅导员要在工作中有意识地积累处理突发事件的经验，加强心理承受能力的锻炼，在领导的指导及学生的协助下，果断稳妥地处理好事情。

三、三省吾身

孔子及其弟子非常重视个人内省，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）辅导员在工作中也经常需要内省：对学生的关爱和教育是否已经尽心尽力？自己的哪些做法是可以继续的，哪些错误是必须避免的……总结和反思是成功工作的必备条件，有则改之，无则加勉，这样才能使自己的工作艺术不断趋于成熟。

辅导员三省吾身后要善于在工作中向周边的人多多学习。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）在学生日常管理、思想政治教育方式等方面辅导员需要经常向有经验的老教师和其他同事虚心请教，借鉴他们的成功经验，吸取失败教训。同时辅导员还要转变“以教师为主体”的传统观念注意向身边的学生学习。孔子与子贡谈到孔子的得意门生颜回时，子贡自愧不如地道：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”对于颜回的“闻一以知十”，孔子自叹不如：“弗如也！吾与女弗如也。”（《论语·公治长》）孔圣人既如此，辅导员更应明白“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。大学生们朝气蓬勃、奋发进取，会不断以满腔的热情、不折不挠的韧劲为实现自己的人生理想而拼搏。与之朝夕相处的辅导员在为这种昂扬的激情感染、感动的同时，也要不断为这种激情所点燃，在工作中积极摆脱职业的疲惫与懈怠感，永远保持青春的姿态，以最大的热情投入工作，为不断迈向新的工作高度而努力奋斗。

四、君子不器

子曰：“君子不器。”辅导员满足于被动地按部就班做好自己的工作，充其量其实就是达到“器”的境界，“就是你合格地中规矩地摆在那儿做一份职业而已”［1］。辅导员要摆脱仅停留于合格地作为一个容器存在的状态，努力达到孔子所言的“不器”境界。

子曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）集聪明才智与博学于一身的孔圣人尚且孜孜不倦地学习，辅导员们更应该勤奋学习。辅导员在工作之余要注重加强学历进修和专业学习，广涉心理学、社会学、教育学等学科知识，认真做好思政教育研究工作，努力成为一名名副其实的大学生的学习楷模与人生导师。

“在孔子看来，君子所承担的社会责任是比职业主义更高一层的理想主义”［2］。辅导员要以理想主义而非职业主义的态度对待工作。如果仅以职业主义的态度看待学生工作，将其作为一个器皿，那么无需多少时日，辅导员就会出现工作烦躁、疲倦、无热情、无成就感等职业“症状”。辅导员要充分认识到思政工作是一项关乎祖国未来、社会明天的伟大事业，是一项关乎教育人的灵魂、净化人的心灵的神圣事业，是一项关乎我们的梦想、我们的价值的灿烂事业。当通过自己辛勤的付出与努力，学生每天都有新的变化、新的进步，继而成长为一个健康、诚信、快乐、宽容的人，在祖国各地的各行各业中发挥光与热，这是一项让人何其开心并觉得有意义的事业。而只有明白学生工作的重要意义，辅导员才能满怀热情主动做好工作的同时确认自身的价值，才能脱离职业主义的器皿状态进入“不器”的境界。

孔子逝世后，有人称孔子的才能不及此时已在鲁国建功立业的学生子贡，子贡坚决驳斥之：“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其及也？”（《论语·子张》）寥寥数语，流露的却是对老师的无限爱戴和浓浓敬意。辅导员若充分汲取《论语》的思想精华，从修己以敬、在其位谋其政、三省吾身、君子不器等方面为人师表与加强职业修炼，虽未必能成为孔圣人那样的杰出人物，但定能成为学生尊敬和爱戴的优秀教师。

［1］［2］于丹.于丹《论语》心得［M］.北京：中华书局，2007，1：64.